1 Corinzi 11:10

'Per questo la donna deve avere autorità sul suo capo, a causa degli angeli.'

Ed è per questo che la donna quando profetizza ed essendo aperta allo Spirito ed entrando così nel regno spirituale, deve indossare la copertura che denota sia la sua autorità di agire in questo modo, sia il fatto che mentre lo fa, lo fa agendo come l'aiuto dell'uomo ed è quindi sottomesso a lui nell'esercizio della sua autorità.

Altri commentatori, tuttavia, vedrebbero la copertura principalmente come il segno che essa è sotto l'autorità dell'uomo, vedendo "autorità" come significato di "segno di autorità", ma l'uso abituale della parola in questa forma è per indicare l'autorità della persona che viene descritta, quindi qui dichiara l'autorità della donna.

'Avere su autorità' può quindi essere visto come il significato di indossare il distintivo della sua autorità, con il riconoscimento che ha quell'autorità come aiutante nominato dall'uomo, o come un'indicazione che è sotto autorità, un segno del fatto che lei è sotto l'autorità dell'uomo. Ad ogni modo, e l'uno presuppone davvero l'altro, questo avere autorità sulla sua testa è 'a causa degli angeli'. Sta indicando loro il suo diritto di pregare e profetizzare perché è l'aiuto dell'uomo e che come suo aiuto condivide quell'autorità.

Quindi questo può significare che la copertura deve essere vista come un'indicazione agli angeli che è sotto l'autorità dell'uomo come suo aiuto mentre prega e profetizza, o che riceve la sua autorità dal suo rapporto con l'uomo per poter fare così. In ogni caso non è un'indicazione di un declassamento della donna, ma di un'elevazione della donna agli occhi degli angeli alla sua posizione elevata prima della caduta, un ripristino dei suoi privilegi in Cristo. Per questo può pregare e profetizzare come aiuto dell'uomo. Non è più Eva caduta, ma Eva restaurata nella sua gloria.

È possibile che debba anche essere visto come un'indicazione agli angeli che quando entra attivamente nel regno spirituale non è aperta agli angeli o agli spiriti maligni per il possesso, che per così dire entra nel regno spirituale con autorità poiché sotto l'autorità dell'uomo come portavoce di Dio, perché condivide la posizione unica dell'uomo. Quindi non deve essere disturbata. Sarà la sua protezione. Questo con particolare riferimento agli angeli che un tempo desideravano per sé le donne cadute e le possedevano ( Genesi 6:1 ).

Potrebbe suggerire che il copricapo sia un promemoria per qualsiasi angelo con la stessa mentalità che questa donna appartiene all'uomo, è sottomessa attraverso lui a Cristo come Capo, e quindi non è disponibile per essere posseduta, e che lei entra nel regno spirituale, non cercando di essere posseduta, ma perché condivide con l'uomo la sua autorità sulla creazione, con il diritto di servire come suo rappresentante per conto di Dio. (Molte donne di altre religioni si sono molto aperte alla possessione).

Quindi il suo ingresso in quel regno non deve essere visto come un'indicazione agli angeli e agli spiriti che è disponibile al possesso e si apre al possesso, ma piuttosto, come indica la sua copertura, che viene come aiuto dell'uomo e sotto l'autorità di colui il cui Capo è Cristo.

Così è stabilito il principio che "avere autorità sul suo capo" è visto come un'enfasi sia per gli uomini che per gli angeli che viene a servire Dio pregando e profetizzando come rappresentante dell'uomo nella sua funzione di portavoce di Dio. Indica che lei riconosce di non essere uno "spirito libero", ma sotto rispettosa sottomissione all'uomo come primo rappresentante di Dio. È un segno della sua stessa autorità, ma come autorità sussidiaria, un'autorità che le è stata data come aiuto dell'uomo.

È perché è una compagna minore dell'uomo nell'impresa di Dio che si trova in questa posizione privilegiata. La sua copertura deve quindi essere un promemoria per il regno angelico, che furono consultati al momento della creazione dell'uomo e della donna ( Genesi 1:26 ), del proposito di Dio nella creazione, che ora sta cercando di realizzare, di soggiogare tutti a Lui. È un distintivo d'onore.

In alternativa 'a causa degli angeli' può riferirsi al fatto che dovremmo sempre essere consapevoli che gli angeli osservano la nostra condotta ( Luca 15:7 ; Luca 15:10 ), specialmente quando siamo impegnati nell'attività spirituale, e che la copertura è quella di assicureranno che riconoscano il rinnovato diritto della donna di pregare e profetizzare in Cristo come aiuto dell'uomo, assicurando al tempo stesso l'approvazione angelica del segno di sottomissione della donna all'autorità, con il pensiero sempre presente che alla presenza degli angeli le donne dovrebbero rimanere discretamente vestito e sottomesso all'uomo, pur condividendo la sua autorità sulla creazione.

Tutto questo indica la vivida consapevolezza di Paolo del regno spirituale. Il motivo per cui non parla continuamente di angeli non è per mancanza di consapevolezza, ma perché riconosce che hanno un'attività diretta limitata nei confronti dell'uomo. Guardano, ma potrebbero non interferire. Rimangono nei loro limiti, a differenza degli angeli caduti. Quando agiscono, agiscono invisibilmente senza la consapevolezza dell'uomo sotto il comando di Dio ( Ebrei 1:14 ).

Servono Dio, non l'uomo. Né devono essere chiamati dall'uomo. Eppure, tuttavia, sono sempre lì, a vegliare sui propositi di Dio. E la loro presenza è riconosciuta dalla copertura della donna.

Un'altra possibilità meno probabile è che ci possa essere un riferimento ai serafini in Isaia 6 che si coprivano con le ali davanti alla presenza di Dio, il quale così approvava che le donne mostrassero la stessa idea di sottomissione nel culto e nell'obbedienza, ma questo è meno probabilmente perché i serafini non erano rigorosamente angeli, e l'idea nel loro caso è che i loro occhi fossero fissi su Dio e tuttavia non potessero sopportare la vista a causa della sua gloria. Non era direttamente correlato al loro ministero.

Nel complesso, quindi, l'atteggiamento della donna è probabilmente da considerarsi o come ottenere e mantenere l'approvazione degli "angeli buoni" mentre prestano servizio agli eredi della salvezza ( Ebrei 1:14 ) testimoniando la sua obbedienza a Dio, e/o come un avvertimento dagli "angeli malvagi" e ricordando loro che è sotto l'autorità di un altro come aiuto dell'uomo, o come indicando al regno angelico la sua posizione importante, ma secondaria, nella creazione in conformità con gli scopi di Dio nella creazione, o forse tutti questi, specialmente così dove pregare e profetizzare si traduce in un contatto amplificato con il regno spirituale con i suoi conseguenti pericoli.