1 Corinzi 11:25

'Allo stesso modo anche il calice, dopo aver cenato, dicendo: 'Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue. Fate questo, ogni volta che lo berrete, in ricordo di me.'

Paolo qui sottolinea che anche la coppa è un memoriale simile. Mentre prendono il vino, entrano nell'esperienza della sua croce (come se 'bevessero il suo sangue' - Giovanni 6:53 ). e riconoscendo che attraverso di essa sono stati suggellati come partecipanti al nuovo patto che a sua volta è stato suggellato da quello spargimento di sangue. In tal modo, mediante la sua morte, erano diventati un solo popolo in Cristo all'interno dell'alleanza del suo sangue.

E mentre bevevano quello speciale calice di vino messo da parte doveva essere un ricordo di quel nuovo patto (trattato, contratto, tra un signore e i suoi sudditi o un superiore e i suoi inferiori) in cui erano entrati. E qual è questo nuovo patto? È la nuova alleanza con Dio mediante la quale, attraverso il sacrificio di se stesso da parte di Cristo, essi diventano il suo nuovo popolo, e entrano nell'orbita del suo perdono, della sua accettazione e del suo 'separarlo' (santificandolo) totalmente a lui, proprio come il vecchio popolo d'Israele era stato posto come suo popolo santo nel Sinai.

Dal momento dell'entrata in quell'alleanza essi sarebbero stati totalmente Suoi, accettabili alla Sua presenza e totalmente uno con l'altro. Come potevano allora celebrarlo quando così vistosamente non mostravano amore l'uno verso l'altro?

'Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue.' Matteo e Marco hanno 'questo è il mio sangue dell'alleanza'. Quest'ultimo è esattamente parallelo a "questo è il mio corpo" e si collega anche con Esodo 24:8 , dove il patto di Dio con il Suo popolo al Sinai ( Esodo 20 ) è sigillato con "il sangue del patto".

Nell'Esodo, invece, il sangue è il sangue degli animali, ma qui Gesù sottolinea che rappresenta il proprio sangue. Quindi si riferisce a un'alleanza, nuova, sigillata con il suo stesso sangue, che è ciò che Luca e Paolo chiariscono nella loro parafrasi.

"Fai questo... in ricordo di me." E al centro di quel nuovo patto c'era Gesù stesso. Soprattutto dovevano ricordarLo. Fu in Lui che divennero partecipi della nuova alleanza. È stato attraverso di Lui che hanno ottenuto la loro accettabilità con Dio. Tutti i pensieri dovevano quindi essere concentrati su di Lui, un ricordo che significava accettare la loro parte con Lui nella Sua morte e risurrezione.

Solo Paolo applica queste parole sul ricordo al calice, ma non c'è motivo per cui non dovremmo considerare il Signore come un post-commento a ciò che leggiamo in Matteo, Marco e Luca. Erano davvero necessari perché Egli volesse sottolineare il cambiamento epocale che stava introducendo.

Spesso trascuriamo, nella nostra familiarità con questa ordinanza, quale affermazione sconvolgente stava facendo Gesù. Stava informando tutti coloro che avrebbero sentito che aveva spostato la Pasqua, quella grande festa che si celebrava da oltre mille anni. Diceva che gli uomini non dovrebbero più guardare indietro alla grande liberazione operata in Egitto, perché una liberazione più grande era ora qui in Lui. Stava dichiarando che quella vecchia liberazione doveva essere messa da parte.

Piuttosto dovrebbero d'ora in poi guardare alla salvezza ancora più grande operata attraverso la sua croce, dove, come vero agnello pasquale, è stato immolato per noi ( 1 Corinzi 5:7 ), conducendoci fuori dal mondo e nella Regola regale di Dio. La vecchia alleanza fu sostituita da una nuova sigillata nel Suo sangue. Le vecchie abitudini erano scomparse, le nuove erano arrivate.

Quindi la sua importanza era qualcosa che Egli sottolineava mentre lo introduceva e poi sottolineava di nuovo. Quando furono scritti i Vangeli, l'enfasi sarebbe stata superflua, poiché la festa era già stabilita in modo permanente e gli scrittori non hanno ritenuto necessario menzionare "fate questo in memoria di me", ma si adatta molto allo scopo di Paolo menzionarlo .

"Tutte le volte che bevi." Non sappiamo se questo significhi ogni volta che bevevano vino (cosa che nelle circostanze dei più poveri potrebbe non essere così frequente, sebbene il vino a buon mercato fosse certamente disponibile), o ogni volta che bevevano vino messo da parte dagli anziani dell'assemblea a tale scopo in una festa speciale. Quest'ultimo sembra più probabile poiché Paolo ora sottolineerà che la Cena dovrebbe essere un evento speciale. Quante volte infatti si celebrasse la Cena nei primi tempi non lo sappiamo.