1 Corinzi 16:22

«Se uno non ama il Signore, sia anatema. Maranatha.'

Ma è così commosso dalla situazione nella chiesa di Corinto che aggiunge come suo stesso commento: "Se uno non ama il Signore, sia maledetto, perché ecco, il Signore viene". Alla fine, con tutte le loro manifestazioni spirituali, il test centrale è se amano il Signore. La loro fiducia è in Lui? Lo guardano? Sono presi con Lui? È loro preoccupazione ubbidirGli? Altrimenti sono ancora sotto la maledizione.

L'uso dell'aramaico 'maranatha' suggerisce che Paolo stia ricordando loro una solenne affermazione credale precoce, che vincola il popolo del Signore ad amarlo, che sarebbe stata riconosciuta da tutti. Non è quindi la sua maledizione personale, ma riconosciuta da tutta la chiesa. Ricorda loro che da una parte ci sono coloro che sono in Cristo che lo amano, dall'altra coloro che sono anatemi, votati alla distruzione, quando il Signore verrà. Lascia che considerino le loro vie.

'Anatema.' Confronta Galati 1:8 dove chiunque, uomo o angelo, predica un vangelo diverso da quello che Paolo ha definito è anatema. In LXX spesso traduce cherem, devoto a Dio e quindi da distruggere. (Vedi anche 1 Corinzi 12:3 ; Romani 9:3 ; e Atti degli Apostoli 23:14 , dove è un ex voto con il quale l'uomo invoca una maledizione distruttiva su se stesso se non mantiene il suo voto; per l'uso del termine).

'Maranatha.' Un termine aramaico. Le parole nelle scritture antiche correvano insieme, quindi possiamo leggere come marana tha ("il nostro Signore, vieni") o come maran atha ("il nostro Signore è venuto"). Divenne, o era diventato, parte del culto della chiesa primitiva, come testimoniato nella Didache, dove è usato in connessione con la celebrazione della Cena del Signore. Ma l'uso che Paolo ne fa qui deve sicuramente indicare il tempo della benedizione e del giudizio a venire alla venuta di Cristo, quando tutto giunge al termine ( 1 Corinzi 15:24 ). Nota come anche lui si collega "finché venga" con la Cena del Signore ( 1 Corinzi 11:26 ).