1 Corinzi 3:10

'Secondo la grazia (di Dio) che mi è stata data, ho posto un fondamento come un sapiente capomaestro, e un altro costruisce su di esso. Ma ogni uomo stia molto attento a come costruirci sopra.'

Seguendo l'illustrazione, Paolo si considera il saggio capomastro. Questo è un promemoria dell'alta posizione che Dio gli ha dato. Non è inferiore a questi altri predicatori, alcuni dei quali fanno tanto di se stessi. Il capomaestro aveva il controllo generale con molti costruttori sotto di lui. Con "saggio" probabilmente intende esperto ed efficiente, pur avendo in mente i suoi precedenti riferimenti alla sapienza di Dio.

Si assicura di costruire come un buon capomaestro e di costruire secondo la vera sapienza di Dio. Insieme ai suoi aiutanti, poiché come capomastro ha altri che lavorano con lui, ha gettato solide basi e intende utilizzare materiali sani. Quindi altri (in questo caso incluso Apollo per nome) si basano su di esso. Si spera che ognuno stia facendo l'opera di Dio e ognuno ha uno scopo in mente, lavorare con gli altri per rendere l'edificio il migliore che può essere per Dio.

Così il quadro nel contesto è di insegnamento spirituale che rafforzerà e stabilirà la chiesa di Dio, a partire da principi vitali primi come fondamento (la predicazione della croce e del crocifisso - 1 Corinzi 1:17 ; 1 Corinzi 2:2 ) e proseguendo con l'insegnamento spirituale, ma senza occuparsi troppo di questioni secondarie. Devono pianificare la loro attività con la massima cura sotto la guida di Dio.

'Secondo la grazia di Dio che mi è stata data.' Paolo ricorda loro la sua speciale vocazione, pur riconoscendo che era tutta di Dio. Era stato scelto specialmente come capomaestro, e Dio lo aveva chiamato in modo univoco, così che anche i dodici Apostoli avevano riconosciuto la sua uguaglianza con loro nel portare il Vangelo alle genti ( Galati 2:8 ; Romani 11:13 ).

Non era arrogante al pensiero di essere un predicatore, e soprattutto di essere un fondatore di chiesa, era umiliato dal pensiero. Riconosce quale grande privilegio sia stato. E riconosce di non meritarselo. Anzi il contrario ( 1 Corinzi 15:9 ). Era tutto il favore immeritato di Dio liberamente concessogli, e ciò che era stato compiuto era anche tutta la sua opera.

E non solo, riconosce anche la sua continua dipendenza da quella grazia, quel favore immeritato di Dio perché sa che non può farne a meno (se solo gli altri facessero lo stesso).

'La grazia di Dio).' P46 omette 'di Dio', e così fa Clemente quando lo cita. Perché quando Paolo parla della grazia di Dio, del suo immeritato favore attivo, verso gli individui di solito non include il genitivo ( Romani 12:3 ; Galati 2:9 ). Ma l'idea è sempre implicita.