1 Corinzi 3:21-23

«Perciò nessuno si glori negli uomini. Perché tutte le cose sono tue; se Paolo, o Apollo, o Cefa, o il mondo, o la vita, o la morte, o le cose presenti, o le cose a venire. Tutto è tuo, e tu sei di Cristo e Cristo è di Dio.'

Quindi i loro occhi non devono essere rivolti agli uomini e alla loro presunta saggezza, né devono gloriarsi negli uomini. Sono solo di passaggio. In effetti, queste cose non sono di reale importanza. Sono semplicemente i possedimenti di coloro che sono di Dio. Piuttosto devono gloriarsi nel Signore ( 1 Corinzi 1:31 ). Devono riconoscere che poiché appartengono a Cristo, e Cristo è di Dio, possiedono ogni cosa ( Giovanni 16:15 ; Giovanni 17:10 ).

In realtà possiedono Paolo, Apollo e Cefa perché non sono che servitori di Dio. In realtà possiedono il mondo che è la creazione di Dio. Posseggono la vita che è sotto il controllo di Cristo loro Signore ( Giovanni 5:21 ; Giovanni 5:24 ; Giovanni 5:28 ), e possiedono la morte che Egli ha vinto ( Ebrei 2:14 ; Apocalisse 1:18 ).

E possiedono cose presenti e cose a venire. Perché sia ​​il presente che il futuro sono sotto il suo controllo, perché Egli è Colui Che è, che era e che deve venire, l'Onnipotente ( Apocalisse 1:8 ), Colui che è tutto in tutti ( 1 Corinzi 15:28 ).

"O la vita, o la morte, o le cose presenti, o le cose a venire." Per questo confronta Romani 8:38 dove tali frasi sono legate a creature nel mondo celeste, angeli, principati e potenze. I destini degli uomini sono controllati da poteri più grandi di quelli che conoscono, ma coloro che sono di Cristo non devono temere perché Egli controlla tutto e tutti gli sono soggetti (vedi anche Efesini 1:21 ).

"Tutte le cose sono tue." Non perché avessero un diritto intrinseco su di loro, ma perché appartengono a Cristo, al quale tutto il resto appartiene. Così, in Cristo, sono al di sopra delle creature e dei maestri sia terrene che celesti, e non hanno bisogno e non devono guardare ad altri che a Lui ( Efesini 1:19 a Efesini 2:10 ).

'E tu sei di Cristo, e Cristo è di Dio.' Ecco il nocciolo della questione. Appartengono a Cristo e sono in Lui (cfr Giovanni 17:9 ). Sono il Suo bene prezioso ( Tito 2:14 ; 1 Pietro 2:9 ).

Ecco perché condividono tutto ciò che è Suo. Perché allora guardare alla sapienza degli uomini quando possono conoscere Cristo, che è la sapienza di Dio, e che gli appartiene davvero? E non solo, ma partecipano con Lui alla gloria della sua presenza, dimorando in Lui e Lui in loro. Sono il suo corpo, la pienezza di Colui che tutto riempie in tutto ( Efesini 1:23 ).

E per di più è della divinità e abita in Dio e Dio in lui ( Giovanni 14:11 ). Appartiene interamente a Dio. E come Egli è nel Padre, così noi siamo in Lui ed Egli in noi (Gv Giovanni 14:20 ). E Dio è supremo su tutte le cose.

"E Cristo è di Dio." Qui raggiungiamo il massimo dell'esistenza. Cristo è il collegamento tra Dio e gli uomini, non solo perché Egli è l'Uomo supremo, lo Spirituale ( 1 Corinzi 2:15 ), ma anche perché appartiene a Dio. Egli è da Dio ed è il mediatore tra Dio e gli uomini ( 1 Timoteo 2:5 ).

Perché la nuova rivelazione è che Egli può essere questo solo perché Egli è sia Dio che Uomo. È avvolto nella divinità. In principio esisteva già come Dio in piena comunione con il Padre ( Giona 1:1 ). Prima che la creazione fosse, Egli era. Ma nella sua virilità prese le sembianze di un servo, mettendo da parte la sua uguaglianza con Dio ( Filippesi 2:6 ).

Nella sua divinità (alla manifestazione della quale Dio lo ha restaurato - Giovanni 17:5 ), Egli è Signore sopra ogni cosa, Yahweh ("kurios" - "il Signore"), al quale ogni ginocchio si piegherà ( Filippesi 2:9 ). Eppure nella sua virilità poteva dire nella sua umiliazione di uomo: 'Il Padre mio è più grande di me' ( Giovanni 14:28 ).

Nella sua divinità è uno con il Padre, in modo tale che chi l'ha visto ha visto il Padre ( Giovanni 14:9 ), così che ha essenzialmente diritto ad eguale onore al Padre ( Giovanni 5:23 ). Così Lui e il Padre sono Uno in tutte le cose ( Giovanni 10:30 ).

Infatti in Lui abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità ( Colossesi 2:9 ), pienezza rivelata mentre Egli dimorava in mezzo a noi (Gv Giovanni 1:14 ; Gv Giovanni 1:18 ).

Così, quando Egli, fattosi uomo e rappresentante dell'uomo, ha finalmente riunito tutti insieme per riconciliarli con il Padre, Egli stesso, rappresentante dell'Uomo e della creazione, si sottometterà alla divinità, e Dio sarà tutto in tutto ( 1 Corinzi 15:27 ). Il Dio Uno e Trino avrà, per così dire, preso tutto per Sé.

Quindi, come sarebbe sciocco gloriarsi degli uomini e della piccola saggezza che insegnano. E questo ora porta al richiamo finale che tutti questi uomini dovranno rendere conto di se stessi a Dio.