1 Corinzi 5:6,7

«La tua gloria non è buona. Non sai che un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta? Eliminate il vecchio lievito per essere una nuova massa, anche se azzimi. Perché anche la nostra Pasqua è stata immolata, anche Cristo».

I Corinzi si stavano gloriando di quella che consideravano la loro alta spiritualità e la loro tolleranza, ma Paolo fa notare che non hanno diritto alla gloria finché c'è un peccato palese prevalente tra loro. Presto una piccola quantità di lievito permeerà e intaccherà un intero pezzo di pasta. Allo stesso modo una quantità relativamente piccola di peccato in fermento è contagiosa, colpirà presto l'intera chiesa (confronta Galati 5:9 dove viene fatto lo stesso punto sul falso insegnamento, che è anche qui sullo sfondo).

Quindi il popolo di Dio deve sbarazzarsi del peccato, e specialmente scacciare coloro che sono colpevoli di un peccato palese, a meno che tali peccatori non siano pronti a pentirsi e correggere ciò che è sbagliato, e devono cominciare da quest'uomo che ha peccato così gravemente. Ma dopo averlo epurato dall'assemblea, devono purgare se stessi all'interno dell'assemblea. Così diventeranno come una pasta nuova, azzima, perché avranno tolto di mezzo a loro il peccato.

Questa immagine del pane lievitato è tratta dalla festa della Pasqua e degli azzimi. Lì, prima dell'inizio della festa, è stato necessario rimuovere tutto il lievito dalle case dei partecipanti e fare una diligente ricerca per assicurarsi che non ne rimanesse. Così i cristiani devono sradicare il peccato dall'interno e tra di loro. Probabilmente Paul sperava in un risveglio istantaneo, mentre era abbastanza pratico da sapere che poteva non succedere così. Ma che in una certa misura sia accaduto è suggerito da 2 Corinzi 2:5 .

Il lievito era costituito da un vecchio impasto lasciato fermentare. È stato quindi introdotto nel nuovo impasto con il suo effetto lievitante, facendo espandere il nuovo impasto. Il lievito si sarebbe diffuso nell'insieme che ne era visibilmente intaccato. Era visto come un tipo di corruzione. Verrebbe infatti un tempo in cui il lievito sarebbe diventato troppo acido e malsano, da qui la saggia necessità di eliminare ogni lievito una volta all'anno e ricominciare.

'Cristo nostra Pasqua.' Il pensiero del lievito e degli azzimi porta al pensiero di Cristo come l'agnello pasquale. Dopo essersi liberati dal lievito sarebbe seguita la Pasqua. Quindi il motivo per cui dovrebbero sbarazzarsi del lievito è perché sanno che l'Agnello stesso senza macchia è stato sacrificato per noi una volta per tutte (aoristo) in modo che potessimo essere purificati dal peccato e prendere parte a ciò che è santo.

Per questo Cristo è morto in sacrificio, per il perdono e la rimozione del peccato. E il popolo di Dio, 'la chiesa', deve quindi essere santo, riservato a Lui nella purezza e nella rettitudine, poiché fissa i suoi occhi, i suoi pensieri e il suo cuore su di Lui. Se l'Agnello immolato per noi era senza macchia e santo (che l'offerta pasquale non potesse essere mangiata fuori dell'abitazione ne stabiliva la santità essenziale), senza ossa rotte, indice della sua completa perfezione, così dobbiamo beneficiare della sua morte , e dal Suo sacrificio di Sé stesso, e che ne prendono parte mediante la fede, si preoccupi di essere un santo 'grumo' libero da ogni lievito corruttore.

Nota come è la connessione con il sacrificio sulla croce che assicura che tutti i peccati siano trattati. Poiché Egli è stato immolato per noi, possiamo e dobbiamo essere nuovamente purificati ( 1 Giovanni 1:7 ) dopo aver messo da parte il peccato. Alla luce di quel sacrificio tutti dovrebbero riconoscere che il vecchio lievito deve essere totalmente rimosso. Nessun peccato può sopportare la presenza del crocifisso. La parola della croce è il grande purificatore. Nessun peccato può rimanere sulla sua strada.

'Elimina il vecchio lievito.' Il fatto che si parli del "vecchio lievito" in modo tale da suggerire che sia diverso dal lievito della malizia e della malvagità ha portato alcuni a vederlo come un riferimento alle antiche dottrine del giudaismo come incorporate in una forma di cristianesimo da alcuni Maestri, che devono essere eliminati e sradicati (come in Galati 5:9 ).

Portano la sapienza/follia degli scribi che devono essere eliminati ( 1 Corinzi 1:20 ). Questo potrebbe quindi essere visto come un discorso speciale di coloro che "appartengono a Cefa".

Oppure 'il vecchio lievito' è visto da altri come qualcosa che conoscono loro e Paolo, una cosa contaminante su cui non sono d'accordo. Perché centrale in questo passaggio qui è il fatto che Paolo sta parlando nel contesto di un caso di grave immoralità. Quindi qualsiasi dottrina in mente potrebbe essere tale da far trascurare tale immoralità, cioè una qualche forma di dottrina lassista che consente tale comportamento, una qualche forma di antinomismo (illegalità) che si concentra sui doni spirituali a spese della morale.

Quindi il "vecchio lievito" potrebbe indicare l'insegnamento di alcuni dei "maestri di saggezza" nella chiesa che ha portato a una licenza peccaminosa. Ma alternativamente può riferirsi ai peccati gravi e alla loro influenza contaminante che devono essere messi da parte se vogliono essere riportati alla santità.

"Affinché tu possa essere un nuovo grumo anche se sei azzimo." Paolo desidera che i Corinzi diventino una 'nuova pasta azzima'. Vuole rimuovere tutta la corruzione. Vuole che, per così dire, tornino alla parola della croce mediante il pentimento e ricomincino, purificati nel sangue di Cristo ( 1 Giovanni 1:7 ).

Vuole che si rinnovino. Questo è parallelo alle sue suppliche altrove che i cristiani si spoglino del vecchio e diventino "un uomo nuovo" ( Efesini 4:22 confronta Romani 6:11 ; Galati 4:19 ), cosa che in un certo senso accade una volta per sempre, ma in un altro senso va ripetuto ( Galati 4:19 ).

Vuole che non solo abbiano novità di vita, ma camminino in novità di vita ( Romani 6:4 ). Devono diventare una nuova massa pura attraverso la loro connessione con il sacrificio della Pasqua.