1 Corinzi 7:10-11

'Ma agli sposati do incarico, sì, non io ma il Signore, che la moglie non lasci il marito, (ma se si allontana, rimanga nubile o si riconcili con il marito), e che il marito non lascia sua moglie.'

Ora mette in guardia contro le incomprensioni. Non sta raccomandando il divorzio o la separazione per servire meglio Dio. È il comando diretto di Dio che la moglie non lasci il marito e il marito non lasci la moglie. Questa è la visione di Dio del matrimonio cristiano e Lui la vede come indissolubile. Così non rendono alcun servizio a Dio disobbedendoGli. Hanno l'ordine di rimanere sposati.

'Lasciare' qui significa partire permanentemente e con intenzione. Non include situazioni come quella di Pietro che lascia la moglie a casa, per seguire Gesù, ma pur riconoscendola come sua moglie (sebbene, ovviamente, è possibile che la moglie di Pietro fosse una delle donne che ministravano Gesù. Certamente va intorno con lui nel suo ministero successivo - 1 Corinzi 9:5 ). Ci sono momenti in cui tali sacrifici sono giustificabili. Ma solo se non portano al peccato.

Paolo, tuttavia, sembra accettare che possano sorgere situazioni legittime in cui una donna può allontanarsi dal marito. Questo potrebbe essere, ad esempio, in casi di continua durezza, violenza o follia. Tali situazioni possono sorgere da forti pressioni o da varie malattie che non sono colpa di nessuno. Ma in tal caso deve rimanere celibe, con l'alternativa di tornare e riconciliarsi con il marito se questi diventa più disponibile.

Che questo sia lo scenario possibile emerge dal fatto che non si pensa a un marito che lascia la moglie. Dovrebbe essere in grado di far fronte alla violenza di sua moglie. Ma questo non la rende libera di sposarsi altrove. Il matrimonio è vincolante per la vita.

Quindi Paolo è fermo come Gesù nell'affermare che il divorzio non è consentito. Tuttavia, come ha sottolineato Gesù, l'unica cosa che consente il divorzio è quando l'altra parte è colpevole di 'fornicazione'. Perché ciò spezza il vincolo matrimoniale perché la persona è ora legata a un adultero. Sotto la Legge infatti dovrebbero essere messi a morte ( Deuteronomio 22:22 ), e la parte innocente sarebbe allora libera di risposarsi. Pertanto, in vista dell'allentamento di tale legge, si ritiene che ne derivi lo stesso risultato. Il colpevole è "visto come morto".

In alternativa, nel caso di tali donne Paolo potrebbe prevedere casi in cui il marito ha disobbedito direttamente al comando di Dio, anche se se così fosse è difficile vedere Paolo accettarlo così placidamente, e se è così perché non viceversa, perché bene? Anche se ha in mente un caso particolare, perché non ordina una riconciliazione? Con le sue affermazioni è colpevole di disobbedienza a Dio. Quindi l'"abbandono" è forse visto piuttosto come dovuto a una necessità per un motivo o per l'altro, qualcosa di così grave da giustificare l'abbandono. Non sta parlando di uscire solo per preferenze personali.

In vista dello scopo dichiarato del matrimonio in tutto il brano, è difficile pensare ad altri motivi di diserzione che sarebbero accettabili da Paolo, soprattutto in vista della sua affermazione in 1 Corinzi 7:3 e delle altre sue ingiunzioni in questo versetto. Presumibilmente 'rimanere celibe' qui significa non cercare di ottenere il divorzio per risposarsi.

Ma il suo punto principale è che una donna che ha lasciato il marito non è libera di sposarne un altro finché lui è in vita. Il matrimonio è inviolabile a meno che non venga distrutto da un comportamento sessuale scorretto che rompe il vincolo matrimoniale.

"Non io, ma il Signore." È probabile che questo sia messo in rilievo perché questo problema era particolarmente vivo e urgente e in cui alcuni dicevano: 'è solo Paolo che lo dice. Siamo stati ispirati a vederlo in modo diverso'. Il problema era così grande che voleva che fosse abbastanza chiaro che l'autorità dietro le sue parole era la massima possibile. Queste non erano solo le parole di un 'profeta' contro un altro, o anche di un apostolo, erano le parole di Gesù stesso.

Così Paolo sta dicendo: 'prendi particolare nota che questo non è solo un mio comando, è del Signore.' L'inviolabilità del matrimonio era primaria ed era direttamente il comandamento di Gesù. Niente potrebbe aggirarlo. Una volta per tutte la questione è stata decisa.