1 Corinzi 7:12-14

«Ma quanto al resto, io parlo, non il Signore. Se qualche fratello ha una moglie incredula ed ella è contenta di abitare con lui, non la lasci. E la donna che ha un marito incredulo, ed egli è contento di abitare con lei, non lasci il marito. Perché il marito non credente è santificato nella moglie, e la moglie non credente è santificata nel fratello, altrimenti i tuoi figli sarebbero impuri, ma ora sono santi».

"Quanto al resto." Ha affrontato le loro principali domande sull'argomento. Ora si occuperà del resto.

'Io parlo, non il Signore.' Riconosce che in questo caso non ha parole dirette del Signore da citare o testimonianze dirette delle Scritture, ma tuttavia parla da apostolo con autorità spirituale, guidato dallo Spirito. Ha il sigillo di Dio su ciò che dice. La distinzione è fatta per confermare l'accento posto sul precedente 'non io ma il Signore'. Sarebbe evidente che il Signore non avrebbe potuto dirlo perché Gesù parlò in una situazione e in un ambiente in cui era improbabile che si ponesse la domanda.

I principi sono semplici. Il nuovo cristiano non ha bisogno di cercare la separazione da un partner non credente, che potrebbe aver ritenuto necessario per isolarsi da una situazione empia in casa e per impedire che continui ad essere una carne sola con un non credente. Questo perché la loro stessa presenza (come templi dello Spirito Santo) 'santifica' la casa e coloro che vi si trovano. Qualunque cosa significhi questo significa che non perdono spiritualmente rimanendo con il partner non credente.

Non così semplice è l'uso della parola 'santificare'. Qui la parola 'santificato' significa che la presenza del cristiano in qualche modo fa rientrare l'altro partner nella sfera della benedizione terrena, temporale di Dio e sotto la protezione temporanea di Dio, e scongiura l'influenza spirituale malvagia. Questo segue lo schema per cui tutto ciò che tocca ciò che è santo diventa santo ( Esodo 29:37 ; Levitico 6:18 ).

Non sono 'salvati', come sottolinea 1 Corinzi 7:16 . Ma godono di una benedizione temporanea in quanto parte di un'enclave cristiana, proprio come un 'straniero' che dimorava in Israele ha goduto di certi benefici mentre era lì essendo sotto l'ombrello del popolo di Dio ( Deuteronomio 24:14 ; Deuteronomio 24:17 , 24; Deuteronomio 26:10 ). Godeva di una parte periferica del patto.

In Romani 11:16 Paolo può descrivere tutti gli israeliti all'interno del patto come "santi". Erano in una posizione unica davanti a Dio, messi a parte come Suo popolo e come tali godevano di alcune speciali benedizioni di Dio. Ma il corollario era che ci si aspettava di più da loro. E lì Paolo ci dice che infatti a causa del loro rifiuto di Cristo erano stati tagliati fuori dalla loro posizione. Ma l'idea di 'santità' come abbracciare anche coloro che non credevano pienamente, per tutto il periodo dell'Antico Testamento, è simile a qui.

Così, con la loro conversione, il cristiano ha portato tutta la sua famiglia nell'ambito della benedizione terrena e temporanea di Dio, e specialmente i suoi figli che sono visti in qualche modo come godere dell'influenza favorevole di Dio. La potenza di Cristo nel cristiano neutralizza i poteri delle tenebre e porta benedizioni positive alla casa. Il loro essere tempio di Dio rende la casa 'santa'.

Possiamo paragonare in una certa misura come in Giobbe 1:5 Giobbe 'santifica' i suoi figli dopo che hanno banchettato offrendo sacrifici per loro. Li restituisce nella sfera della benedizione di Dio nel caso in cui l'abbiano perduta a causa del peccato.

'Altrimenti i tuoi figli sarebbero impuri, ma ora sono santi.' I figli dei non cristiani sono qui indirettamente visti come 'impuri', cioè non nella sfera delle specifiche benedizioni temporali di Dio. Non sono specificamente messi da parte da Dio come "santi" e messi da parte per essere di Dio. Godono delle benedizioni generali di Dio sull'umanità nel suo insieme, ma non delle Sue benedizioni temporali più specifiche che includono l'influenza spirituale di un genitore cristiano.

Ma una volta che un genitore diventa cristiano, 'santifica' i suoi figli, nel senso che entrano nella sfera della specifica benedizione temporale di Dio. Sono in una posizione privilegiata. Vengono sotto la Sua conoscenza e protezione. Probabilmente lo capiremmo meglio se sapessimo di più sul mondo invisibile e sui suoi effetti. Ciò che importa rispetto ai lettori di Paolo è che i figli del credente non siano svantaggiati, per quanto riguarda Dio, dal trovarsi in una casa dove una persona è un non credente.

Rientrano nella stessa benedizione di Dio dei figli di genitori cristiani, poiché ogni bambino israelita rientrava nel patto a meno che e fino a quando non lo rifiutassero deliberatamente. Tutte le benedizioni del patto vennero loro, ma anche allora la salvezza eterna dipendeva da una risposta genuina al patto.

Va notato che è la presenza del genitore cristiano a produrre questo effetto. Non abbiamo una vera ragione per pensare che abbia qualcosa a che fare con il battezzare, o altrimenti, i bambini.