1 Giovanni 1:1-4

La Parola di Vita dichiarata ( 1 Giovanni 1:1 ).

'Ciò che era (imperfetto) dall'inizio, ciò che abbiamo udito (perfetto), ciò che abbiamo visto (perfetto) con i nostri occhi, ciò che abbiamo visto (aoristo) e le nostre mani maneggiato (aoristo), riguardo al Verbo di vita, (e la vita si manifestò (aoristo), e noi l'abbiamo vista (perfetta), e rendiamo testimonianza (presente), e vi annunziamo (presente) la vita, la vita eterna, che fu (imperfetta) con il Padre, ed è stato manifestato a noi (aoristo)); ciò che abbiamo visto (perfetto) e udito perfetto) ve lo dichiariamo anche (presente), affinché anche voi possiate avere comunione con noi (presente): sì, e la nostra comunione è con il Padre, e con suo Figlio Gesù Cristo: e queste cose scriviamo, affinché la nostra gioia sia piena (o 'realizzata').'

Il verbo principale in questa frase complessa è "ti dichiariamo". Questa lettera è una dichiarazione e lo scopo di Giovanni è di dichiarare Cristo in tutta la sua pienezza. Ma la domanda è: cosa vuole dichiarare? E la sua risposta è: 'Ciò che era (imperfetto) dall'inizio, ciò che abbiamo udito (perfetto), ciò che abbiamo visto (perfetto) con i nostri occhi, ciò che abbiamo visto (aoristo) e le nostre mani maneggiato ( aoristo), sulla Parola di vita.'

1) 'Ciò che era dall'inizio.' Questo, alla luce di Giovanni 1:1 1,1, non può che significare l'eternità della 'Parola di vita', di Cristo e della sua Parola potente e vivificante. 'In principio già esisteva il Verbo' aveva detto in Giovanni 1:1 , e quel Verbo aveva creato tutte le cose, e in Lui era la vita che era luce per gli uomini ( Giovanni 1:1 ).

Ora dichiara ancora che fin dall'inizio c'era ciò che già esisteva prima dell'inizio dell'inizio, ciò che iniziò il principio, il Verbo, la fonte e creatore di tutte le cose, perché Egli ha parlato ed è stato fatto ( Genesi 1:3 ; Salmi 33:6 ), e la Sorgente e Creatore di ogni verità e vita. E qui la sua particolare enfasi è su Lui come Parola di vita. Sta quindi per parlare della Vita Eterna che è la fonte di tutta la vita e che dà la vita eterna alla sua.

Quindi dal principio di tutte le cose c'era ciò che già esisteva, ciò che già esisteva prima dell'inizio del tempo, ciò che ancora esiste e sempre sarà, ciò che era, ciò che è e ciò che sarà (cfr Apocalisse 1:4 ; Apocalisse 1:8 ). Ed è ciò che Giovanni cerca di dichiarare.

L'uso del pronome neutro "che" sottolinea l'onnipervasività di ciò di cui sta parlando. 'Quello' di cui si parla era tutto sommato. Era tutto. A parte 'quello' non c'era niente. Il pronome maschile (che avrebbe indicato 'il Verbo della vita' come persona) avrebbe distolto l'attenzione dal fatto che ciò che stava descrivendo era questo pervasivo 'tutto'. Dio era tutto.

Prima dell'inizio non c'era nulla a parte Dio, la Sua Parola e il Suo Spirito. E ora rivelerà e dichiarerà ciò che già esisteva quando iniziò l'inizio, e da allora è sempre stato. Ed è 'riguardo al Verbo di Vita' che esisteva anche all'inizio.

Quindi ciò che Giovanni ci sta dicendo è che Colui Che era sempre esistito in principio, Colui Che era tutto, è uscito dall'eternità nel tempo, è venuto come Colui che 'esisteva continuamente anche prima e prima del principio', e È venuto in Gesù. Così sta dichiarando che questo Gesù Cristo di cui scriverà ha essenza ed esistenza eterna, e viene dalla Sorgente di tutte le cose, perché è essenzialmente nel Suo essere la Sorgente di tutte le cose.

L'uso del pronome neutro 'che' attira l'attenzione sul fatto che vuole che guardiamo ciò che Gesù è piuttosto che solo chi è. Ecco l'Onnipotente, preesistente, il Tutto-in-tutto, venuto come Parola di Dio che porta la vita, venuto dal Principio, rivelando personalmente Dio all'uomo ( Giovanni 14:6 14,6-11 ; Ebrei 1:1 ).

2) 'Ciò che abbiamo udito (perfetto), ciò che abbiamo visto (perfetto) con i nostri occhi, ciò che abbiamo visto (aoristo) e le nostre mani maneggiato (aoristo), riguardo alla Parola di vita.' Ma ora passa alla meraviglia. 'Ciò che era dall'inizio' è stato effettivamente ascoltato, visto, guardato e trattato. Il Verbo Eterno della Vita è venuto e si è rivelato all'uomo, anzi si è fatto uomo e ha vissuto in mezzo a loro per essere visto, ascoltato, osservato e trattato.

John sta facendo emergere due aspetti qui. I primi che 'noi' (quelli che erano stati con Gesù) l'avevamo udito e visto con i propri occhi ( 1 Giovanni 4:14 ), e lo facevamo ancora. Il perfetto indica qualcosa che accade nel passato e continua nel presente. Non può dimenticarne la gloria ed è ancora con lui.

Abbiamo sentito e sentiamo ancora, abbiamo visto e vediamo ancora. Sottolinea che è stata un'esperienza reale e che così sarà sempre per loro. C'è sia un'enfasi sul loro effettivo udito e vedere di Lui com'era nella carne ( Giovanni 1:14 ), sia sul fatto che spiritualmente quell'udire e vedere continua ancora in modo più profondo, perché è radicato nella loro cuori, illuminati dallo Spirito, e vissuti quotidianamente nella loro vita perché Lui è il vivente, il Verbo della vita.

Per Giovanni e per coloro che erano stati con Gesù, Gesù è sempre presente, continuamente ascoltato, continuamente "visto", perché sebbene la sua presenza fisica sia scomparsa, la sua presenza spirituale è sempre più vicina, non solo nella memoria, ma perché è sempre con loro come aveva promesso ( Matteo 28:20 ). E ciò che era vero per lui e per loro era vero per tutti coloro che hanno camminato con Gesù e sono veramente suoi, vivi o morti. Ed era vero ancora in un senso molto reale per tutti coloro che ora seguivano Gesù.

"Quello che abbiamo sentito." Durante tutto il ministero di Gesù avevano ascoltato le Sue parole, avevano lottato con loro, e poi finalmente, attraverso l'illuminazione dello Spirito, quelle parole erano sprofondate nei loro cuori e finalmente le avevano comprese. E tutto ciò che avevano udito da Lui desidera comunicare, e tutto ciò che erano giunti a capire che quelle parole significavano che lui desidera comunicare.

Attraverso l'udito non solo avevano ricevuto la parola di vita, ma avevano anche compreso e apprezzato più pienamente Colui che era la Parola di vita ( Giovanni 14:6 ), e desideravano comunicarlo agli altri.

'Quello che abbiamo visto (perfetto) con i nostri occhi.' Non solo avevano sentito, avevano visto. Avevano visto la meraviglia della sua vita, la profondità del suo amore, la maestosa santità della sua luce ( Giovanni 3:16 ). Avevano osservato e si erano interrogati. Avevano visto la sua gloria manifestata nella Trasfigurazione ( Marco 9:1 in poi).

Avevano visto la sua avanzata nella sofferenza. Avevano sperimentato la Sua auto-rivelazione attraverso la Sua parola nel Cenacolo. Lo avevano visto e trattato nel Suo glorioso corpo di risurrezione. E finalmente, finalmente, lo Spirito Santo aveva illuminato tutto nei loro cuori affinché fossero come uomini che vedevano chiaramente. E ciò che aveva visto ora desidera dichiarare, tramandare, perché anche altri lo vedano.

Il secondo aspetto, per non spiritualizzare troppo, è sottolineare con coraggio l'aspetto fisico reale del vedere e del maneggiare. Abbiamo visto e le nostre mani maneggiate. Gli aoristo sottolineano la natura una volta per tutte del vedere e del maneggiare, e il maneggiare sottolinea l'aspetto fisico. È successo a tutti noi (coloro che hanno seguito Gesù nella sua vita terrena). Lo abbiamo visto realmente nella carne, e l'abbiamo trattato nella carne, ed era veramente carne, Colui che era fin dal principio, Dio fatto uomo.

Qui il pensiero è di testimonianza dal passato piuttosto che di continuazione nel presente, e il 'maneggio' ha in mente soprattutto le parole di Gesù a Tommaso ( Giovanni 20:27 vedi anche Giovanni 20:20 ) e ai Suoi discepoli, ' guarda le mie mani ei miei piedi che sono Io Stesso, toccami e guarda, perché uno spirito non ha carne e ossa come mi vedi che ho» ( Luca 24:39 ). Può assicurare loro che Gesù era davvero un uomo in carne ed ossa, un vero essere umano.

3) 'Riguardo alla Parola di vita.' Questo è ciò di cui si tratta. Era venuto uno che era in Sé il Verbo della vita. In principio era già la 'Vita', il Vivente. E Colui che era il Verbo aveva portato dal Padre la parola della Vita, venuta come sua Parola, come sua rivelazione, e quella vita era stata data a coloro che ricevevano e rispondevano alla parola di Dio ( 1 Giovanni 1:10 ; 1 Giovanni 2:5 ; 1 Giovanni 2:7 ; 1 Giovanni 2:14 ) ea Colui che è Parola di Dio ( Giovanni 1:4 ; Giovanni 1:14 ; Giovanni 1:18 ).

Ecco la Parola eterna di Dio all'uomo, vista in un uomo, e ascoltata e ricevuta da quell'uomo. Perché quando annunziamo Cristo annunziamo Qualcuno e non solo qualcosa. La parola di Dio è tale perché indica la Parola di Dio personale e vivente. E rispondere alla Sua parola, se significativa, è rispondere a Colui Che è la Parola.

Nonostante alcuni commentatori, qui non basta vedere ma il messaggio. Il messaggio era l'Uomo. Fu di Lui che udirono, fu Colui Che videro, fu Lui che videro e maneggiarono, sia nella vita quotidiana che nel Suo glorioso corpo di risurrezione. Ed Egli era il portatore di vita. Egli era il Verbo di vita, ed era Egli stesso la Vita, e il grande datore di vita ( Giovanni 14:6 ; Giovanni 11:25 ; Giovanni 5:21 ), comunicato attraverso la parola di vita.

Potremmo passare ore solo a considerare il significato di ciò che significa che Egli è la Parola di Vita ( Giovanni 1:4 ), perché Egli è la Luce vivificante della Vita ( Giovanni 8:12 , confronta 1 Giovanni 1:5 qui), e il vivificante Pane della Vita ( Giovanni 6:35 ).

Crea la vita dentro e nutre le anime degli uomini. Ha parlato alla creazione e la vita è nata. Egli è quindi la fonte di tutta la vita e di tutti gli esseri viventi. Ma questo, sebbene meraviglioso, è qui secondario. Per ora ha parlato in modo più profondo e la sua parola porta nei cuori degli uomini una vita più grande e più meravigliosa, una nuova creazione, una vita spirituale, una vita che è Lui stesso ( Giovanni 14:6 ), una vita che viene da Lui come la luce di vita ( Giovanni 8:12 ), una vita 'eterna' ( 1 Giovanni 1:2 ).

Giovanni vuole che vedano che devono ricevere non solo un insegnamento, ma una Persona vivificante. Perché quando la Parola entra veramente nel cuore degli uomini, così fa la Parola stessa ( Efesini 3:17 ). E poi anche loro godono della vita eterna ( 1 Giovanni 1:2 ; 1 Giovanni 2:25 ; 1Gv 5:11; 1 Giovanni 5:13 ; Giovanni 5:24 ) come un possesso presente, una vita impartita da Colui Che è la Vita , che risulterà nella gloriosa risurrezione finale della vita ( Giovanni 5:29 ; Giovanni 11:25 ).

'(E la vita fu manifestata (aoristo), e noi abbiamo visto (perfetta), e rendiamo testimonianza (presente), e vi annunziamo (presente) la vita, l'eterna, che era (imperfetta) presso il Padre, e ci fu manifestato (aoristo)).' Dopo aver menzionato la Parola di vita, Giovanni ora vuole sottolineare tra parentesi ciò che intende con quella Parola di vita. Non è un insegnamento, ma una Persona. Si è 'manifestato' una volta per sempre nella sua vita sulla terra e nella sua risurrezione.

L'aoristo sottolinea la pienezza e la completezza di quella manifestazione. E la Vita consiste nella Vita Eterna che era sempre stata con il Padre, ma che è scesa sulla terra, ed è stata vista, e ora può essere testimoniata da coloro che Lo hanno visto e lo hanno conosciuto, e che ora Lo dichiarano a tutti. Egli è infatti 'la Vita' ( Giovanni 14:6 ), la Vita eterna ( Giovanni 17:3 ), la fonte di ogni vita ( Giovanni 1:4 ), il dispensatore della vita eterna ai Suoi ( Giovanni 5:26 ) , che era con il Padre ma ora era diventato uomo.

'La vita si manifestò (aoristo).' C'era stata una pienezza di manifestazione una volta per tutte. In Gesù quella Vita era stata fatta conoscere pienamente.

'E noi abbiamo visto (perfetto), e rendiamo testimonianza (presente) e vi dichiariamo (presente).' E ora coloro che avevano avuto il privilegio di essere testimoni di quella Vita, e lo erano davvero continuamente, ora continuamente testimoniavano e la dichiaravano a coloro che l'avrebbero ricevuta. E i suoi ascoltatori avrebbero dovuto riconoscere che ciò che avevano ricevuto lo ricevevano dalla testimonianza di testimoni oculari e dalla testimonianza di coloro che Lo avevano continuamente sperimentato attraverso l'udito, la vista e il tatto.

'La Vita, l'eterna, che era (imperfetta) presso il Padre.' Questo è ciò che si dichiara, Colui Che è la Vita, la Vita dei secoli, che esisteva continuamente (imperfetto) nel più stretto dei rapporti permanenti (pros ton patera - confronta Giovanni 1:1 , 'pros ton theon') con il padre. Colui che è dunque la Vita eterna per eccellenza, che è la fonte di ogni vita nel suo faccia a faccia e nell'intima relazione con suo Padre ( Giovanni 5:26 ). (Pro con l'accusativo indica una relazione intima).

'E ci è stato manifestato (aoristo).' Ecco lo stupore per Giovanni. Egli non solo si è manifestato, ma si è manifestato soprattutto ai suoi stessi discepoli, 'a noi'. Fu visto e conosciuto da coloro che lo ascoltavano, che lo vedevano, lo toccavano e lo toccavano. Questa non era una breve manifestazione di gloria (sebbene ci fosse stata quella - Marco 9:1 in poi) ma una continua manifestazione quotidiana per un periodo di anni come vero uomo, eppure come Colui che era la Vita che era venuta da Dio.

'Ciò che abbiamo visto (perfetto) e udito (perfetto) ve lo annunziamo anche (presente), affinché anche voi possiate avere comunione con noi (presente): sì, e la nostra comunione è con il Padre, e con suo Figlio Gesù Cristo.' Dopo aver divagato per approfondire il suo tema, Giovanni torna ora al punto principale. Egli ha dichiarato Cristo come il Verbo della vita, il Verbo della vita che lui ei suoi condiscepoli avevano visto e udito, e che ancora vedevano e udivano in modo diverso, Colui Che è la Vita Eterna.

E il suo scopo era che, ricevendo da lui quella parola e quella testimonianza che porteranno loro la Parola di Vita, anche i suoi lettori si unissero a loro 'in comunione', condividendo in comune ogni benedizione spirituale, compresa la benedizione della parola eterna di vita, ed essendo uniti insieme al Padre e a Suo Figlio Gesù Cristo nella stessa 'fratellanza' in Dio che essi, suoi discepoli, avevano conosciuto con e per mezzo di Lui, e ora conoscevano con e per mezzo di Lui, una comunione che li ha portati a condividere questa vita in comune con Dio (cfr Giovanni 17:20 ).

Infatti, conoscendo l'unico vero Dio, e soprattutto conoscendolo per mezzo di colui che aveva mandato, Gesù Cristo, avrebbero avuto la vita eterna. Infatti quella era la vita eterna ( Giovanni 17:3 )

La parola 'koinonia' (amicizia) indica una vicinanza di relazione. Può significare la relazione matrimoniale, una vera e propria collaborazione, un'unità di molti, e può significare essere così vicini che tutto è condiviso, che i loro scopi e obiettivi sono condivisi, che hanno tutte le cose importanti in comune . Rappresenta una condivisione reciproca, in questo caso di vita spirituale. È un godimento dell'unità della vita spirituale, quel senso di essere legati che tutti i veri credenti provano perché hanno ricevuto la vita da Dio, ed è una 'fratellanza', un'unità, che condivideranno anche con il Padre e suo Figlio Gesù Cristo.

Ciascuno gode della vita individuale e tuttavia nella koinonia è una vita condivisa, una vita che si fonde con altre vite, una vita che viene dalla Parola di Vita, e fa tutto uno ( Giovanni 17:22 ). E per questo siamo resi partecipi della natura divina ( 2 Pietro 1:4 ), e conosciamo il Padre e suo Figlio Gesù Cristo ( Giovanni 17:3 ) in un simile rapporto condiviso.

'Con il Padre.' Cioè con Colui che è sopra ogni cosa, il Padre delle luci ( Giacomo 1:17 ), Colui al quale è intitolata ogni paternità in cielo e in terra ( Efesini 3:14 ). 'Di luci' può esserci un plurale di intensità a significare la pienezza della luce, o può significare che di tutte le luci gloriose sulla terra Egli è 'il Padre', godendo in Sé di un'intensità di luce che è più grande di tutte, così che Lui stesso è la vera luce, così piena e così gloriosa e così duratura che è una luce che non può essere limitata dalle ombre, perché Egli è l'Immutabile, il Padre dal quale ogni paternità in Cielo e in terra ha il nome.

In questo è raffigurata la sua santità e la sua grande autorità complessiva. Così la chiamata è alla 'fratellanza' della stretta famiglia spirituale con e sotto il Padre nella sua luce gloriosa e paternità autorevole e amorevole.

'E con suo Figlio Gesù Cristo.' Qui 'Suo Figlio' è specificamente connesso con il Padre dal lato divino della realtà. La loro essenziale unità in essenza è qui rivelata dalla parola 'Figlio'. Egli è 'il Figlio', Colui che esce da Dio ed è della stessa natura di Dio. E il nostro essere uniti al Padre è anche il nostro essere uniti a Suo Figlio. Perché qui specialmente Egli è 'Suo Figlio' come contro di noi, e tuttavia ha comunione con noi.

E quel Figlio è chiaramente identificato, Egli è Gesù Cristo, Colui che camminò sulla terra come uomo tra gli uomini. Egli è sia Dio che uomo. Così dall'ascolto, dal vedere e dal maneggiare terreni, dal rapporto terreno con il Verbo di Vita, si passa al godimento di un rapporto celeste con Lui in un rapporto spirituale glorioso quale gli uomini redenti possono avere con il Padre e con Suo Figlio Gesù Cristo.

Questo titolo 'Suo Figlio Gesù Cristo' è l'equivalente del 'Signore Gesù Cristo' di Paolo. Entrambi significano Dio, il primo per parentela, il secondo per essere esaltato e dato il nome di SIGNORE (Yahweh).

'E queste cose scriviamo, affinché la nostra gioia possa essere piena (o 'realizzata').' Infine Giovanni dichiara che la sua ragione per scrivere è che la sua gioia potrebbe essere piena, potrebbe traboccare, poiché vede i suoi lettori partecipare e godere della stessa comunione con Dio e con i compagni di fede come lui gode. Niente era più gioioso per Giovanni che vedere gli altri entrare nella benedizione spirituale.

Una lettura alternativa ben attestata è "che la tua gioia possa essere piena". In questo caso l'idea è semplicemente che anche loro possano conoscere la gioia che supera ogni comprensione, la gioia in Dio e in Gesù Cristo.