1 Giovanni 2:1-2

'Figli miei, vi scrivo queste cose affinché non pecchiate. E se qualcuno pecca, abbiamo un Avvocato presso il Padre, Gesù Cristo il giusto, ed Egli è l'espiazione per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per il mondo intero».

Qui l'anziano Giovanni si rivolge ai suoi lettori con grande tenerezza, sono per così dire i suoi piccoli figli (teknia - in questo sta seguendo Gesù - cfr Giovanni 13:33 ), quelli per i quali sente una grande responsabilità. E assicura loro che non scrive loro in questo modo perché sentano di poter peccare liberamente, o sentano di non poter fare a meno di perdere la battaglia contro i loro peccati conosciuti.

Lo fa perché non pecchino. Il suo desiderio è che possano essere così consapevoli del Dio che è pura luce da evitare il peccato. Che cerchino seriamente di essere senza peccato. Il suo desiderio è che siano un popolo puro che cammina nella luce.

Perché mentre non è possibile essere totalmente senza peccato, è possibile che lo Spirito Santo rafforzi gli uomini in modo che abbiano la vittoria su tutti i peccati conosciuti, tutti i peccati di cui sono consapevoli. Se camminano secondo lo Spirito, non esaudiranno il desiderio della carne ( Galati 5:16 ).

Ma è consapevole che il peccato, per molti, irromperà ancora e ancora. E quando lo fa, assicura loro che non devono disperare. Perché quando commettono peccato hanno Colui che è il loro avvocato presso il Padre, Colui che difenderà la loro causa, Colui che a loro nome affermerà di essersi offerto di essere l'espiazione del loro peccato. Questo è Gesù Cristo, il giusto. E le sue suppliche saranno ascoltate perché Egli è il Giusto ( Ebrei 7:26 ). Non ha bisogno di perorare la Sua stessa causa, perché Egli è giusto. E quindi viene a favore degli altri e la base della sua supplica è sempre giusta e quindi gradita al Padre.

E la sua supplica si basa sulla sua opera propiziatrice ( Romani 3:24 ). Sapeva che Dio, in quanto Luce, aveva un'avversione per il peccato, e ha rimosso attraverso la Sua offerta di Sé stesso ciò che Dio teneva nell'avversione. Ciò che ha suscitato la meritata ira di Dio contro l'uomo è stato rimosso per coloro che sono suoi attraverso il sangue della |sua croce. Ha così permesso a Dio di guardare con misericordia continua al peccatore perdonato. Perché questo era il piano di Dio nell'inviare Gesù, e questo è ciò che ha compiuto.

"E non solo per il nostro, ma anche per il mondo intero." E non c'è limite a questa offerta, perché ciò che ha fatto Gesù è sufficiente per il mondo intero se solo lo riceveranno. Se solo venissero a Lui, il mondo intero potrebbe essere salvato. Questa salvezza è aperta a tutti coloro che verranno.

Questo concetto di 'mondo' nel suo insieme appare altrove, ad esempio, in Giovanni 3:16 . Non significa rigorosamente "ogni persona nel mondo intero". Il pensiero non è individuale ma globale. Il mondo è visto nel suo insieme. Ma qualunque persona del mondo intero può rispondere e scoprire che questa propiziazione è efficace per lui. Diventa individualizzato quando gli uomini rispondono.

"Abbiamo un avvocato presso il Padre." La parola per avvocato è 'parakleton', quello chiamato a fianco per aiutare. È la stessa parola usata da Gesù dello Spirito Santo in Giovanni 14:16 ; Giovanni 14:26 ; Giovanni 16:7 .

Là si riferiva a Colui che sarebbe stato con loro per sempre, che sarebbe stato al loro fianco per assisterli in ogni momento, che avrebbe rivelato loro la verità, e avrebbe portato a casa loro tutto ciò che Gesù aveva loro insegnato e ne avrebbe illuminato il cuore ( Giovanni 14:26 ; Giovanni 16:13 ).

Avrebbe infatti portato loro a casa Gesù stesso ( Giovanni 15:26 ). Sarebbe Dio che agisce con loro e in loro. Ma qui il pensiero è di un Avvocato che agisce anche per loro, in loro favore, intercede per loro ( Ebrei 7:25 ), perorando la causa del peccatore presso il Padre ogni volta che si rende necessario, come quando Gesù pregò perché la fede di Pietro non venisse meno ( Luca 22:31 ).

Ma in particolare qui si riferisce a garantire loro l'applicazione continua dei benefici della Sua opera espiatoria, assicurandosi che siano purificati quando vengono a Dio con i loro peccati, assicurandosi che siano sempre visti come giusti e puri agli occhi di Dio.

'Gesù Cristo il giusto.' Nota il contrasto tra i molti peccatori e Colui che solo è giusto. In precedenza è stato Gesù Cristo, il Figlio del Padre ( 1 Giovanni 1:3 ; 1 Giovanni 1:7 ), divino nell'essere e nell'essenza. Ora Egli è il Giusto, l'Uno adatto a supplicare e sufficiente a soddisfare i peccati dell'uomo, l'unico Uomo Giusto e il Dio giusto.

'Egli è la propiziazione per i nostri peccati.' La parola usata per la propiziazione è la stessa usata nella Settanta per il Seggio della Misericordia che era posto sull'Arca dell'Alleanza di Yahweh nel Santo di Tutti nel santuario. È il luogo dove Dio incontra l'uomo nella misericordia in virtù dello spargimento del sangue, sangue di un'offerta e di un sacrificio sostitutivo e rappresentativo. E per noi non c'è che una sola offerta e sacrificio, fatto una volta per sempre ( Ebrei 10:10 ).

Cristo stesso si è offerto per noi ( Ebrei 10:12 ). Ed è attraverso di Lui che troviamo misericordia presso il trono di Dio, ed è Lui la Cui offerta di Sé stesso agisce come propiziazione per i nostri peccati, scongiurando l'antipatia di Dio verso il peccato.

Nel mondo antico il significato sarebbe senza dubbio l'"allontanarsi dall'ira". Ma nelle Scritture l'ira di Dio, sebbene prominente, si riferisce alla Sua avversione dal peccato e alla sua determinazione a farne a meno, piuttosto che alla rabbia personale che in qualche modo deve essere placata. Non è ira personale ma ira santa, il necessario scontro della luce morale con l'oscurità peccaminosa. Quindi il punto di propiziazione qui è la rimozione di tutto ciò che rende un uomo inaccettabile a Dio.