1 Giovanni 2:12-17

Conoscono il Padre e il Verbo eterno e devono guardarsi dall'amare il mondo ( 1 Giovanni 2:12 ).

Dopo averli esortati a rimanere fedeli a Lui e al Verbo che 'è' fin dall'inizio, e ad amare coloro che sono fedeli a Cristo, ora gioisce del fatto che sono di coloro che sono stati perdonati e sanno sia Padre che Figlio. Ciò contrasta con i falsi maestri che negavano la necessità del perdono e cercavano di introdurre luci minori e di sminuire il Figlio. (L'eresia cerca regolarmente di sminuire l'importanza del peccato e lo stato del Figlio, offuscando le chiare distinzioni bibliche).

Poi avverte i suoi lettori del pericolo di amare "il mondo". Questo non si riferisce al mondo degli uomini (come in Giovanni 3:16 ) ma alle attrazioni, alle lusinghe e alle vie del mondo che possono solo allontanarli da Dio e quindi portarli fuori strada. La chiesa, che ora era stabilita, dovette affrontare nemici sia all'interno che all'esterno. Ha affrontato la questione di coloro che sono all'interno (e lo farà di nuovo in seguito), ma ora rivolge i suoi pensieri ai nemici esterni.

C'è un problema qui su come collegare i versetti di apertura. Dobbiamo prendere 1 Giovanni 2:12 come introduzione, vedendolo poi ampliato in 1 Giovanni 2:13 a dividere i 'figliuoli' in padri e giovani, (confrontare 'giovani - vecchi' in Gioele 2:28 ), seguito ancora da uno schema simile nella seconda serie, dando così tre frasi 'scrivo' e tre 'ho scritto' che sono parallele? Oppure dobbiamo vedere un riferimento ai bambini in Cristo o in termini di teknia e paidia, (o di paidia da solo con teknia riferito a tutti), con riferimenti separati a padri e giovani uomini, in modo che siano presenti bambini, padri e giovani uomini? Per acquisire il senso non è davvero importante.

Nel commento lavoriamo sulla base della prima interpretazione dovuta all'ordine altrimenti strano di "bambini, padri e giovani". D'altra parte può darsi che i giovani siano deliberatamente posti ultimi perché è più probabile che siano colpiti dalle attrazioni del mondo di cui si parla allora.