1 Giovanni 2:3-6

Come possiamo allora sapere che conosciamo veramente Cristo? ( 1 Giovanni 2:3 ).

Molti affermavano di conoscere Dio, di avere una conoscenza speciale di Lui, che attraverso le loro particolari ordinanze religiose erano illuminati e resi senza peccato, vedendo il peccato non come un peccato morale, ma come una macchia umana che poteva essere rimossa da tali ordinanze. Non si preoccupavano troppo del peccato morale. Ma Giovanni ora dichiara, come ha già fatto anche lui, che sono illusi. Coloro che si avvicinano a Cristo e al Dio che è luce saranno consapevoli della propria peccaminosità morale e che solo attraverso il sangue di Gesù ( 1 Giovanni 1:6 ) si potrà far fronte a essa, e poi riveleranno la loro vera fede in Lui cercando la purificazione attraverso il Suo sangue e attraverso il modo in cui vivono. Loro, e solo loro, sono cristiani.

«E da questo sappiamo di averlo conosciuto, se osserviamo i suoi comandamenti. Chi dice: Io l'ho conosciuto, e non osserva i suoi comandamenti, è bugiardo, e la verità non è in lui, ma chi osserva la sua parola, in lui veramente si è compiuto l'amore di Dio. Da questo sappiamo che siamo in lui. Colui che dice di dimorare in lui deve camminare anche lui come ha camminato».

Il modo in cui possiamo sapere che siamo arrivati ​​a conoscere Colui Che è la Parola di vita, e Colui che è la luce, è che osserviamo i Suoi comandamenti. La parola 'conservare' significa non solo farle, ma anche tenerle nel nostro cuore e nella nostra mente, meditandole continuamente perché amiamo compiacerlo. Li apprezziamo perché vogliamo essere come Lui. Così amiamo la sua parola. E se obbediamo possiamo venire alla Sua luce senza un senso di colpa (il passato è stato espiato) e senza paura.

Il 'Lui' principalmente in mente qui deve a prima vista essere Gesù Cristo, perché in seguito ci è stato detto che dovremmo camminare come lui ( 1 Giovanni 2:6 ). Ma altri riferimenti e l'uso di ekeinos in 1 Giovanni 2:6 , suggerendo un cambiamento di persona, potrebbero suggerire il contrario (vedi sotto).

E comunque è dubbio che Giovanni stia facendo una distinzione così netta tra Padre e Figlio. In 1 Giovanni 1:5 la comunione è con il Dio che è luce. In 1 Giovanni 2:6 il dimorare è in Gesù Cristo. Ma Giovanni ha sottolineato fin dall'inizio che la nostra comunione è "con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo" ( 1 Giovanni 1:3 ), e il passaggio dal parlare di "Lui" come riferito a Dio, a "Lui" come riferimento a Cristo, è liscia e non ovvia, ovunque avvenga, perché lo vede in effetti come riferito alla stessa cosa.

Camminare con il Dio che è luce ( 1 Giovanni 1:6 ) è camminare con Gesù Cristo ( 1 Giovanni 2:6 ).

Altri riferimenti ai comandamenti negli scritti di Giovanni si possono trovare in Giovanni 13:34 ; Giovanni 15:12 dove è Gesù che dice che sta dando ai discepoli un comandamento nuovo, e in Giovanni 14:15 ; Giovanni 14:21 e Giovanni 15:10 dove Gesù parla dei 'miei comandamenti.

' Questo potrebbe supportare il riferimento a Gesù qui. Eppure Gesù parla anche di un comandamento che Egli stesso ha 'ricevuto' dal Padre ( Giovanni 10:18 ; Giovanni 12:49 ; Giovanni 14:31 ; e al plurale in Giovanni 15:10 ).

Inoltre, i riferimenti ai 'Suoi comandamenti' ricorrono otto volte in 1 Giovanni, in 1 Giovanni 2:3 ; 1 Giovanni 3:22 ; 1 Giovanni 5:2 (due volte), insieme a un riferimento ( 1 Giovanni 4:21 ) a un comandamento "da Lui".

In due di questi casi ( 1 Giovanni 3:23 e 1 Giovanni 4:21 ) il contesto chiarisce che si fa riferimento a Dio Padre. Quindi, per motivi di coerenza, potremmo sostenere che i restanti riferimenti ai 'Suoi comandamenti' dovrebbero essere visti anche come riferiti a Dio Padre, inclusi i riferimenti qui in 1 Giovanni 2:3 .

Questo è tuttavia discutibile e l'ambiguità suggerisce che probabilmente non sarebbe stato considerato da John come importante. I comandamenti del Padre ei comandamenti di Gesù erano uno.

"Da questo sappiamo di averlo conosciuto." Il passaggio dal presente al perfetto indica che quest'ultimo si riferisce non solo al presente ma anche all'esperienza del passato. Lo conoscono ora perché ad un certo punto in passato lo hanno conosciuto e quell'esperienza è continuata. E questo è dimostrato dal fatto che smettono di essere illegali e osservano i Suoi comandamenti.

'Se osserviamo i suoi comandamenti.' Il 'se' rappresenta una posizione teorica aperta all'essere vera in un modo o nell'altro. Ci sono quelli che sentiranno leggere la sua lettera che non osserveranno i suoi comandamenti, dimostrando così di non averlo conosciuto.

Poi aggiunge che coloro che affermano di averlo conosciuto, (attraverso qualche rito mistico?), ma non osservano i suoi comandamenti nel loro cuore e attraverso la loro vita, sono bugiardi. Stanno mostrando che non Lo hanno veramente conosciuto, perché Egli è luce e stanno camminando nelle tenebre del peccato. Stanno dimostrando con la loro illegalità che non Lo conoscono, che non hanno la verità dentro di loro. Nota il più indiretto "colui che dice" in contrasto con il precedente "se diciamo". Giovanni li sta allontanando da se stesso e dai suoi compagni cristiani.

D'altra parte coloro che 'osservano' la sua parola, la tengono nella loro mente e nel loro cuore e cercano di adempierla, hanno veramente, e avranno, l'amore di Dio perfetto in loro (cfr 1 Giovanni 4:12 ) . È la prova che l'amore di Dio è entrato nelle loro vite, e si sta rendendo perfetto in loro, affinché il suo amore risplenda in loro e da loro e attraverso di loro.

L'amore di Dio avrà compiuto la sua opera perfetta nei loro cuori e continuerà a farlo. Questa connessione dell'amore di Dio e dell'amore che risponde del Suo popolo attraverso l'obbedienza alla Sua parola continuerà per tutto il resto della lettera. Uno degli scopi principali dell'amore di Dio è quello di produrre uomini giusti.

"In questo modo sappiamo che siamo in lui." Quindi il modo in cui possiamo sapere che siamo in Lui è dal fatto che manteniamo la Sua parola nei nostri cuori e la viviamo nella nostra vita. 'Osserviamo i Suoi comandamenti'. Come Giacomo (e Paolo), Giovanni non ha tempo per coloro che ritengono di poter essere cristiani senza vivere secondo la sua parola. Non è che vivere secondo la sua parola li renda cristiani, è richiamare l'attenzione sul fatto che, se sono diventati cristiani per grazia gratuita di Dio, l'amore di Dio sarà veramente entrato nei loro cuori, e così lo compirà dentro loro, perché il suo amore si perfezionerà in loro e compirà la sua opera perfetta. Dio non fallisce nei suoi sforzi.

Ma se questo fa sì che qualcuno cominci a dubitare della propria salvezza, il rimedio è facile e veloce. Vieni alla luce e cammina in essa. Ammetti apertamente la tua peccaminosità. E Dio è fedele. Egli giustamente perdonerà il tuo peccato e ti purificherà da ogni iniquità ( 1 Giovanni 1:9 ). Il sangue di Gesù Cristo, suo Figlio, vi purificherà da ogni peccato ( 1 Giovanni 1:7 ). Poi prosegui nel tuo cammino con Lui, camminando nella luce.

"Chi dice di dimorare in lui deve camminare anche lui come ha camminato". Questa è la conclusione finale di Giovanni. Dio è luce, e Gesù Cristo è il Giusto, così che colui che dimora in Colui Che è luce, dimorando alla Sua presenza e partecipando a Lui mediante la fede, necessariamente camminerà come ha camminato Colui Che è il Giusto. È una necessità morale e nessun'altra possibilità è proposta. Come Gesù stesso aveva detto: "Non potete servire Dio e mammona" ( Matteo 6:24 ).

"Camminare come camminava lui." Ciò implica uno studio della sua vita e del suo cammino, e quindi anche dei suoi insegnamenti, che sarebbe possibile attraverso la lettura delle tradizioni riguardanti la sua vita e gli insegnamenti nelle chiese. È tenere dentro di noi (mantenere) una tale visione di Lui, determinata dalla meditazione su tale insegnamento, che noi accendiamo di vivere come Egli visse e (per quanto possiamo) essere come Egli era. Dimorare in Lui implica tale meditazione e comporta tale camminare.

'Egli dimora in Lui.' Dimorare è un tema centrale di questa lettera. Si verifica soprattutto in Giovanni 15:4 dove ha in mente 'dimorare' nella vite come illustrazione del dimorare in Cristo, indicando così che dimorare indica il mantenimento di un contatto permanente, illimitato e pienamente ricettivo. Denota apertura, ricettività e risposta.

E l'idea si trova continuamente in questa lettera. Ma l'idea è ancora più diffusa, perché dimorare significa essere continuamente presenti con colui in cui avviene il dimorare. Così lo Spirito Santo dimorerà con e nei suoi discepoli per sempre (Gv Giovanni 14:16 ) assicurando la permanenza con loro di Gesù stesso ( Giovanni 14:18 ). L'idea è di un contatto permanente a due vie.

Quindi 'dimorare in Lui' è mantenere un contatto costante, dare una risposta costante, godere di una relazione d'amore costante e dimorare costantemente alla Sua presenza in obbediente consapevolezza di Lui attraverso la Sua Parola, ricevendo da Lui la vita come i tralci della vite ricevi la vita dalla vite. E fare questo e non camminare come Lui è visto come impensabile.

Quando chiedi a qualcuno "abiti lì?" di solito intendi 'abita lì?' Significa residenza e presenza permanenti. Coloro che sono Suoi lo dimostrano risiedendo permanentemente in Dio e in Cristo.

Nota. Viene spesso posta la domanda: tutto questo si riferisce all'essere cristiani o all'essere per così dire in una speciale relazione interiore con Dio? A nostro avviso la domanda è artificiale. Dobbiamo dubitare che Giovanni abbia fatto una tale distinzione. Sospettiamo che per lui uno che non viveva così, almeno in una certa misura, non fosse affatto visto come un cristiano, solo forse come un "caso di speranza" che il futuro avrebbe rivelato come genuino o meno.

Come sottolineato altrove, il futuro lo direbbe. Che la salvezza sia data gratuitamente in risposta alla fede in Cristo è indiscutibile. Che la salvezza possa essere ricevuta e non essere efficace nella vita quotidiana deve essere messa seriamente in discussione. Se un uomo non si trasforma ricevendo Cristo, ci si deve chiedere se sia veramente divenuto una nuova creazione ( 2 Corinzi 5:17 )?

Naturalmente in molti casi, specialmente in un ambiente in cui l'essere cristiani non è considerato speciale e in cui le norme cristiane sono diventate la norma, l'effetto interiore può richiedere tempo per manifestarsi ed essere evidente. Iniziamo come bambini e abbiamo bisogno di crescere. Ma se l'opera salvifica di Dio sta avvenendo dentro di noi, allora sicuramente alla fine si imporrà alla nostra attenzione, e poi all'attenzione degli altri, e poi all'attenzione del mondo.

Come può essere altrimenti? E in caso contrario, dobbiamo chiederci se sta accadendo. E nessun uomo che non sta sperimentando l'opera salvifica di Dio può definirsi veramente cristiano. Ciò che Giovanni ha scritto qui è stato per tutti i cristiani. Dalla loro risposta sarebbero stati conosciuti ( 1 Giovanni 2:19 ). Fine della nota.