1 Giovanni 3:4-6

'Chiunque pratica il peccato pratica anche l'illegalità, e il peccato è illegalità, e tu sai che è stato manifestato per togliere i peccati; e in lui non c'è peccato. Chi dimora in lui non pecca. Chi continua a peccare non l'ha visto, né lo conosce».

Continuare a peccare senza riguardo, dice Giovanni, è essere illegali. È rifiutare la volontà di Dio e rifiutarsi di camminare nelle Sue vie. È rifiutare la Sua autorità. Continuare a peccare senza riguardo ai comandamenti di Dio (siano essi vecchi o nuovi) è illegalità. Perché il peccato è illegalità. E coloro che camminano in questo modo stanno rifiutando Dio, per quanto religiosi possano essere. E chi ha ricevuto un tale dono come è stato descritto non può essere così. È impossibile.

Coloro che credono che Egli sia stato manifestato, rivelato apertamente attraverso la sua vita e il suo insegnamento e sottoposto alla sua autoumiliazione, per liberarsi del peccato e dell'illegalità, e portarli via ( Giovanni 1:29 ) attraverso il suo sacrificio sulla croce , e che Egli era ed è Egli Stesso senza peccato, non possono certo aggrapparsi al peccato? Deve essere sicuramente ripugnante per loro, poiché è ripugnante per Lui.

Così coloro che affermano di conoscerlo e di stare con Lui, di dimorare con Lui, se è vero non commetteranno il peccato, non 'peccheranno' senza riguardo, e coloro che 'peccaranno' con poco la preoccupazione rivela semplicemente che non l'hanno visto né conosciuto. Perché l'effetto di 'vederlo' è voler essere come Lui, e l'effetto di 'conoscerlo' è di essere consapevoli che Egli è luce, e che il peccato non può dimorare alla sua presenza, e che quindi tutte le tenebre devono essere fatte lontano.

John non si è auto-ingannato. Sapeva bene che lui e i suoi condiscepoli avevano peccato spesso mentre viaggiavano con Gesù durante la sua manifestazione terrena di Sé, e altrettanto spesso avevano dovuto essere rimproverati, ma sapeva anche bene che non era perché non fossero incuranti del peccato . Non volevano peccare, ma erano ostacolati sia dalla loro stessa debolezza che dall'ignoranza. Lo stesso era continuato in misura minore dopo la risurrezione ( Galati 2:11 ; 1 Timoteo 1:15 ).

Non erano diventati improvvisamente totalmente senza peccato. Ma il punto è che avevano voluto non peccare (confronta Romani 6:12 ; Romani 7:14 ), e quando hanno scoperto di averlo fatto, si erano vergognati del loro peccato e avevano chiesto il perdono.

Avevano voluto farla finita con il peccato. (Confronta 1 Giovanni 1:7 con 1 Giovanni 2:2 ). Un'altra cosa è praticare il peccato senza riguardo, o come affermazione religiosa come risultato di una credenza sbagliata.

Queste parole si conformano abbastanza chiaramente all'insegnamento stesso di Gesù. 'Perché mi chiami Signore, Signore, e non fai quello che dico?' ( Luca 6:46 ; Matteo 7:21 ). Tali persone deliberatamente non cercano di fare la volontà di Dio, e il fine di ciò è la rovina della casa che hanno costruito, la rovina della loro vita ( Luca 6:49 ), e subiscono il rifiuto della Regola regale di Dio perché non vogliono il suo governo ( Matteo 7:21 ).

È chiaro che Gesù non ha operato una distinzione tra un cristiano di tipo superiore e inferiore, uno che rimane e uno che non dimora. Una cosa è lottare contro il peccato e fallire, un'altra è non preoccuparsi del peccato. Quest'ultimo è rifiutare la volontà di Dio.

Alcuni hanno cercato di sostenere che il tempo presente non può avere questo significato se non qualificato in qualche modo. Ma non è così. Il tempo presente può significare proprio questo e, come per gran parte del linguaggio, il suo significato deve essere determinato dall'intero contesto.

'In Lui non c'è peccato.' Il tema dell'innocenza di Gesù compare in Giovanni 8:46 , dove Gesù chiede ai suoi avversari: “Chi di voi può convincermi del peccato?”, domanda alla quale i suoi avversari non hanno dato risposta. Lo stesso tema dell'innocenza di Gesù si ritrova, ad esempio, in 2 Corinzi 5:21 ; 1 Pietro 2:22 ed è direttamente affermato dalle parole dell'autore qui. Era il perfetto Agnello di Dio. Non c'era macchia in Lui.

Dobbiamo ricordare che una delle ragioni di questo contrasto tra coloro che continuano a peccare e coloro che non lo fanno è il falso insegnamento dei loro oppositori. Sembra che alcuni di loro insegnassero che il peccato non era importante, era semplicemente una manifestazione della carne, e credevano che la carne non fosse importante. Un giorno l'anima avrebbe scartato la carne. Così la carne poteva fare ciò che voleva. Quindi non era affatto un vero peccato.

Così potevano continuare a "peccare" quanto volevano. (Altri, sebbene non coinvolti qui, hanno cercato di trattare la carne punindola, con l'ascesi). Ciò che importava era purificare l'anima ottenendo la conoscenza esoterica. Alcuni hanno persino insegnato: 'permaniamo nel peccato affinché la grazia abbondi' ( Romani 6:1 ; Romani 6:15 ).

No, dice Giovanni, coloro che praticano il peccato e continuano a peccare senza riguardo non sono da Dio, e sono in diretto contrasto con coloro che riconoscono che il peccato è importante e, sebbene deboli e fallimentari ( 1 Giovanni 1:8 ), hanno cancellato il peccato in Cristo (1Gv 1:7; 1 Giovanni 1:9 ; 1 Giovanni 2:1 ) e cercano di eliminare il peccato nella loro vita.

Mostrami un uomo che dice: 'Non importa se pecco o no' e io ti mostrerò un uomo che non ha ricevuto la vita di Dio dentro di sé.