1 Giovanni 4:7-8

Dio è essenzialmente luce e amore, amore santo, e quindi coloro che sono suoi, lo conoscono e dimorano in lui riveleranno quell'amore a tutti coloro che sono suoi ( 1 Giovanni 4:7 a 1 Giovanni 5:3 ).

«Amati, amiamoci l'un l'altro. Perché l'amore è da Dio, e chiunque ama è generato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non conosce Dio, perché Dio è amore.'

Questa affermazione, amata da tutti, specialmente dal mondo che la interpreta in modo del tutto errato, non è affatto così semplice da capire, e certamente non significa ciò che il mondo pensa che significhi. Cerca piuttosto di far considerare al credente il cuore delle cose. Cerca di sistemarlo e guardare a ciò che è più importante.

La prima domanda che dobbiamo porci è: cosa si intende per amore? Non è certo amore romantico. Questo è rappresentato da una parola greca completamente diversa. L'amore che è semplicemente il risultato dell'eccitazione sessuale e della passione sessuale non Lo attrae affatto. Infatti è arrabbiato per il suo uso improprio da parte degli uomini. Il suo scopo era quello di legare insieme uomo e moglie. Ogni altro uso lo vede come un abominio ( Romani 1:24 ). Amarsi l'un l'altro non ha nulla a che fare con questo tipo di amore. Dio non è coinvolto in grovigli emotivi.

Né è affetto generale, perché l'amore di cui si parla è all'interno della comunità cristiana. È un tipo speciale di amore, come esemplificato in 1 Corinzi 13 . È un amore nobile. È un atteggiamento che si rivolge bene al fratello, anche quando il fratello è totalmente immeritevole o è totalmente il contrario di ciò che ci attrae.

È un'unità reciproca basata sull'essere nella luce e nella comunione con Dio. È un santo amore. Forse non ci piacciono i nostri confratelli, a volte possono anche infastidirci, ma noi li amiamo ancora, orientiamo ancora i nostri pensieri al loro bene, li sopportiamo ancora ( 1 Corinzi 13 ). Poiché sono nella luce come noi, cerchiamo ancora la loro santificazione.

Sono i nostri compagni di viaggio sulla via della giustizia perfetta, i nostri compagni di lavoro nei propositi di Dio, i nostri concittadini del Cielo ( Filippesi 3:20 ) con i quali trascorreremo l'eternità. È lo stesso tipo di amore descritto nel comandamento: 'Amerai il prossimo tuo come te stesso', eppure è più profondo perché è tra fratelli. Ma non sta necessariamente suggerendo un profondo affetto, ma un giusto atteggiamento del cuore e della mente. Anche se nell'amare il prossimo l'amore va oltre la fraternità.

Trae il suo significato dal fatto che 'Dio è amore'. Ma anche questo non significa che Dio guardi a tutte le persone con affetto generale. 'L'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini che reggono la verità mediante l'ingiustizia' ( Romani 1:18 ). Non c'è affetto lì.

Piuttosto l'amore di Dio, proveniente da Colui che è luce, si rivela da ciò che ha fatto. Ha mandato il suo Figlio unigenito nel mondo perché potessimo avere la vita. Lo ha mandato su una croce perché diventasse l'espiazione per i nostri peccati. È quindi grande benevolenza agire verso coloro che erano totalmente indegni. Il suo amore viene da ciò che è, non da ciò che siamo. Ha poco affetto per ciò che siamo in noi stessi. Il suo amore arriva nonostante quello che siamo. Si propone il bene verso tutti (è quindi un vero amore), ma senza risposta il Suo amore è individualmente inefficace. Richiede risposta.

È specificamente un amore nella luce. Non c'è amore per ciò che è nelle tenebre, se non per tendere la mano e portarlo alla luce. Il suo amore è offerto a tutti nelle tenebre, a coloro sui quali è livellata la sua ira, la sua avversione al peccato, affinché li possa portare alla sua luce. Ma non li ama così come sono. Li ama nonostante quello che sono. Egli ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito ( Giovanni 3:16 ). Ma è solo a coloro che rispondono e credono, oa coloro che Egli sa risponderanno e crederanno a causa della Sua stessa opera, che il Suo amore, come descritto qui, diventa personale.

Così, quando l'amore reciproco del cristiano è paragonato all'amore così com'è in Dio, è pensare all'amore nella regalità della luce, nella sfera della luce di Dio. È amore puro, amore santo. La sua preoccupazione è per il vero benessere degli altri, per la loro santità, per il loro essere resi puri. Gioisce nella rettitudine, si sforza di raggiungere la rettitudine per coloro che si trovano nella sfera di quell'amore. Questo è l'amore descritto qui. È ben lungi dall'essere un amore indulgente verso gli uomini, comunque si comportino.

Ciò non è per negare una generale benevolenza di Dio in quanto Egli permette ancora di provvedere alle sue creature ribelli ( Matteo 5:45 ; Atti degli Apostoli 14:17 ), ma non è per il Suo amore per loro nel modo qui descritto, ma per quello che è, Qualcuno di compassione generale. Lì c'è un diverso tipo di 'amore'. È benevolenza generale. Così dobbiamo comportarci anche noi nei confronti di tutta l'umanità. Ma non è amore nella luce.

«Amati, amiamoci l'un l'altro. Perché l'amore è da Dio, e chiunque ama è generato da Dio e conosce Dio». Questo rende immediatamente chiara la natura unica di questo amore. È un amore che solo i generati da Dio conoscono e sperimentano. È amore nella pura luce di Dio. È un amore che si diletta nella rettitudine e nella santità. È un amore che è di Dio ed è diretto a ciò che Dio ama. È un amore che vuole realizzare la volontà di Dio, un amore totalmente disinteressato. È un amore che produce la conoscenza di Dio. È un amore condiviso con coloro che amano Dio e sono amati da Dio.

'Chi non ama non conosce Dio, perché Dio è amore.' Chi non ha questo tipo di amore per i suoi compagni di fede non conosce Dio. Perché se lo facesse, l'amore di Dio possederebbe il suo cuore e amerebbe coloro che Dio ama. Perché così è Dio. Ama tutto ciò che è nella sfera della santità e della rettitudine. Egli ama nella luce, e se siamo nella luce il Suo amore deve toccarci e amare attraverso di noi.

Così il Suo amore circonda tutti coloro che sono stati considerati santi e giusti in Cristo, e nella cui vita ha piantato il Suo seme mediante il quale essi cresceranno in giustizia e vera santità. Il suo amore è efficace in tutti coloro che, poiché sono in Lui, cercano di camminare senza peccare, e si pentono del peccato quando sono conosciuti e ne ricevono il perdono e la purificazione, tutti coloro che camminano nella luce ( 1 Giovanni 1:7 ).

Nota su "Dio è amore".

Giovanni rivela Dio in tre modi, Dio è Spirito ( Giovanni 4:24 ), Dio è Luce ( 1 Giovanni 1:5 ), Dio è Amore. Usa le cose più incorporee che conosce per descrivere Dio. Per lui nessuno aveva forma fisica. Dio così com'è in Sé è privo di corpo o attributi fisici, è totalmente separato da tutto ciò che è malvagio e nelle tenebre, è pura luce ed è puro, giusto amore.

Così tutto ciò che Egli è cerca di produrre ciò che è santo, giusto e buono, non contaminato dagli effetti del peccato e del mondo. Questo è ciò che il Suo amore cerca di ottenere e raggiungerà. Questo è ciò che offre il Suo amore. E dobbiamo cercare di essere come Lui. Ma non è il mondo fisico stesso ad essere contaminato, è lo spirito del mondo ( 1 Giovanni 2:15 ).

Dio non lo ama. La sua benevolenza generale è verso la Sua creazione, perché è la Sua opera. Ma non ama lo spirito del mondo. Lo spirito del mondo è ciò che l'uomo ha prodotto senza Dio, con l'aiuto del Maligno, e così è condannato l'amore per esso. È egoistico. È dunque in diretto contrasto con l'«amore dei fratelli», che non cerca la ricchezza, né la soddisfazione fisica, né l'onore e la fama, ma il bene degli altri, e specialmente di coloro che sono di Dio.

In quanto tale, Dio è totalmente distinto dalla Sua creazione. Egli vede la sua creazione come buona. Ciò che non è buono è ciò che l'uomo e il Maligno ne hanno fatto, e lo spirito che vi hanno introdotto. Sia la luce di Dio che l'amore di Dio detestano lo spirito del mondo. La sua luce lo rivela per quello che è, e il suo amore cerca di rimuoverlo e di richiamarne gli uomini. È la 'potenza delle tenebre', in contrasto con 'il dominio regale del suo Figlio prediletto', dove Egli dona a coloro che gli rispondono 'l'eredità di coloro che sono separati a Dio nella luce' ( Colossesi 1:12 ).

È sotto quel governo regale, e per coloro che sono sotto di esso, o che lo saranno, che il Suo amore risplende pienamente. A coloro che sono 'nel mondo' mostra una generale benevolenza, ma il suo amore di Dio che è amore è mostrato pienamente solo a coloro che camminano nella sua luce e si sono allontanati dal peccato nel loro cuore, perché solo loro sono ricettivi ad esso. La sua benevolenza in generale è aperta a tutti, la sua benevolenza generale si estende a tutti, ma il suo amore pieno di Dio che è amore può diventare solo vissuto e personale per coloro che rispondono a Cristo e ricevono la vita che Egli offre, la vita eterna, sebbene lo stesso amore sia attivo nel cercare di portare gli uomini a questo punto.

È il suo amore che spinge gli uomini a rispondere a Cristo ( Giovanni 6:44 ). È il suo amore che ha dato a Gesù Cristo coloro che ha scelto ( Giovanni 6:37 ; Giovanni 6:39 ).

Dio non ama tutti gli uomini come sono. La sua ira si rivela per quello che sono ( Romani 1:18 ). Ma il suo amore si fa strada con lo scopo di far rispondere alcuni a lui affinché possano godere del suo amore. È un amore rivelato a tali fin dalla fondazione del mondo ( Efesini 1:4 ) che si compirà entro i Suoi scopi finali. È santo amore.

Ma il messaggio che Giovanni sta sottolineando sottolinea che Dio nella sua 'alterità' fin dalla sua creazione stesso divenne vero uomo in Gesù Cristo, affinché potesse essere il rappresentante dell'uomo nella sua morte sulla croce e nella sua risurrezione fisica. Fu come Dio fatto uomo che morì sulla croce per i nostri peccati, e come glorificato Dio fatto uomo che prese il Suo posto alla destra di Dio, una distinzione necessaria perché mentre era nella Sua divinità era Uno con il Padre sul suo trono, nella sua umanità glorificata ha ricevuto il proprio trono al quale chiama proprio ( Apocalisse 3:21 ).

La creazione fisica, quindi, non è di per sé malvagia. È ciò che l'uomo ne ha fatto che è malvagio. E la stessa creazione sarà perciò 'redenta' da se stessa anche trasformandosi totalmente, così che risulterà in un nuovo Cielo e in una nuova terra in cui abita la giustizia ( 2 Pietro 3:13 ; Apocalisse 21:1 ; Romani 8:19 ). In questo sarà rivelato il suo amore per la sua creazione, e ogni peccato, tutto ciò che non è luce, sarà cancellato.

Fine della nota.