1 Pietro 2:11-12

Si astengano dai desideri carnali e faccia risplendere davanti agli uomini la luce delle loro buone opere ( 1 Pietro 2:11 ).

Il loro primo obiettivo deve essere quello di garantire che il mondo non diventi un ostacolo per loro. Non devono lasciare che gli affari umani prendano il controllo su di loro. Piuttosto, tenendo alla leggera le cose terrene, devono astenersi da tutto ciò che potrebbe deviarli dalle loro responsabilità celesti.

'Avere il tuo comportamento conveniente tra i Gentili; affinché, in cui parlano contro di voi come malfattori, possano, mediante le vostre buone opere, che vedono, glorificare Dio nel giorno della visitazione».

Ma poi si difende dal loro fraintendimento dell'idea di avere una mentalità celeste sottolineando che ciò non significa che si siano tagliati fuori completamente dal mondo. Ciò che in realtà implica è che si assicurino di comportarsi in modo appropriato 'tra i Gentili' in modo che tutti possano vedere che sono diversi. (Per Pietro la chiesa è il vero Israele così che gli ex Gentili che vi hanno aderito non sono più Gentili).

Devono ricordare che anche se non sono del mondo, sono ancora nel mondo e devono comportarsi in modo cristiano verso il mondo. Gesù non si è allontanato dal mondo, e nemmeno loro devono. In quale altro modo il mondo imparerà da Cristo? E uno dei motivi per cui devono farlo è che, mentre per il momento alcuni Gentili potrebbero diffamarli con una cattiva reputazione di "malfattori", (il mondo cerca sempre di trovare da ridire su coloro che si oppongono e mostrano i suoi fallimenti) , alla fine dovranno ammettere di aver sbagliato e dovranno riconoscere le buone opere dei cristiani, e così glorificare Dio nel 'Giorno della Visitazione'.

"Il giorno della visita." Questo potrebbe significare il giorno in cui tutti saranno chiamati a rendere conto ( Romani 14:10 ). In questo caso sta dicendo che i cristiani devono vivere in modo tale che quando le loro opere saranno esaminate nell'Ultimo Giorno, tutti saranno d'accordo sul fatto che ciò che hanno fatto era veramente giusto e dovranno glorificare Dio per questo, anche se essi stessi sono condannati.

In alternativa, "il giorno della visitazione (sorveglianza)" può semplicemente significare il momento in cui nel corso della storia Dio ha uno speciale "controllo" e ordinamento, un momento in cui le persone devono affrontare le conseguenze di cose che in precedenza avevano travisato e che sono state chiamati ad affrontare la verità su di loro (cfr Isaia 10:3 ; Geremia 6:15 ; Geremia 10:15 ), dovendo così ammettere che avevano torto e che il popolo di Dio aveva ragione.

Possiamo confrontare come i profeti furono talvolta vendicati anche durante la loro vita, dal "giorno della visitazione". Oppure può anche riferirsi al momento in cui tali questioni devono essere affrontate nel corso della vita, possibilmente davanti a un tribunale.

Alcuni, tuttavia, hanno visto "il giorno della visitazione" come un'indicazione di un tempo in cui Dio visita il mondo in un periodo di rinnovamento spirituale, con i gentili appena convertiti che hanno dovuto ammettere il fatto che i cristiani in realtà erano stati genuinamente buoni e nel giusto Dopotutto. Comunque sia, l'idea è che, qualunque siano le accuse mosse contro di lui, il cristiano deve poter dimostrare di essere irreprensibile affinché Dio possa essere glorificato.

È significativo che Pietro inizi questa sezione richiamando l'attenzione sul fatto che ci sono già coloro che li definiscono come malfattori ( 1 Pietro 2:12 ). Perché spiega in primo luogo perché attribuisce tanta importanza all'obbedienza ai poteri forti e alla necessità di dimostrare loro che stanno facendo bene, cosa che vuole stabilire apertamente, prima di attirare l'attenzione su chi è che sta chiamando quei malfattori.

Sono alcuni padroni di casa che di conseguenza si comportano ingiustamente con durezza nei confronti dei loro servitori cristiani. L'ovvia ragione per cui potrebbe essere così è che ci sono conflitti religiosi tra di loro, come ci si potrebbe aspettare se i padroni si aspettassero che i loro servi onorino sia gli dei del loro padrone (così come i propri) sia onorano l'imperatore nel popolare il culto dell'imperatore era comune nella parte orientale dell'Impero e i servi si rifiutarono.

In una lettera che sarebbe ampiamente letta, ovviamente non poteva esplicitare quest'ultimo, lasciando presumere che il problema fosse dei padroni severi, ma si dà molto da fare per chiarire che i cristiani sono soggetti ai poteri che è, e ha fatto, e farà, nulla che possa farli vedere come malfattori, e in realtà farà il contrario. Questo spiega anche perché vede la sofferenza dei domestici come sofferenza per amore di Cristo, e in una certa misura parallela alle sofferenze di Cristo stesso.