1 Pietro 2:5

'Anche voi, come pietre vive, siete edificati una casa spirituale, per essere un santo sacerdozio, per offrire sacrifici spirituali, graditi a Dio per mezzo di Gesù Cristo.'

E come risultato di questo contatto con questa "Pietra vivente", anche il Suo popolo è stato trasformato in "pietre viventi" da Lui (e così è diventato spiritualmente vivo, vibrante, affidabile e celeste). E vengono edificati su di Lui in una 'casa spirituale' (una Casa vivente dello Spirito) viva e vibrante, affinché possano essere un santo sacerdozio, un sacerdozio che, essendo stato riservato a Dio e reso degno, devono offrire sacrifici spirituali, che sono graditi a Dio per mezzo di Cristo Gesù.

In quanto 'pietra viva' Gesù fu sottoposto all'esame dei costruttori e del capomaestro, essendo rifiutato dopo l'esame dai primi e fatto da quest'ultimo la prima pietra angolare ( 1 Pietro 2:7 ), che solo sapeva quello che faceva . L'implicazione è che, allo stesso modo, anche noi come pietre viventi siamo stati preparati con cura dal Capomastro per la nostra posizione nel Suo Tempio. (Confronta come Paolo usa un'illustrazione simile di noi che siamo membra diverse del corpo - 1 Corinzi 12 ).

In un certo senso questo può sembrare un caso di metafora mista. Un momento ci sembra di pensare alle pietre del Santuario stesso, e il momento successivo al sacerdozio, ma è dubbio che un ebreo l'avrebbe visto in quel modo, perché per lui il sacerdozio era una parte essenziale del Santuario . Senza il sacerdozio il Santuario non era completo. Erano la parte viva del Santuario, mantenendo Israele in costante contatto con il Dio vivente che si manifestava nel Santo dei Santi.

Così Santuario e sacerdozio possono essere visti come una cosa sola. E allo stesso modo i cristiani sono sia il Santuario in cui dimora lo Spirito che il sacerdozio, la casa e la famiglia spinti dallo Spirito, e l'implicazione che ne deriva, esplicitata nella lettera agli Ebrei, è che Gesù come Pietra angolare è anche Sommo Sacerdote.

Come cristiani allora siamo edificati in 'una casa spirituale (oikos pneumatikos),' cioè in una casa e famiglia posseduta e abitata dallo Spirito ( 1 Corinzi 3:16 ), e in un 'santo' sacerdozio, cioè , un sacerdozio 'riservato interamente al servizio del Signore'. Questo è il motivo per cui ora non può esserci un sacerdozio separato, perché siamo tutti sacerdoti e tutti possono offrire sacrifici spirituali che sono accettati da Dio. Notiamo che non è data alcuna opzione. Peter non lascia loro spazio di scelta. Non possono accettare o rifiutare. Questo è il loro destino ora che sono Suoi.

'Sacrifici spirituali, graditi a Dio per mezzo di Cristo Gesù'. Come Suoi sacerdoti siamo chiamati a offrirGli sacrifici spirituali, e lo facciamo attraverso Colui Che è il Sacerdote e il sacrificio supremo (confronta Ebrei 2-10). Impariamo altrove quali sono questi sacrifici spirituali. Sono i sacrifici di lode, rendimento di grazie e vera adorazione ( Ebrei 13:15 ; Salmi 50:14 ; Salmi 51:17 ; Salmi 69:30 ; Salmi 107:22 ; Salmi 116:17 ; Salmi 141:2 ; Osea 14:2 ).

E includono le offerte di noi stessi nella nostra vita quotidiana come sacrifici "viventi" (notare che anche i sacrifici rimangono vivi in ​​questa casa vivente. La morte una volta per sempre è stata subita da un Altro) mentre ci impegniamo per la volontà di Dio ( Romani 12:1 ). Includono anche le nostre buone opere che portano gloria al nostro Padre nei cieli ( Matteo 5:16 ; Ebrei 13:16 ), il nostro condividere insieme una comunione vivente ( Ebrei 13:16 ) e i nostri doni fatti di vero cuore ai Suoi servitori ( Filippesi 4:18 ).

A rigor di termini, questa idea di sacrifici spirituali non include la partecipazione alla Cena del Signore, perché questo non è 'un sacrificio spirituale', è piuttosto una partecipazione al Suo sacrificio una volta per tutte per noi. Parteciparvi è la partecipazione al pasto sacramentale dopo che è stato offerto il sacrificio una volta per sempre, di cui possiamo costantemente venire a banchettare (Gv 6,35 Giovanni 6:35 .

È visto come il nostro impegno regolare per l'alleanza di Dio, poiché prendiamo Lui nel pane e nel vino, attraverso il sangue originariamente versato, non come in alcun modo offrendo un 'sacrificio'. Non è mai descritto in questo modo. Piuttosto attraverso di essa beneficiamo del Suo passato sacrificio sulla croce fatto una volta per tutte. Per essa partecipiamo continuamente al Signore e ci uniamo a Lui in una comunione viva (è una 'condivisione in comune con Lui'), impegnandoci con Dio e gli uni verso gli altri ( 1 Corinzi 11:16 ).

C'è, tuttavia, un 'sacrificio spirituale' implicato nella Cena del Signore, e che si trova nella  nostra offerta di noi stessi di nuovo a Lui al Suo servizio . E su questo terreno possiamo includerlo qui. Ma non dobbiamo essere sciolti nel nostro pensiero e trasformarlo in ciò che non è.