1 Pietro 3:19

'In cui anche andò e fece annuncio agli spiriti in prigione,'

E fu così nel suo corpo di risurrezione spirituale, che fu la conseguenza della sua obbedienza fino alla morte, che andò e fece annuncio agli "spiriti che erano in prigione perché erano stati disobbedienti ai giorni di Noè". È la risurrezione che dà senso a questo annuncio. Come re vittorioso, dichiara apertamente la sua vittoria ai suoi prigionieri di guerra. Qui abbiamo un contrasto tra Colui che fu obbediente fino alla morte, e quindi fu risuscitato dai morti in un corpo spirituale ed era libero, e gli spiriti incorporei che erano stati ed erano ancora "disobbedienti", ed erano quindi in prigione. Si noti ancora come 'andò dagli spiriti in prigione' paralleli 'andato in cielo', cioè poi andò in cielo ( 1 Pietro 3:22 ).

Questa è una garanzia per i suoi lettori e per coloro che li hanno ascoltati trasmettere il messaggio di quale sarà la fine di tutti quegli spiriti che cercano di interferire con l'umanità, compresi quelli che causano la loro persecuzione. Poiché questi spiriti in prigione erano quelli che tutti sapevano che avevano cercato di abbattere la differenza ordinata da Dio tra gli spiriti e gli uomini a dispetto di Dio. Ora si trovavano di fronte a Colui che aveva abbattuto quella differenza, ma in un modo ordinato da Dio, facendosi uomo e poi crescendo in un corpo spirituale, affinché tutti gli uomini potessero godere della piena vita spirituale. Avevano scelto la via sbagliata, la via della disobbedienza. Aveva scelto la via giusta, la via dell'obbedienza.

Va notato a questo proposito che, nella Scrittura, quando non è in qualche modo qualificato e spiegato, il termine 'spiriti' si riferisce sempre ad 'angeli' o 'figli degli elohim' (es. Ebrei 1:7 ; Ebrei 1:14 ; 1 Re 22:21 ; Giobbe 4:15 ; Isaia 31:3 con 2 Re 6:17 ; Ezechiele 1:12 ; Ezechiele 1:20 ; Ezechiele 10:17 ; Zaccaria 13:2 dove un è presente il falso spirito di profezia).

In parte in mente qui potrebbe essere Isaia 24:21 , dove abbiamo anche un'immagine di tutti gli esseri soprannaturali che si sono opposti alla messa in prigione di Dio. Qui Pietro fornisce un noto esempio del passato di dove ciò era già accaduto. 2 Pietro 2:4 (che sottolinea l'interesse di Pietro per questo argomento), insieme al contesto qui presente, non può lasciare dubbi sul fatto che questo abbia in mente i "figli degli elohim" ("esseri celesti") che peccarono in Genesi 6:1 e ha contribuito a creare una situazione che poteva essere affrontata solo dal Diluvio.

Comunque interpretiamo Genesi 6:1 , e probabilmente indica una possessione demoniaca di tipo intenso descritto in modo popolare, dimostra che i 'figli degli elohim' avevano in qualche modo lasciato la loro condizione iniziale di spiriti, cioè, 'la loro propria abitazione', e avevano cercato di inserirsi nel mondo fisico, cosa che era totalmente proibita ( Giuda 1:6 ).

Questo è il motivo per cui hanno dovuto essere "isolati" prematuramente. Così Pietro vede la visita di Cristo agli spiriti in prigione come nella natura di una dichiarazione a questi prigionieri soprannaturali di Dio del fallimento di ciò che avevano cercato di compiere, vale a dire la "presa in consegna" del genere umano, e anche una dichiarazione a loro della sicura e certa sconfitta finale dei loro compagni cospiratori e dell'altrettanto sicura vittoria finale di Dio.

È, naturalmente, tutto messo in termini pittorici parallelamente a come potrebbe comportarsi un re terreno mentre annuncia il suo trionfo ai suoi prigionieri di guerra ( 1 Pietro 3:19 ), seguito da un'incoronazione e da una cerimonia in cui tutti gli giurano fedeltà ( 1 Pietro 3:22 ).

Gli esseri spirituali non possono, ovviamente, essere rinchiusi in prigioni fisiche, né Cristo avrebbe bisogno di visitarli fisicamente per trasmettere la verità. Tutto si svolge nel mondo spirituale. Ma le realtà dietro di esso sono perfettamente letterali. Questo era ciò che Gesù aveva compiuto attraverso la sua croce e risurrezione.

Perché allora Peter dovrebbe introdurre questa idea qui? La risposta è in primo luogo che è propedeutica a descrivere l'ulteriore trionfo di Cristo sugli esseri soprannaturali in 1 Pietro 3:22 , in secondo luogo illustra a coloro che subiscono persecuzioni a causa del fanatismo degli idolatri adoratori di demoni che gli spiriti maligni che questi fanatici adorano hanno sono stati sconfitti una volta per tutte, come dimostrano questi particolari esempi ben noti, affinché la loro stessa sofferenza non sia vana. E in terzo luogo è anche un'illustrazione del contrasto tra l'Obbediente ei disobbedienti secondo il tema principale di Pietro.

Si ricorderà che la Scrittura mette in evidenza dall'inizio alla fine che ci sono poteri invisibili che influenzano il progresso nel mondo. A cominciare dal misterioso potere dietro il Serpente ( Genesi 3 ), prosegue con gli altrettanto misteriosi "figli degli elohim" ( Genesi 6:1 ); i poteri dietro Balaam (Numeri 22-24); i demoni dietro gli idoli ( Deuteronomio 32:17 ); l'inganno di Davide ( 1 Cronache 21:2 ); lo spirito menzognero che intervenne al tempo di Michea ( 1 Re 22:19 ); le esperienze di Giobbe (Giobbe 1-2); le rivelazioni di Daniele 10 ; l'assalto a Giosuè Sommo Sacerdote ( Zaccaria 3:1 ); La sconfitta di Gesù contro gli spiriti maligni (Matteo 12:28 e spesso); e così via. E in tutto Dio aveva il controllo. Questo è il messaggio degli spiriti in prigione.

Nota sugli spiriti in prigione.

Alcuni cavillano su questa interpretazione e la vedono come riferita agli angeli che hanno peccato prima della creazione dell'uomo, o come riferita agli spiriti degli uomini. Quest'ultimo dobbiamo rifiutare perché in nessun altro luogo il semplice termine 'spiriti' senza un genitivo qualificante mai applicato ad altri che agli angeli.

Per quanto riguarda il primo, infatti, non c'è alcuna prova scritturale che qualche angelo, a parte Satana, sia caduto prima della creazione dell'uomo. Nessuna indicazione di data è mai data ai pochi resoconti di quando gli angeli caddero.

D'altra parte abbiamo fondamento nella stessa letteratura che cita Giuda 1:14 (il libro di Enoc), per l'idea che la prima caduta angelica avvenne ai giorni di Noè. Così nel Libro di Enoch (1 Enoch) abbiamo la seguente descrizione della caduta di questi angeli, che sono chiamati i Guardiani, perché vegliavano sull'umanità:

“E avvenne, quando i figli degli uomini si furono moltiplicati, che in quei giorni nacquero loro figlie belle e avvenenti. E gli angeli, i figli del cielo, li videro e li desiderarono, e si dissero l'un l'altro: 'Venite, scegliamo noi mogli tra i figli degli uomini e generiamoci figli (6,1-3) --- E tutti gli altri insieme con loro presero mogli, e ciascuno se ne scelse una, e cominciarono ad entrare da loro e a contaminarsi con loro (7:1).

--- E ancora il Signore disse a Raffaello: 'Legate Azazel mani e piedi e  gettatelo nelle tenebre  (10:4) --- legateli saldamente per settanta generazioni nelle valli della terra,  fino al giorno della loro giudizio  e del loro compimento, finché sia ​​consumato il giudizio che è nei secoli dei secoli. In quei giorni saranno condotti nell'abisso di fuoco: e nel tormento e  nella prigione in cui saranno rinchiusi per sempre .

E chiunque sarà condannato e distrutto, d'ora  in poi sarà legato insieme a loro  fino alla fine di tutte le generazioni. E distruggi tutti gli spiriti dei reprobi e dei figli degli Osservatori, perché hanno offeso l'umanità. (10:12-15) --- E  allora tutta la terra sarà coltivata con rettitudine,  e tutta sarà piantata con alberi e sarà piena di benedizioni (10:18-19) ---.

'Enoch, scriba di giustizia, va', dichiara ai Guardiani del cielo  che hanno lasciato l'alto cielo, il luogo santo eterno, e si sono contaminati con donne, e hanno fatto come fanno i figli della terra, e si sono avvicinati a stesse mogli : "Hai operato una grande distruzione sulla terra e non avrai pace né perdono dei peccati, e poiché si dilettano nei loro figli, vedranno l'uccisione dei loro cari, e sopra la distruzione dei loro i bambini si lamenteranno e supplicheranno per l'eternità, ma la misericordia e la pace non otterrete». (12:4-6).

Si noterà che se confrontiamo queste parole con Pietro abbiamo gli 'spiriti in prigione' ( 1 Pietro 3:19 ), confrontiamo 'la prigione in cui saranno rinchiusi per sempre'; il 'commettersi nelle fosse delle tenebre per essere riservati al giudizio' ( 2 Pietro 2:5 ) e 'la nuova terra in cui abita la giustizia' ( 2 Pietro 3:13 ), e in confronto a Giuda abbiamo qui 'gli angeli che lasciarono il loro primo principato» (essi «lasciarono l'alto cielo, l'eterno luogo santo») ei conseguenti «legami eterni» ( Giuda 1:6 ), e il fatto che abitavano nelle tenebre. Inoltre in 1 Enoc 60:8 abbiamo menzione del 'settimo da Adamo' (cfr . Giuda 1:14 ).

Gli stessi episodi sono descritti più brevemente in Giubilei 4:15; 5:1 e seguenti; Testamento di Ruben 5:6-7; Testamento di Neftali 3:5; Enoc 18; ecc. È stato chiaramente enfatizzato abilmente nella tradizione ebraica.

Abbiamo selezionato solo alcuni estratti del testo, ma il testo completo chiarisce che indubbiamente abbiamo qui riferimento agli eventi descritti in Genesi 6:1 .

Ciò è confermato in 2 Pietro. Lì Pietro seleziona tre episodi in ordine scritturale, la caduta degli angeli, il Diluvio e Sodoma e Gomorra. Ma l'unica caduta degli angeli accennata nella Scrittura prima del Diluvio, a parte quella di Satana stesso come accennato in Genesi 3 , è quella che si trova in Genesi 6:1 .

Fine della nota.