1 Pietro 5:10

"E il Dio di ogni grazia, che ti ha chiamato alla sua gloria eterna in Cristo, dopo che hai sofferto un po' di tempo, ti salverà, ti stabilirà, ti rafforzerà".

Ma Pietro assicura loro che non hanno nulla da temere da tale persecuzione, perché è il Dio di ogni grazia che sarà il loro rafforzatore e sostenitore. Si ricordino allora anche che Egli li ha chiamati alla sua gloria eterna in Cristo, e ha sufficiente grazia per ogni situazione. Possiamo paragonare: 'Ti basta la mia grazia, perché la mia forza è resa perfetta nella debolezza' ( 2 Corinzi 12:9 ; e vedi anche 2 Corinzi 9:8 ).

Quindi, mediante la Sua sufficienza di grazia, Egli 'salverà, stabilirà e rafforzerà'. I verbi tendono ad intrecciarsi tra loro. Il primo (katartizo) significa 'rendere integro, restaurare, dare un appoggio sicuro, stabilire, preparare prontamente, rinfrescare'. Si trova ad esempio in Salmi 18:33 LXX, 'Egli  stabilisce i  miei piedi come quelli di cerve', in altre parole mi dà un appoggio sicuro (cfr. anche Salmi 17:5 ; Salmi 29:9 ); in Salmi 40:6 LXX, 'mi hai  preparato un corpo  '; in Salmi 68:9 LXX, 'O Dio, tu concederai alla tua eredità una pioggia grazia, perché era stanca, ma tu  l'hai rinfrescata  '; in Salmi 74:16LXX, 'Il giorno è tuo e la notte è tua; hai  preparato  (preparato, sistemato) il sole e la luna'; in Salmi 80:15 LXX, ' restituisci  ciò che la tua destra ha piantato' (restaura perché è stato devastato); in Salmi 89:37 LXX, 'e come la luna che è  stabilita  per sempre, e come fedele testimone in cielo'. Quindi l'idea alla base è quella di rendere sicuro e forte, di ripristinare e rinfrescare.

Il secondo (sterizo) si trova in Salmi 51:12 LXX, ' rinnovare  (ristabilire) uno spirito giusto (dirigere) dentro di me'; in Salmi 104:15 LXX, 'e pane che  fortifica  (nutre) il cuore dell'uomo'; in Salmi 111:7 LXX, 'Le opere delle sue mani sono verità e giudizio, tutti i suoi comandamenti sono sicuri,  stabiliti  nei secoli dei secoli'; in Salmi 112:8 (LXX), 'Il suo cuore è  saldo , non avrà paura'; in Proverbi 15:25 (LXX), '  stabilisce  il confine della vedova'; Salmo 16:30 LXX (confronta Salmo 27:20 LXX), 'e l'uomo che fissa i suoi occhi escogita cose perverse.' Questi esempi dimostrano che copre un'area simile a katartizo.

Il terzo (stenein) non si trova in LXX ma significa 'rafforzare, rendere forte'. Così Egli li rinnoverà, rinnoverà, rinfrescherà, stabilirà, assicurerà e rafforzerà fermamente e con forza per ciò che li attende.

Si noti in primo luogo che Egli è il Dio di ogni 'grazia' (in questo contesto questo si riferisce a 'rafforzamento e potenza gentili'). In altre parole Egli è la fonte e il fornitore di forniture illimitate della Sua opera graziosa e potente a favore di tutti coloro che sono Suoi (confronta Efesini 3:16 ).

Si noti in secondo luogo che il suo scopo è di perfezionarli, stabilirli e rafforzarli, attraverso la prova della loro fede ( 1 Pietro 1:7 ), affinché possano affrontare il futuro con calma. Ed è così anche se per un po' possono essere chiamati a soffrire. Perché in conseguenza di quella sofferenza saranno rafforzati tutti ( 1 Pietro 1:7 ; 1 Pietro 4:1 ).

Va anche notato che avendo una visione della gloria eterna, Pietro poi li riporta direttamente sulla terra. Il loro pellegrinaggio ha ancora molta strada da fare, ma il Dio che li ha chiamati alla sua gloria eterna, ora li sosterrà per il resto del cammino.

Si noti, tuttavia, in terzo luogo, che questa convocazione regale ("chiamato") da parte di Colui che ha tutto il dominio ( 1 Pietro 5:11 ) è una chiamata alla gloria eterna. «Occhio non ha visto, né orecchio udito, né è entrato nel cuore dell'uomo, le cose che Dio ha preparato per coloro che lo amano» ( 1 Corinzi 2:9 ), «per la nostra leggera afflizione, che è solo per un momento, opera per noi un peso di gloria ben più grande ed eterno» ( 2 Corinzi 4:17 ). E la promessa è che attraverso la sua grazia sarà tutto loro.

Si noti in quarto luogo come questo si lega al loro essere ospiti in 1 Pietro 1:1 ; 1 Pietro 2:13 . Spiega perché sono visti come dei forestieri. Perché sono in cammino verso la gloria eterna, con gli occhi fissi su Colui che è morto per loro ed è risorto, affinché possano essere con Lui nella gloria.

L'intera lettera punta a questo. E tuttavia conferma che il loro viaggio non è ancora finito, ma che sarà dato loro pieno vigore e sostentamento lungo il cammino (cfr Isaia 40:31 ; Isaia 43:2 ).

'Chiamati --alla Sua gloria eterna in Cristo Gesù'. È questo che rende degno tutto ciò che dobbiamo affrontare e conferma tutto ciò che Pietro ha indicato in precedenza. Confronta a questo riguardo 1Pt 1:4-5; 1 Pietro 1:9 ; 1 Pietro 1:13 ; 1Pt 1:11; 1 Pietro 1:21 ; 1 Pietro 3:15 ; 1 Pietro 4:13 .

È descrivere la nostra eredità, incorruttibile e immacolata, che ci è riservata in Cielo ( 1 Pietro 1:4 ); è la conseguenza finale della salvezza della nostra «vite interiori» ( 1 Pietro 1:9 ); è il culmine delle glorie che seguiranno le sofferenze di Cristo ( 1 Pietro 1:11 ); è la conseguenza della generosa e abbondante effusione del suo amore che ci deve essere portato alla rivelazione di Gesù Cristo ( 1 Pietro 1:13 ); essa risulta dalla gloria data a Gesù Cristo nella sua risurrezione ( 1 Pietro 1:21 ), la gloria che aveva avuto presso il Padre prima che fosse il mondo ( Giovanni 17:5 ); è la gloriosa speranza dei santi di Dio ( 1 Pietro 1:21; 1 Pietro 3:15 ); è una delle ragioni per cui, alla rivelazione della gloria di Cristo, ci rallegreremo con gioia immensa ( 1 Pietro 4:13 ), non solo perché ha ricevuto la sua gloria, ma perché l'ha gentilmente dispensata su di noi.

In 1 Pietro 1:2 siamo stati «scelti da Dio Padre, mediante la santificazione nello Spirito, all'obbedienza di Gesù Cristo e all'aspersione del suo sangue», con il risultato che eravamo divenuti giusti forestieri nel mondo ( 1 Pietro 1:1 ; 1 Pietro 2:13 ), da Lui chiamati alla sua luce più meravigliosa ( 1 Pietro 2:9 ), ma con il riconoscimento che dobbiamo essere purificati nel crogiolo della vita (1Pietro 1,7 1 Pietro 1:7 ).

E qui ora troviamo il termine ultimo di quella chiamata ( 1 Pietro 2:9 ), una partecipazione alla sua gloria eterna in Cristo Gesù ( 1 Pietro 1:11 ; 1 Pietro 5,1 ; 1 Pietro 5:1, 1 Pietro 5:4 ; confronta Ebrei 2:10 ).

È la conseguenza finale dell'essere resi partecipi dell'eredità dei santi nella luce ( Colossesi 1:12 ). Confronta per questa partecipazione alla sua gloria Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 , "e non ci sarà più notte, e non hanno bisogno di luce di fiaccola ardente né luce di sole, perché il Signore Dio darà loro luce e regneranno nei secoli dei secoli".

E vedere 2 Corinzi 3:18 a 2 Corinzi 4:6 che è la preparazione per esso.

Ma anche se giustamente ci rallegriamo di quella gloria, non trascuriamo il fatto che dobbiamo goderne un po' ora. Perché anche ora siamo stati «chiamati dalle tenebre alla sua luce più meravigliosa» ( 1 Pietro 2:9 ), mentre «le glorie che seguiranno» ( 1 Pietro 1:11 ) comprendono i trionfi del suo popolo nell'età presente , poiché vede l'arrivo del Suo seme e il compimento del piacere di Dio ( Isaia 53:10 ).

E il motivo per cui possiamo manifestare le sue eccellenze ( 1 Pietro 2:9 2,9 ) è proprio perché noi stessi abbiamo visto la luce della conoscenza della gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo ( 2 Corinzi 4:6 ), una visione che ha trasformato le nostre vite.

Così per un certo limite godiamo già dell'eredità dei santi nella luce ( Colossesi 1:12 ; Efesini 5:8 ; Giovanni 8:12 ; Giovanni 12:46 ).

Quindi è opportuno che colui nel cui cuore era stata ardeta la gloria di Gesù dalla sua esperienza sul monte della Trasfigurazione, sia ora colui che fa conoscere al popolo di Dio la promessa della partecipazione alla gloria eterna che aveva momentaneamente sperimentato là. Né Pietro ( 2 Pietro 1:16 ) né Giovanni ( Giovanni 1:14 ; Apocalisse 1:13 ) poterono mai dimenticare la visione di gloria che avevano avuto il privilegio di vedere, e volevano trasmetterla ad altri .

Intanto Giacomo era già andato a sperimentarla in prima persona ( Atti degli Apostoli 12:2 ), e anche Stefano l'aveva vista come il primo martire ( Atti degli Apostoli 7:55 ).

'In Cristo.' Insieme a 1 Pietro 5:14 questa è l'unica menzione in Pietro di questa idea molto paolina. Ma la sua doppia menzione in questi versetti sottolinea quanto Pietro ci vedesse anche come 'in Cristo'. È proprio perché siamo 'in Cristo' che possiamo godere della certezza di questa promessa. È solo che lo ha espresso in modo diverso.