Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 11:1-8
Salomone si getta con tutto il cuore nell'idolatria a causa delle sue mogli ( 1 Re 11:1 ).
L'ossessione di Salomone per la propria gloria portò inevitabilmente al suo inizio a sentirsi così grande da poter fare ciò che voleva, poiché è uno dei tratti tristi dell'umanità che più prosperano grazie alla bontà di Dio, meno si preoccupano avere per Dio. Ciò fu riconosciuto dallo scrittore di Proverbi in Proverbi 30:8 , quando scrisse: 'Non darmi né povertà né ricchezza, perché io non sia sazio e ti rinneghi e dica: Chi è YHWH? o per non essere povero, rubare e usare profanamente il nome del mio Dio». Ed è quello che è successo a Salomone.
Aveva già ritratto i tratti del falso re con i suoi carri e cavalieri, e servi e servi (vedi 1 Samuele 8:11 ). Ora avrebbe fatto lo stesso con la sua molteplicità di mogli ( Deuteronomio 17:16 ).
Si noterà che in Deuteronomio 17:16 la moltiplicazione delle mogli è collegata al prelievo di cavalli dall'Egitto, il che è ancora una volta collegato all'avvertimento di tornare in qualsiasi modo in Egitto, e Salomone aveva fatto tutti e tre. Aveva sposato la figlia del Faraone ( 1 Re 3:1 ; 1 Re 9:24 ; 1 Re 11:1 ), aveva moltiplicato i cavalli dall'Egitto ( 1 Re 10:28 ), e ora dobbiamo vedere che moltiplicò mogli per se stesso. In altre parole, aveva specificamente e deliberatamente ignorato il comandamento di YHWH, ed era un giudizio in attesa di avvenire. Questo è davvero ciò che l'autore ha costruito.
Analisi.
a Ora il re Salomone amava molte donne straniere, insieme alla figlia del faraone, donne dei Moabiti, Ammoniti, Edomiti, Sidoni e Ittiti, delle nazioni riguardo alle quali YHWH disse ai figli d'Israele: «Non andate in mezzo a loro , né verranno in mezzo a te, perché sicuramente volgeranno il tuo cuore all'indietro verso i loro dèi». Salomone clave a questi innamorati. ( 1 Re 11:1 ).
b E aveva settecento mogli, principesse e trecento concubine; e le sue mogli voltarono il suo cuore, perché avvenne che, quando Salomone era vecchio, le sue mogli voltarono il suo cuore verso altri dèi, e il suo cuore non era perfetto con YHWH, suo Dio, come lo era il cuore di Davide suo padre ( 1 Re 11:3 ).
c Salomone seguiva Astoret, la dea dei Sidoni, e Milcom, l'abominazione degli Ammoniti ( 1 Re 11:5 ).
b E Salomone fece ciò che è male agli occhi di YHWH, e non andò completamente dietro a YHWH, come fece Davide suo padre ( 1 Re 11:6 ).
a Salomone costruì un'altura per Chemosh, l'abominazione di Moab, sul monte che è davanti a Gerusalemme, e per Molec, l'abominazione dei figli di Ammon, e così fece per tutte le sue mogli straniere, che bruciavano incenso e offrivano sacrifici alle loro dèi ( 1 Re 11:7 ).
Si noti che in 'a' Salomone amò le donne contro le quali Israele era stato messo in guardia perché avrebbero voltato le spalle ai falsi dèi, e in parallelo Salomone fu allontanato dai falsi dèi a causa di quelle stesse mogli. In 'b' il cuore di Salomone fu allontanato dalle sue mogli in modo che non fosse perfetto nel suo cuore come David suo padre, e parallelamente fece ciò che è male agli occhi di YHWH e non andò completamente dietro a YHWH come David suo padre. Al centro in 'c' egli 'inseguiva' Ashtoreth e Molech, gli stessi dèi contro i quali Israele era stato costantemente messo in guardia.
Ora il re Salomone amava molte donne straniere, insieme alla figlia del Faraone, donne dei Moabiti, Ammoniti, Edomiti, Sidoni e Ittiti, delle nazioni riguardo alle quali il Signore disse ai figli d'Israele: «Non andate in mezzo a loro , né verranno in mezzo a te, perché sicuramente volgeranno il tuo cuore all'indietro verso i loro dèi». Solomon clave a questi innamorati.'
La prima "donna straniera" ad essere menzionata è la figlia del faraone. L'autore ha dimostrato fin dall'inizio il suo disagio per questa relazione non menzionando mai il suo nome ( 1 Re 3:1 Re 3,1 ; 1 Re 1 Re 7:8 ; 1 Re 9:16 ; 1 Re 9:24 ; 1 Re 11:1 Re 11,1 ).
Non doveva essere vista come la benvenuta all'interno dell'ovile. Anche se senza dubbio avrebbe portato con sé i suoi dèi di famiglia, non vi è alcun suggerimento che abbia effettivamente avuto un ruolo nel sviare Salomone, e in effetti Salomone sembra averla fatta aspettare nella sua casa privata nella "città di Davide" fino a quando il palazzo non conteneva più l'Arca ( 1 Re 3:1 ; 1 Re 7:8 ; 1 Re 9:24 ), probabilmente per non contaminare l'Arca. Inoltre non sono menzionate divinità specifiche dell'Egitto (sebbene sia sempre possibile che favoriva gli dei semiti come fecero molti egizi).
Insieme a lei sono menzionate le principesse dei tre stati locali della Transgiordania, i Moabiti, gli Ammoniti e gli Edomiti; i Fenici Sidoni e gli Ittiti Siriani (vedi sopra 1 Re 10:29 ). Queste sarebbero le mogli dei trattati, le principesse reali sposate per suggellare gli accordi dei trattati. Erano adoratori, tra gli altri, di Chemosh, Molech (Melech), Baal e Asherah (Ashtoreth/Astarte).
Le donne moabite avevano sviato Israele dietro Baal-Peor a Scittim nella parte finale del viaggio verso Canaan ( Numeri 25:1 ), ma il principale dio moabita era Chemos. Molech era un dio degli Ammoniti, la cui influenza si estendeva su gran parte di Canaan. Richiedeva sacrifici di bambini ed era regolarmente condannato nella Legge di Mosè ( Levitico 18:21 ; Levitico 20:2 ) e dai profeti successivi.
Baal e Asherah erano divinità 'cananesi' ( Giudici 2:11 ; Giudici 2:13 ; Giudici 3:7 ; Giudici 8:33 ; Giudici 10:6 ; ecc.
), con un'influenza che si diffuse ampiamente, sia in Egitto ( Esodo 14:2 ), tra i Moabiti ( Numeri 22:41 ; Numeri 25:1 ) che tra i Fenici (che erano 'Cananei'). Sappiamo molto di Baal attraverso le scoperte a Ugarit.
"YHWH disse ai figli d'Israele: "Non andrete in mezzo a loro, né essi verranno in mezzo a voi, perché sicuramente volgeranno il vostro cuore ai loro dèi". Questo in una certa misura segue le idee in Deuteronomio 7:2 , ma chiaramente non è una citazione diretta, e differisce abbastanza considerevolmente nei dettagli, il che farebbe pensare che provenga da un'altra tradizione nota a Salomone.
Sappiamo infatti che la prima moglie di Salomone era una principessa ammonita, e lei gli partorì Roboamo ( 1 Re 14:21 ).
È del tutto possibile che il documento statale originale da cui sono state estratte queste informazioni spiegasse semplicemente la propensione di Salomone per le donne come un complimento, e che "straniero" sia stato introdotto dall'autore per far emergere il suo punto, perché come profeta ha riconosciuto come il re aveva disobbedito al comandamento di Dio e ne aveva subito le conseguenze. Non ci può essere, tuttavia, dubbio che un buon numero delle sue mogli sarebbero state principesse straniere.
E ebbe settecento mogli, principesse e trecento concubine; e le sue mogli hanno voltato le spalle al suo cuore.'
L'estensione dell'impero è rivelata dal numero di mogli reali che Salomone aveva. "Settecento" probabilmente non deve essere preso come esatto, ma come a significare la natura "divina perfetta" (sette) del suo harem. Tuttavia, chiaramente un gran numero è indicato dalla figura, ed erano tutte viste come "principesse", essendo donne di buona reputazione. E come se ciò non bastasse ebbe trecento concubine, cioè mogli comuni scelte soprattutto per la loro bellezza e capacità di soddisfare i desideri del re.
Includerebbero Abisag. Tre è il numero della completezza. L'idea è di totale sufficienza. Si affermava che una casa reale in Egitto avesse tremila mogli e concubine, probabilmente su basi simili.
' Perché avvenne, quando Salomone era vecchio, che le sue mogli voltarono il suo cuore verso altri dèi, e il suo cuore non era perfetto con YHWH suo Dio, come lo era il cuore di Davide suo padre.'
Probabilmente non dobbiamo prendere "vecchio" qui troppo alla lettera, ma piuttosto come "maturo" (in base all'età). Salomone infatti non visse abbastanza per essere vecchio. Regnò quarant'anni ( 1 Re 11:42 ), e se aveva vent'anni alla sua ascesa, raggiunse appena i sessant'anni. Inoltre, lo sviluppo delle attività descritte richiederebbe del tempo.
Quindi il punto è che nell'ultima parte della sua vita si è smarrito dietro a questi dèi e dee, sebbene fosse chiaramente passato qualche tempo dopo i suoi due sogni ( 1 Re 11:9 ; confronta 1 Re 3:5 ; 1 Re 9:2 ).
« Perché Salomone seguiva Astoret, la dea dei Sidoni, e dopo Milcom, l'abominio degli Ammoniti».
Inizialmente vengono menzionate due divinità speciali. Per la prima dobbiamo assumere una principessa sidoniana. Quest'ultimo (Milcom = Molech = Melech) potrebbe essere stato per l'influenza della sua prima moglie, Naamah l'Ammonita ( 1 Re 14:31 ). Ashtoreth/Asherah/Astarte, la consorte di Baal, era ampiamente adorata, ma aree diverse avrebbero approcci diversi all'adorazione.
Così qui era alla maniera dei Sidoni (confronta come Jezebel avrebbe poi introdotto il Tiro Baal in una terra in cui Baal era ben noto). Non c'era una parola per "dea" in ebraico, e quindi viene usato il termine maschile elohe. Molech era considerato particolarmente atroce perché cercava costantemente il sacrificio di bambini, motivo per cui lo scrittore lo descrive come un "abominio".
' E Salomone fece ciò che è male agli occhi di YHWH, e non andò completamente dietro a YHWH, come fece Davide suo padre.'
Così Salomone non riuscì a mantenere le sue promesse originali a YHWH, e 'fece ciò che era male agli occhi di YHWH'. In Kings questo era il verdetto sui peggiori re (quindici volte in 2 Re). E come alcuni re successivi, e a differenza di altri, non andò 'completamente dietro a YHWH come fece Davide suo padre' (cfr. 1 Re 15:3 ; 1Re 15:11; 2 Re 14:3 ; 2 Re 16:2 ; 2 Re 18:3 ; 2 Re 22:2 ). Quindi il verdetto finale su Salomone fu che era uno dei peggiori re, anche se sembrava iniziare così bene!
Per seguire 'completamente dopo YHWH' vedere Numeri 14:24 ; Numeri 32:11 ; Deuteronomio 1:36 . Si tratta quindi di un linguaggio mosaico.
' Allora Salomone costruì un'altura per Chemosh, l'abominazione di Moab, sul monte che è davanti a Gerusalemme, e per Molech, l'abominazione dei figli di Ammon.'
Ma Salomone fece anche peggio. Costruì un'altura per Chemosh, l'abominio di Moab (vedi 2 Re 3:27 ), che è menzionato nella Pietra Moabita, e in Numeri 21:29 ; Giudici 11:24 , e anche per Molech l'abominazione di Ammon.
E questo era nei dintorni della grande Gerusalemme, sul monte degli Ulivi. Questo era un ulteriore passo avanti rispetto alla sua precedente adorazione sugli alti luoghi sincretistici ( 1 Re 3:3 ), poiché 1 Re 11:5 chiarisce che non solo li costruì per sua moglie, ma ne partecipava lui stesso. "Abominio" era una parola regolarmente applicata all'idolatria. Era considerato il più atroce dei peccati.
« E così fece per tutte le sue mogli straniere, che bruciavano incenso e sacrificavano ai loro dèi».
Né si fermò qui, ma si crogiolò nell'idolatria con tutte le sue "mogli straniere", bruciando incenso e sacrificando ai loro dei. Solomon era sempre stato un compromesso. Ora si lasciava andare fino in fondo nelle pratiche malvagie e si rivelava per quello che era veramente. Stava sacrificando ai demoni ( Deuteronomio 32:16 ).
La parola per "bruciare incenso" potrebbe essere resa "offrire un'offerta di fuoco", ma poiché gli altari dell'incenso venivano regolarmente trovati nelle alture pagane, probabilmente era inteso bruciare l'incenso.