1 Re 11:26-40

Geroboamo il Ribelle ( 1 Re 11:26 ).

Poiché Salomone non aveva risposto al castigo di YHWH e aveva gravemente peccato YHWH, ora suscitò uno a cui sarebbe stata data gran parte del regno di Salomone. Si chiamava Geroboamo, figlio di Nebat, ed era un israelita, un efraimita di Zeredah.

Era diventato famoso perché Salomone aveva osservato quanto fosse operoso e capace durante alcuni dei suoi lavori di costruzione, e quindi lo aveva incaricato di "tutte le fatiche della casa di Giuseppe (Efraim e Manasse, e forse anche di più)". Questo gli aveva conferito una grande influenza a causa dei continui prelievi sul popolo d'Israele durante il periodo della costruzione del Tempio, e gli aveva anche permesso di entrare nel dolore del suo popolo.

Dopo qualche tempo nella sua posizione, mentre un giorno stava lasciando Gerusalemme, fu accolto nella solitudine della campagna dal profeta Ahia. Ahijah indossava deliberatamente un mantello nuovo (simbolo del nuovo regno), e strappandolo in dodici pezzi ne diede dieci a Geroboamo, dichiarando che proprio come questo mantello era stato strappato, così sarebbe stato strappato Israele, con il risultato che dieci tribù di Israele gli sarebbe stato dato per governare, con due tribù che sarebbero rimaste sotto il dominio della casa di Salomone a causa delle sue promesse a Davide. Geroboamo era quindi destinato a diventare re su Israele, a causa dei gravi peccati di Salomone in relazione a divinità straniere.

Un'espressione così profetica non doveva essere vista come un incitamento alla ribellione. Stava semplicemente preparando Geroboamo per il futuro (come aveva fatto Samuele con David). Ma il fatto che Salomone abbia cercato Geroboamo per ucciderlo suggerisce che Geroboamo abbia avviato alcune mosse contro Salomone, mosse di cui Salomone venne a conoscenza, qualcosa confermato dalla tradizione successiva che cita una vera ribellione. Questo potrebbe essere stato un'esagerazione del caso, ma certamente ci viene detto che 'alzò la mano contro il re' e sembrerebbe in seguito che le tribù d'Israele lo considerassero il loro futuro capo ( 1 Re 12:2 ) . Può darsi che queste mosse fossero legate al tentativo di alleggerire il peso del popolo portato a tal punto da diventare insubordinazione.

La conseguenza fu che dovette fuggire in Egitto, dove finì sotto la protezione di Shishak, il faraone di una nuova dinastia più intraprendente, che era felice di fare qualsiasi cosa che potesse contribuire a minare il potere di Salomone.

Analisi.

a E Geroboamo, figlio di Nebat, efraimita di Zeredah, servo di Salomone, il cui nome di madre era Zeruah, vedova, alzò anche lui la mano contro il re ( 1 Re 11:26 ).

b E questo fu il motivo per cui alzò la mano contro il re. Salomone costruì Millo e riparò la breccia della città di Davide suo padre ( 1 Re 11:27 ).

c E l'uomo Geroboamo era un uomo potente e valoroso, e Salomone vide il giovane che era operoso e gli diede il comando di tutto il lavoro della casa di Giuseppe ( 1 Re 11:28 ).

d E avvenne in quel tempo, quando Geroboamo uscì da Gerusalemme, che il profeta Ahia lo Scilonita lo trovò sulla strada ( 1 Re 11:29 a).

e Ora Ahijah si era vestito con una tunica nuova, ed erano due soli in campagna, e Ahijah afferrò la tunica nuova che aveva addosso e la stracciò in dodici pezzi, e disse a Geroboamo: «Prendi dieci pezzi. Poiché così dice YHWH, il Dio d'Israele: 'Ecco, io strapperò il regno dalla mano di Salomone e ti darò dieci tribù'» ( 1 Re 11:29 ).

f «Ma egli avrà una tribù, per amore del mio servitore Davide e per amore di Gerusalemme, la città che io ho scelto fra tutte le tribù d'Israele» ( 1 Re 11:32 ).

g “Perché mi hanno abbandonato e hanno adorato Ashtoreth, la dea dei Sidoni, Chemosh, dio di Moab, e Milcom, dio dei figli di Ammon, e non hanno camminato nelle mie vie, per fare ciò che è giusto in i miei occhi e di osservare i miei statuti e le mie prescrizioni, come fece Davide suo padre» ( 1 Re 11:33 ).

f «Comunque sia, non prenderò dalle sue mani tutto il regno, ma lo costituirò principe per tutti i giorni della sua vita, per amore di Davide, mio ​​servo, che io ho scelto, il quale osservava i miei comandamenti e i miei statuti» ( 1 Re 11:34 ).

e “Ma io toglierò il regno dalle mani di suo figlio e te lo darò, cioè dieci tribù, e a suo figlio darò una tribù, affinché Davide mio servo abbia una lampada sempre davanti a me a Gerusalemme, la città che mi sono scelto per mettervi il mio nome» ( 1 Re 11:35 ).

d «E io ti prenderò e tu regnerai secondo tutto ciò che la tua anima desidera e sarai re d'Israele» ( 1 Re 11:37 ).

c «E avverrà, se ascolterai tutto ciò che ti comando, se camminerai per le mie vie e farai ciò che è retto ai miei occhi, se osserverai i miei statuti e i miei comandamenti, come fece Davide mio servo» ( 1 Re 11:38 ).

b «Che io sarò con te e ti costruirò una casa sicura, come ho costruito per Davide, e ti darò Israele, e per questo affliggerò la discendenza di Davide, ma non per sempre» ( 1 Re 11:39 ).

a Salomone cercò dunque di uccidere Geroboamo, ma Geroboamo si alzò e fuggì in Egitto, presso Scishak, re d'Egitto, e rimase in Egitto fino alla morte di Salomone ( 1 Re 11:40 ).

Si noti che in 'a' Geroboamo alzò la mano contro il re, e parallelamente dovette fuggire in Egitto dall'ira di Salomone. In 'b' Salomone edificò il Millo e riparò la breccia della città di Davide, e in parallelo YHWH promise che, se fosse stato obbediente, avrebbe edificato la casa di Geroboamo nello stesso modo in cui aveva promesso a Davide , provocando una breccia con la discendenza di Davide che sarebbe stata così afflitta.

In 'c' Geroboamo dimostrò la sua diligente obbedienza a Salomone, e parallelamente fu chiamato a essere diligentemente obbediente a YHWH. In 'd' Ahijah cercò Geroboamo per consegnargli una profezia, e parallelamente profetizzò che avrebbe governato Israele. In 'e' Ahijah indica simbolicamente che dieci tribù saranno strappate a Salomone e date a Geroboamo, il resto rimarrà con la casa di Davide, e nel parallelo che viene sottolineato.

In 'f' 'una tribù' resterà con la casa di David, cosa confermata in parallelo. Centrale in 'g' abbiamo la ragione di tutto questo. È a causa della ribellione di Salomone contro YHWH nel seguire falsi dèi.

1 Re 11:26

' E Geroboamo, figlio di Nebat, efraimita (Efratita) di Zeredah, servo di Salomone, il cui nome di madre era Zeruah, vedova, alzò anche lui la mano contro il re.'

Il terzo nella sequenza dei piantagrane era un uomo il cui nome era Geroboamo ("il popolo è grande"). Era figlio di Nebat, e un Efraimita di Zeredah. Ma suo padre era morto e sua madre era una vedova di nome Zeruah. Zeruah significa 'lebbroso'. Questo nome potrebbe essere stato dato perché sua madre era diventata una lebbrosa, ma il profeta senza dubbio lo considerava significativo in vista di ciò che seguì. Zeredah è probabilmente Banat-Bar, a nord-ovest di Betel. Geroboamo era "un ufficiale del re".

“Alzò la mano contro il re”. 1 Re 11:27 può essere visto come un suggerimento che ciò fosse dovuto alla sua posizione di ufficiale incaricato del lavoro della casa di Giuseppe. Potrebbe semplicemente essere stato coinvolto in una campagna attiva e decisa per diritti migliori per i suoi lavoratori, qualcosa che l'arrogante Salomone avrebbe visto come insubordinazione e ribellione incipiente, e quindi come degno di morte. Sicuramente in seguito Israele lo chiamò per aiutarli a ottenere un trattare meglio sotto Roboamo ( 1 Re 12:2 ).

1 Re 11:27

' E questo fu il motivo per cui alzò la mano contro il re. Salomone costruì Millo e riparò la breccia della città di Davide suo padre, e l'uomo Geroboamo era un uomo potente e valoroso, e Salomone vide il giovane che era operoso e gli diede il comando di tutto il lavoro della casa di Giuseppe.'

La ragione addotta per aver alzato la mano contro il re è che quando dimostrò la sua abilità e il suo zelo nella costruzione del Millo, Salomone se ne accorse e, riconoscendo che era un uomo di proprietà (un uomo potente e ricco /valore) lo nominò a capo della grande forza lavoro della casa di Giuseppe. Ciò includerebbe le due grandi tribù di Efraim e Manasse, ma potrebbe anche includere alcune delle altre tribù settentrionali. Così gli fu assegnata una posizione di notevole autorità.

Essendo un "uomo potente e valoroso" (un uomo di proprietà, e di notevole coraggio e capacità), può benissimo aver sentito la sua responsabilità di difendere i bisogni dei suoi lavoratori, fino al punto di aperta ostilità verso gli ufficiali di Salomone, cosa che di per sé lo avrebbe bollato come un "guastafeste". Se in tal modo si fosse guadagnato l'affetto e il sostegno di una larga parte della gente in modo che ci fossero mormorii tra loro, Salomone l'avrebbe certamente visto come una potenziale minaccia. Non trattava gentilmente i piantagrane, come sappiamo.

Una tale dimostrazione di devota sollecitudine per il popolo in conformità con i principi del patto, e di volontà di correre rischi per conto del suo popolo, spiegherebbe perché YHWH vedeva Geroboamo come un sovrano potenzialmente affidabile e mandò un profeta per informarlo che un giorno egli sarebbe stato ricompensato per le sue "giuste azioni" diventando re su Israele.

1 Re 11:29

' E avvenne in quel tempo, quando Geroboamo uscì da Gerusalemme, che il profeta Ahia il Scilonita lo trovò sulla strada. Ora Ahijah si era vestito con una veste nuova; e loro due erano soli in campagna».

Quando un giorno Geroboamo uscì da Gerusalemme e stava camminando (o cavalcando un asino) per l'aperta campagna lontano da orecchie indiscrete, gli venne incontro il profeta Ahia, un silonita, che indossava una nuova veste che scopriremo era simbolica del nuovo regno di Davide. Notare l'enfasi sull'aspetto della privacy. Ciò che il profeta aveva da dire era solo per le orecchie di Geroboamo.

In alternativa, la novità dell'indumento potrebbe essere dovuta al fatto che doveva essere usato per uno scopo sacro, e quindi non doveva mai essere stato usato in precedenza (confronta 2 Samuele 6:3 ).

Il fatto che Ahijah fosse originario di Sciloh può suggerire che fosse un membro di un gruppo di profeti che avevano sede a Sciloh, il sito dell'antico Tabernacolo prima che il sito fosse saccheggiato dai Filistei (vedi ad es. Giosuè 18:1 ; 1 Samuele 1:3 ; 1 Samuele 4:4 ; Geremia 7:14 ).

Sarebbe visto come un luogo legittimo in cui YHWH aveva registrato il Suo Nome. Questi profeti sarebbero quindi meno influenzati e più indipendenti da Salomone di quanto lo sarebbero i profeti a Gerusalemme (che se avessero avuto un messaggio ci si sarebbe potuto aspettare che parlassero direttamente a Salomone).

1 Re 11:30

' E Ahijah afferrò la veste nuova che era su di lui e la stracciò in dodici pezzi.'

Quando venne con Geroboamo Ahijah si tolse la sua nuova veste e la stracciò in dodici pezzi (cfr. 1 Samuele 15:27 ). Questa era una profezia messa in atto che garantiva la certezza di ciò che sarebbe successo. Era, per così dire, un presagio profetico di ciò che doveva venire.

1 Re 11:31

' E disse a Geroboamo: «Prendi dieci pezzi. Poiché così dice YHWH, il Dio d'Israele: "Ecco, io strapperò il regno dalla mano di Salomone e ti darò dieci tribù, ma egli avrà una tribù, per amore del mio servitore Davide e per amore di Gerusalemme , la città che ho scelto tra tutte le tribù d'Israele),»

Allora Ahijah disse a Geroboamo di accettare dieci pezzi della veste, il che era un'indicazione che YHWH intendeva che dieci delle dodici tribù d'Israele fossero per lui, e gli sarebbero state date da YHWH. Il resto apparterrebbe ancora alla casa di Salomone. Il fatto che fossero stati conservati due pezzi per Salomone indicava che avrebbe avuto due tribù, quindi "una tribù" doveva significare "un'altra oltre a Giuda".

Tuttavia, non dobbiamo sovraccaricare i numeri specifici. Era passato del tempo da quando Israele era stato diviso in dodici tribù distinte, e c'era stato molto movimento e mescolanza, divisione e assimilazione, tra le tribù, per non parlare dell'effetto delle interrelazioni con altri abitanti del paese . I due che si sarebbero uniti intorno alla casa di Salomone sarebbero stati Giuda e Beniamino ( 1 Re 12:21), sebbene alcune parti di Beniamino, come Gerico, sarebbero rimaste con Israele, ma tra loro vivrebbero molti individui di altre tribù, specialmente della tribù di Simeone che un tempo aveva abitato in Giuda nel luogo in cui si erano stabiliti per la prima volta, perdendo principalmente gran parte della loro identità, e ci sarebbero quelli di tutte le tribù che avevano concentrato la loro attenzione su Gerusalemme come fulcro dell'impero e centro di culto per Israele e desideravano rimanere lì.

Sembrerebbe, tuttavia, che molti Simeoniti si fossero trasferiti altrove e fossero visti come identificabili separatamente ( 1 Cronache 12:24 ; confronta come città che erano Simeonite in Giosuè 19:1 potevano essere viste come città di Giuda in Giosuè 15 ).

Infatti molti Simeoniti del nord continuarono a recarsi in pellegrinaggio al santuario di Beer-Sceba ( Amos 5:5 ). Sappiamo anche che Dan si era similmente diviso in due gruppi distinti, un gruppo essendosi trasferito a Laish ( Giudici 18 ), e il resto rimanendo dov'erano.

Inoltre molti della tribù di Levi si concentrerebbero naturalmente su Gerusalemme. Quindi "le dieci tribù" era semplicemente inteso come una descrizione generale che indicava tutti coloro che non si sarebbero visti ancora come parte del regno quando si sarebbe verificata la ribellione, coloro che non si sarebbero identificati specificamente con i capi di Giuda e Beniamino, quindi approssimativamente che compongono il resto di 'Israele'. Probabilmente erano ancora identificabili in una certa misura come "tribù" per il fatto a cui hanno dimostrato la loro lealtà tra gli anziani di Israele, poiché ci sarebbero ancora anziani che sarebbero stati visti come rappresentanti di particolari tribù antiche a cui sarebbe dovuta lealtà.

Ma non dobbiamo pensare a dieci tribù facilmente separabili e identificabili. Possiamo confrontare come al tempo di Gesù, quando le cose erano ancora più complicate, potesse ancora parlare delle "dodici tribù d'Israele" come se fossero identificabili ciascuna, anche se non lo erano (e tutti sapevano che non lo erano), e Giacomo potrebbe rivolgersi a tutta la Chiesa come alle "dodici tribù d'Israele" ( Giacomo 1:1 ).

Questo non vuol dire negare che un gran numero di Israele si identificasse ancora con una tribù particolare, ma per molti era più un pio desiderio che una realtà di nascita. Si trattava di vedersi adottati dalla tribù con la quale, a volte vagamente, si allineavano e nella cui area anticamente assegnata vivevano.