1 Re 12:1-31

Il regno in crisi e il crollo di un impero ( 1 Re 12:1 a 1 Re 14:31 ).

La morte di Salomone, come sempre con la morte di un re che aveva regnato potentemente per lungo tempo ed era stato un po' autocratico, fece nascere nel popolo la speranza che ora le cose potessero essere migliorate per loro. In effetti, sembrano essere stati abbastanza soddisfatti del pensiero che Roboamo fosse il loro re, purché li avrebbe incontrati a metà strada, e in realtà si sono riuniti a Sichem per negoziare con lui a tale scopo.

È stata una vera opportunità. Se Roboamo avesse fatto concessioni e mantenuto la lealtà di Israele, il regno unito sarebbe rimasto una potenza e gli affluenti che stavano aspettando in attesa avrebbero potuto esitare a creare problemi. Ma che Israele e Giuda si dividano una volta in due nazioni, e la forza motrice e la base del potere andrebbero perdute, e uomini come Hadad a Edom e Rezon a Damasco ( 1 Re 11:14 ) assicurerebbero presto il crollo del impero.

E sempre dietro le quinte per il crollo dell'impero c'era il potente Shishak d'Egitto in un Egitto rianimato, che aspettava solo la sua opportunità di rompere il monopolio commerciale che Salomone aveva costruito.

Alla morte di Salomone Israele era pronto ad accettare Roboamo come loro re, e si radunarono a Sichem, che vedevano chiaramente come il santuario locale delle tribù settentrionali quando si trattava di tali questioni. La scelta stessa di Sichem indicava che stavano invitando il re a riconoscere i suoi obblighi ai sensi della Legge di Mosè. Sichem era il luogo in cui Israele si era prima radunato sotto Giosuè per la lettura della Legge e il rinnovo dell'alleanza ( Giosuè 8:30 ), in obbedienza al comando di YHWH per mezzo di Mosè ( Deuteronomio 11:29 ; Deuteronomio 27:1 ), ed era il luogo dove Giosuè stesso aveva rinnovato l'alleanza dopo che le fasi iniziali dell'invasione erano terminate e Israele si era stabilito nel paese ( Giosuè 24:1 ).

Era un luogo riconosciuto in cui YHWH aveva registrato il Suo Nome (suggerito da Giosuè 8:30 con Esodo 20:24 ). Era il luogo dove era stata eretta la pietra della testimonianza ( Giosuè 24:26 ) e può darsi che la lettura regolare dell'alleanza richiesta dalla Legge di Mosè avvenisse a Sichem i cui due monti locali Ebal e Garizim, insieme con la stretta valle che si stendeva tra loro, formava un anfiteatro naturale (cfr Deuteronomio 27:1 ).

Roboamo avrebbe dovuto, ovviamente, riconoscere che la scelta stessa di questo luogo per il loro raduno sottolineava che Israele si considerava separato da Giuda quando si trattava di incoronare un nuovo re e lo invitava a rinnovare la sua obbedienza alla Legge di Mosè, e a camminare nelle vie di YHWH, cosa che Salomone aveva fallito di fare. Salomone in precedenza era scivolato nel regno unito così facilmente, perché lo aveva fatto mentre Davide era ancora in vita e quando il regno era in pace.

Era stato quindi facile dimenticare questo sentimento di indipendenza in Israele e il fatto che la regalità in Israele fosse sempre stata per acclamazione popolare. Così era stato per Saul ( 1 Samuele 10:24 ; 1 Samuele 11:12 ), per David ( 2 Samuele 5:1 ) e in effetti per Salomone ( 1 Cronache 29:22 ).

E non dobbiamo dimenticare quanto fosse stata delicata la situazione dopo la ribellione di Absalom ( 2 Samuele 19:9 ; 2 Samuele 19:41 a 2 Samuele 20:2 20,2 ). Israele non si considerava il cagnolino di Giuda.

Ma purtroppo Roboamo era stato allevato alla corte di Salomone, ed era stato allevato con un senso di arroganza e con la sensazione che tutto Israele e Giuda fossero lì per eseguire i suoi ordini. Si considerava "un re come i re delle nazioni". A suo avviso, le persone erano semplicemente lì per essere messe in fila. E mentre quando riceveva consigli dai consiglieri più anziani del padre questi gli davano buoni consigli sulla necessità di incontrare il popolo a metà strada, preferiva il consiglio dei giovani aristocratici arroganti come lui che gli assicuravano che bisognava mostrare loro chi era in carica.

Quindi ciò che provocò il rifiuto di Roboamo fu l'arroganza che era diventata così parte integrante dello stile di vita di Salomone e che aveva trasmesso a suo figlio. Al contrario, nel caso di Geroboamo, la sua caduta sarebbe avvenuta attraverso il suo voltare le spalle al patto e diluire Yahwismo, al fine, secondo lui, di proteggere il suo regno. Ciò comporterebbe la sua distruzione del cuore religioso di Israele, cosa che avrebbe colpito tutti i re che lo seguirono. Così entrambi gli aspetti dei fallimenti di Salomone emersero nei suoi successori.

Analisi complessiva ( 1 Re 12:1 a 1 Re 14:31 ).

a L'intransigenza di Roboamo aliena Israele ( 1 Re 12:1 ).

b Roboamo viene rifiutato da Israele e Geroboamo diventa re d'Israele secondo il patto di YHWH ( 1 Re 12:17 ).

c Nella disobbedienza Geroboamo erige i vitelli d'oro, nomina sacerdoti alieni e stabilisce alture aliene ( 1 Re 12:25 ).

d L'altare alieno è condannato da un uomo di Dio ( 1 Re 12:33 a 1 Re 13:10 ).

c Nella disobbedienza l'uomo di Dio mangia e beve in Israele e viene ucciso ( 1 Re 13:11 ).

b La casa di Geroboamo perde la regalità a causa dei peccati di Geroboamo ( da 1 Re 13:33 a 1 Re 14:20 ).

a L'infelice regno di Roboamo che è la conseguenza della sua intransigenza ( 1 Re 14:21 ).

Si noti che in 'a' il regno di Roboamo iniziò infelicemente e parallelamente continuò infelicemente. In 'b' Geroboamo ricevette la regalità attraverso il patto di YHWH, e parallelamente la sua casa perde la regalità a causa del suo peccato. In 'c' Geroboamo agisce in disobbedienza contro YHWH e in parallelo l'uomo di Dio agisce in disobbedienza contro YHWH. Centrale in 'd' è la condanna dell'altare alieno da parte dell'uomo di Dio.