Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 12:17-24
Roboamo cerca di mettere in riga Israele ma viene impedito da YHWH mentre Geroboamo è costituito re di tutto Israele ( 1 Re 12:17 ).
Roboamo aveva ancora il controllo totale su tutti coloro che abitavano nelle città di Giuda, inclusa Gerusalemme, e, apprendiamo, anche parte di Beniamino. Questi non erano mai stati così colpiti dai continui prelievi sul lavoro come il resto.
Presumendo arrogantemente che Israele potesse essere "messo in riga", mandò quindi Adoram che aveva il controllo totale totale sui prelievi sul lavoro, uno degli uomini di spicco del regno, per intimorire i ribelli e metterli al passo. Nella sua follia pensava ancora che l'autorità del re sarebbe stata sufficiente a sottomettere i ribelli e che la vista di Adoram li avrebbe fatti scendere. Fu una mossa sciocca, perché dichiarava sfacciatamente la sua intenzione di trattarli tutti come schiavi e che non aveva intenzione di ascoltarli.
Ma Adoram era così odiato che, appena gli uomini d'Israele riconobbero chi era in mezzo a loro, lo lapidarono a morte. Sentendo la notizia e rendendosi conto quasi troppo tardi del pericolo della situazione Roboamo poi salì in fretta sul suo carro e fuggì con la sua guardia del corpo a Gerusalemme.
Per quanto riguarda Israele, quella fu la fine del dominio della casa davidica, e così nominarono come loro re il loro campione Geroboamo, uomo con il quale YHWH aveva stretto un patto simile a quello che aveva fatto con Davide ( 1 Re 11:37 ). D'ora in poi solo coloro che riconoscevano l'autorità degli anziani di Giuda avrebbero seguito Roboamo.
Ma Roboamo non se ne stava sdraiato e radunò tutta la forza armata che era ancora sotto il suo controllo per allineare i ribelli. Potrebbe solo sfociare in una feroce guerra civile. È evidente che non si fa menzione di mercenari stranieri. Può darsi che nella sicurezza del regno di Salomone fossero stati sciolti.
L'ospite che raccolse era formidabile. Tuttavia, Dio poi parlò tramite un profeta e gli proibì di andare avanti. Sebbene il racconto sia troncato, sembra molto probabile che Roboamo inizialmente si consultò con i profeti per determinare la mente di Dio, come aveva fatto Davide e i re di Giuda avrebbero fatto in seguito (confronta Giosafat in 2 Re 3:11 , e come Davide aveva cercava costantemente risposte attraverso l'efod prima di andare in guerra - e.
G. 1 Samuele 30:7 ). Così, quando Roboamo ricevette la notizia che YHWH era contrario all'impresa, non andò avanti. Lo era anche. Avrebbe potuto solo provocare un enorme bagno di sangue, perché il regno era diviso contro se stesso. Ma significava che in un colpo solo, senza combattere, il regno di Salomone era diviso in due, mentre il resto dell'impero si sarebbe necessariamente disintegrato intorno a loro.
Era stato tenuto insieme solo da una forza armata e da uno stretto controllo. Da apparentemente destinato a governare un impero, Roboamo, per sua stessa follia, era diventato semplicemente un re meschino, anche se non sarebbe stato immediatamente ovvio.
Analisi.
a Ma quanto ai figli d'Israele che abitavano nelle città di Giuda, Roboamo regnò su di loro ( 1 Re 12:17 ).
b Allora il re Roboamo mandò Adoram, che era al comando degli uomini soggetti a compiti, e tutto Israele lo lapidava a morte con pietre. E il re Roboamo si affrettò a farlo salire sul suo carro, per fuggire a Gerusalemme ( 1 Re 12:18 ).
c Così Israele si ribellò alla casa di Davide fino ad oggi ( 1 Re 12:19 ).
d E avvenne che, quando tutto Israele seppe che Geroboamo era tornato, lo mandarono a chiamarlo nella congregazione e lo costituirono re su tutto Israele ( 1 Re 12:20 a).
c Non c'era nessuno che seguisse la casa di Davide, ma solo la tribù di Giuda ( 1 Re 12:20 b).
b E quando Roboamo fu giunto a Gerusalemme, radunò tutta la casa di Giuda e la tribù di Beniamino, centoquattromila uomini scelti, che erano guerrieri, per combattere contro la casa d'Israele, per riportare il regno a Roboamo figlio di Salomone ( 1 Re 12:21 ).
a Ma la parola di Dio fu rivolta a Semaia, uomo di Dio, dicendo: «Parla a Roboamo, figlio di Salomone, re di Giuda, e a tutta la casa di Giuda e Beniamino, e al resto del popolo, dicendo: Così dice YHWH: Non salirai, né combatterai contro i tuoi fratelli, i figli d'Israele. Riporta ogni uomo a casa sua, perché questa cosa è mia». Così essi ascoltarono la parola di YHWH, tornarono e se ne andarono, secondo la parola di YHWH ( 1 Re 12:22 ).
Si noti che in 'a' coloro sui quali regnò Roboamo da tutto Israele che abitavano nelle città di Giuda rimasero sotto il suo governo, e parallelamente a loro fu proibito dal profeta Semaia di combattere contro i loro fratelli, perché ciò che aveva successo era la volontà di YHWH. In 'b' Roboamo mandò Adoram per allineare i ribelli, e successivamente fuggì a Gerusalemme, e parallelamente quando arrivò a Gerusalemme radunò il suo esercito per mettere in linea i ribelli.
In 'c' Israele si ribellò alla casa di Davide, e parallelamente nessuno seguiva la casa di Davide tranne Giuda. In 'd' e al centro Geroboamo fu nominato re su 'tutto Israele (a parte Giuda)'.
« Ma quanto ai figli d'Israele che abitavano nelle città di Giuda, Roboamo regnò su di loro».
Questo è un riassunto della situazione come si applicava praticamente. Gerusalemme era diventata il centro dell'impero, e questo aveva naturalmente portato a un considerevole movimento di popoli di tutte le tribù a vivere dentro e intorno a Gerusalemme. Dobbiamo qui ricordare che abbiamo a che fare con una situazione complicata che non era facile descrivere in termini semplici, poiché le vecchie distinzioni erano ormai sfumate. Israele non era più una confederazione di dodici tribù separate, che vivevano separate e si riunivano solo nelle feste principali, o alla "chiamata alle armi".
In effetti, non era mai stato così semplice come dimostra Giudici 1 con il suo quadro delle tribù divise dai conclavi cananei. Inoltre da quei giorni ci sarebbero stati continui spostamenti tra le tribù e una buona integrazione, soprattutto con la crescita delle grandi città. E includerebbe la fraternizzazione con i popoli della terra (si noti l'immagine descritta in Giudici 1:27 , e le pressioni esercitate dalle invasioni descritte in tutto il libro dei Giudici).
Il processo sarebbe andato avanti dai tempi di Giosuè, poiché varie pressioni causarono spostamenti di un gran numero di persone in Israele/Giuda (si pensi allo spostamento di parte della tribù di Dan a Laish ( Giudici 18 ) e allo sfollamento delle famiglie che aveva seguito Davide), e questo fu tanto più che molti persero il legame con la terra, mentre dal tempo in cui sotto Davide il regno divenne un tutt'uno, e il centro di un potente impero, e attraverso i giorni del regno unito sotto Salomone, quando i confini tribali fossero stati virtualmente sostituiti da distretti amministrativi, si sarebbero verificati continui scambi e consolidamenti.
Mentre l'agricoltura è rimasta centrale per l'economia, nelle città si sono aperti altri modi di vivere. Ciò sarebbe avvenuto soprattutto attraverso l'uso diffuso del prelievo forzato, che avrebbe sradicato molte persone dalla terra, e attraverso il centraggio a Gerusalemme del potere politico e del culto religioso (accresciuto dall'istituzione del Tempio come Santuario Centrale) che avrebbe attirato persone da tutte le parti della Palestina e significava che tutti coloro che avevano ambizioni tendevano a concentrarsi su Gerusalemme.
Così molti dei 'figli d'Israele' di tutte le tribù devono essersi stabiliti nel territorio di Giuda/Benjamin. E poiché queste sarebbero persone per lo più non toccate dai prelievi sul lavoro, essendo piuttosto gli amministratori dell'impero e gli imprenditori, non ci sarebbe malcontento tra loro. La conseguenza fu che coloro che rimasero fedeli a Roboamo provenivano da tutte le tribù, sebbene fondati sulla tribù di Giuda come base, poiché l'antica lealtà della tribù di Giuda era sempre stata nei confronti della casa di Davide, e avevano sempre, come un risultato, ha avuto un trattamento speciale.
Si sarebbero sviluppati anche molti mestieri che avrebbero lasciato le persone svincolate dalle antiche radici, e anche loro spesso si sarebbero sentite in parte "emancipate" dal sistema tribale. Hanno guardato alle autorità civiche piuttosto che ai capi tribù.
Nonostante tutto ciò, ci sarebbero ancora feroci lealtà tribali tra un gran numero, specialmente nelle campagne, e gran parte del sistema giudiziario più ampio sarebbe ancora fondato sul governo del popolo da parte delle aristocrazie delle tribù. Allo stesso modo coloro che erano stati profondamente coinvolti nella proprietà terriera e nell'agricoltura da tempo immemorabile, si sarebbero ancora sentiti legati al sistema tribale che garantiva loro la proprietà della terra e conferiva loro una posizione riconosciuta in Israele.
Questi erano 'il popolo della terra'. In effetti, questa tensione tra le antiche radici nella terra e nelle tribù, ei nuovi amministratori, commercianti, politici e altri legati alle grandi città, sarebbe rimasta per tutto il periodo della monarchia.
' Allora il re Roboamo mandò Adoram, che era al comando degli uomini soggetti a compiti, e tutto Israele lo lapidava a morte con pietre. E il re Roboamo in fretta lo fece salire sul suo carro, per fuggire a Gerusalemme».
Tuttavia, la situazione attuale doveva essere affrontata e Roboamo, ancora accampato a Sichem con i suoi funzionari e la sua guardia del corpo, aveva perso la pazienza e presumendo nella sua follia che tutto ciò che fosse necessario fosse una dimostrazione di determinazione per sedare una ribellione persone che non erano nessuno, mandò Adoram, l'alto funzionario che aveva il controllo generale sui prelievi del lavoro, un uomo che sarebbe stato conosciuto e temuto tra il popolo, per allinearlo.
Non sappiamo se lo scopo di Roboamo fosse che Adoram negoziasse con Geroboamo, che un tempo era stato suo subordinato, o se la speranza fosse che prima della sua autorità Israele si ritirasse per paura, perché la vista dell'odiato Adoram infiammava semplicemente il persone, con il risultato che lo lapidarono con pietre. Questo bastò a far capire a Roboamo la gravità della situazione, e la conseguenza fu che montò frettolosamente sul suo carro e, insieme al suo seguito, tornò a Gerusalemme. L'incoronazione proposta non era andata come previsto.
' Così Israele si è ribellato alla casa di Davide fino ad oggi.'
Il risultato di tutto questo fu che un'ultima rottura era stata fatta da Israele dal governo della casa di Davide che durò fino ai giorni dello scrittore. Era necessariamente la fine dei giorni di gloria e dell'impero, e ora dovevano cercare un nuovo inizio. Il regno unito di Davide e Salomone non esisteva più.
' E avvenne che, quando tutto Israele seppe che Geroboamo era tornato, lo mandarono a chiamarlo nella comunità e lo nominarono re su tutto Israele: non c'era nessuno che seguisse la casa di Davide, ma solo la tribù di Giuda. '
La notizia della rottura con Roboamo fu naturalmente diffusa in fretta dagli anziani riuniti a Sichem a tutto Israele, e quando il popolo che non era stato presente seppe che Geroboamo, l'uomo che aveva sostenuto la loro causa contro Salomone, era tornato tra loro, si radunarono in fretta in gran numero e lo convocarono davanti alla loro assemblea, dove lo costituirono re su tutto Israele.
Di conseguenza l'unica tribù che nella sua interezza seguiva la casa di Davide era Giuda, e d'ora in poi il regno meridionale sarebbe stato conosciuto come 'Giuda'. Tuttavia, includeva al suo interno una grande minoranza di israeliti, che includeva i Simeoniti che erano stati assorbiti in Giuda, ed era chiaramente sostenuto da gran parte di Beniamino il cui destino era stato legato a Giuda a causa della loro proprietà congiunta della più ampia Gerusalemme ( Giudici 1:8 ; Giudici 1:21 ).
Non era tutto Beniamino, perché le parti intorno a Gerico, ad esempio, rimasero con Israele. Roboamo avrebbe anche il sostegno della maggioranza dei sacerdoti e dei leviti. Possiamo quindi vedere perché Ahijah potrebbe descriverlo metaforicamente come "due tribù".
E quando Roboamo fu giunto a Gerusalemme, radunò tutta la casa di Giuda e la tribù di Beniamino, centoquattromila uomini scelti, che erano guerrieri, per combattere contro la casa d'Israele, per riportare il regno a Roboamo il figlio di Salomone.'
Al suo ritorno a Gerusalemme l'infuriato Roboamo radunò tutte le forze armate a sua disposizione con l'obiettivo di allineare Israele. Questo consisteva in una grande forza raccolta da Giuda e Beniamino che consisteva in centottanta unità combattenti di combattenti scelti, e il suo scopo era riportare la casa d'Israele sotto il suo controllo con la forza delle armi.
“Per ricondurre il regno a Roboamo, figlio di Salomone”. Il suo atteggiamento è messo in evidenza dallo scrittore qui. Come osarono questi israeliti sfidare 'Roboamo, figlio di Salomone'! Presto avrebbero imparato che non avevano a che fare con una nullità. Ma poi gli è stata concessa una pausa di riflessione, perché è intervenuto un potere più grande.
Non ci è stato detto se Roboamo si sia effettivamente consultato con il profeta Semaia, o se la profezia sia venuta semplicemente indipendentemente, ma la probabilità dall'esperienza passata deve essere che Roboamo avrebbe consultato i profeti a Gerusalemme su un'iniziativa così importante. Tale consultazione di YHWH prima della proposta di un'attività militare su larga scala era stata, e continuava ad essere, un principio riconosciuto dalla casa davidica ( 1 Samuele 30:7 ; 2 Samuele 2:1 ; 2Sa 5:19; 2 Samuele 5:23 ; 2 Re 3:11 ).
Ma la parola di Dio fu rivolta a Semaia, uomo di Dio, dicendo:
Comunque fosse, 'la parola di Dio fu rivolta a Scemaiah, l'uomo di Dio'. Dio non era preparato a fare un passo indietro e guardare Israele/Giuda dilaniarsi nella guerra civile. Il termine 'uomo di Dio' indica sempre nei Re un profeta fedele a YHWH, di mentalità indipendente perché ascoltava solo YHWH, e principalmente apolitico. Sembrerebbe che Semaiah fosse un profeta collegato a Gerusalemme in contrasto con Ahijah che sembra essere stato un profeta collegato a Sciloh.
Quindi sembrerebbe che Dio avesse i suoi veri profeti operanti in tutta Giuda e Israele in luoghi diversi, sconosciuti e non celebrati fino al momento in cui venne per loro il momento di parlare apertamente nel nome di YHWH. Ma non c'è bisogno di dubitare che proclamassero costantemente la parola di YHWH a tutti coloro che l'avrebbero ascoltata, e specialmente a coloro che venivano da loro per essere istruiti. Questo era ciò che manteneva viva la fede di Israele.
In mezzo a tutto ciò che è successo, YHWH è stato continuamente al lavoro per mantenere un vero residuo in Israele. (Per questo motivo 'il libro dei re' avrebbe potuto ugualmente essere chiamato 'il libro dei profeti', poiché le loro attività svolgono un ruolo importante nel libro).
' Parla a Roboamo, figlio di Salomone, re di Giuda, e a tutta la casa di Giuda e di Beniamino, e al resto del popolo, dicendo: «Così dice YHWH: Non salirai e non combatterai contro i tuoi fratelli figli d'Israele. Ritorna ogni uomo a casa sua, perché questa cosa è da me». Così essi ascoltarono la parola di YHWH, e tornarono e se ne andarono, secondo la parola di YHWH.'
La parola di YHWH era semplice. Era per l'effetto che non dovevano combattere contro i loro fratelli i figli d'Israele, perché quello che era successo era stato fatto da YHWH. Dovevano quindi accettarlo come volontà di YHWH.
Notare il riferimento a Roboamo come 're di Giuda'. Questo era adesso ciò che era agli occhi di YHWH. Non era più re su Israele. La costituzione complessiva del nuovo regno è quindi riconosciuta nell'ulteriore descrizione, 'tutta la casa di Giuda, e Beniamino, e il resto del popolo' che si lega a ciò che abbiamo visto sopra.
Sarebbe stato davvero un uomo coraggioso e temerario che sarebbe andato a combattere sfidando direttamente la parola di YHWH, poiché tutti sapevano dalla loro storia cosa YHWH, il Signore degli eserciti, poteva fare a coloro che agivano in disobbedienza alla Sua comando. Era scritto in grande nella loro tradizione (confronta ad esempio Numeri 14:40 ).
E probabilmente era anche a conoscenza attraverso le sue spie che Shishak in Egitto stava valutando la possibilità di una spedizione militare in Palestina, cosa che sarebbe stata incoraggiata solo da una guerra civile (avvenne comunque cinque anni dopo). Il re arrogante fu quindi costretto a rannicchiarsi davanti alla parola del profeta. YHWH era un potere contro il quale non poteva combattere. E probabilmente sapeva che una volta conosciuta la parola del profeta, pochi avrebbero comunque voluto ubbidirgli. Perché vedevano ancora YHWH come il loro supremo Signore.