Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 15:1-8
Il regno di Abiyam di Giuda c. 913-911/910 aC ( 1 Re 15:1 ).
Il regno di Abiyam fu molto breve, forse interrotto da una malattia, e durante esso non fece alcuno sforzo per migliorare l'atteggiamento della nazione nei confronti di YHWH, anche se non si dice nulla sul suo condono. Potrebbe dunque essere stato lui stesso fedele al culto del Tempio, senza aver manifestato una risposta sincera verso YHWH cercando di riformare il popolo.
Per tutta la vita aveva conosciuto un continuo atteggiamento di guerra verso Geroboamo e Israele, che continuò durante il suo breve regno. Ma a causa del patto di YHWH con Davide, YHWH stabilì suo figlio (l'erede davidico) dopo di lui come lampada a Gerusalemme, perché Davide aveva fatto ciò che era giusto ai suoi occhi e non si era allontanato dai suoi comandamenti, se non in materia di Uria l'Hittita. Così la dinastia continuò per amore di Davide.
Analisi.
a Ora, nell'anno diciottesimo del re Geroboamo, figlio di Nebat, iniziò a regnare Abiyam su Giuda ( 1 Re 15:1 ).
b Regnò tre anni a Gerusalemme e il nome di sua madre era Maaca, figlia di Abishalom ( 1 Re 15:2 ).
c E camminò in tutti i peccati di suo padre, che aveva fatto prima di lui, e il suo cuore non era perfetto con YHWH suo Dio, come il cuore di Davide suo padre ( 1 Re 15:3 ).
d Tuttavia, per amore di Davide, YHWH suo Dio gli diede una lampada a Gerusalemme, per far sorgere suo figlio dopo di lui e per stabilire Gerusalemme, perché Davide fece ciò che è retto agli occhi di YHWH e non si sottrasse a nulla di ciò che aveva comandato lui tutti i giorni della sua vita, eccetto che per quanto riguarda Uria l'Hittita ( 1 Re 15:4 ).'
c Ora ci fu guerra tra Roboamo e Geroboamo per tutti i giorni della sua vita ( 1 Re 15:6 ).
b E il resto degli atti di Abiyam, e tutto ciò che fece, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda? E ci fu guerra tra Abiyam e Geroboamo ( 1 Re 15:7 ).
a E Abiyam si addormentò con i suoi padri, e lo seppellirono nella città di Davide: e al suo posto regnò suo figlio ( 1 Re 15:8 ).
Si noti che in 'a' Abiyam iniziò il suo regno su Giuda, e parallelamente morì e fu sepolto, con suo figlio che regnava al suo posto. In 'b' regnò per tre anni a Gerusalemme e in parallelo come regnò si può trovare negli atti di stato di Giuda. In 'c' il suo cuore non era retto verso Dio, e parallelamente era preso nel continuo antagonismo tra Giuda e Israele. Al centro della 'd' la sua dinastia sarebbe continuata per il bene di David.
' Ora, nell'anno diciottesimo del re Geroboamo, figlio di Nebat, iniziò a regnare Abiyam su Giuda.'
La sincronizzazione tra i regni dei re di Giuda e dei re d'Israele continuerà finché Israele non cesserà di esistere. Può ora essere principalmente conciliato a seguito di studi approfonditi da parte degli studiosi. Abiyam salì al trono dopo diciotto anni di continua belligeranza tra Giuda e Israele ( 1 Re 15:6 ).
Il diciottesimo anno di Geroboamo fu il diciassettesimo anno di Roboamo perché Israele contava nella parte iniziale del regno prima del primo nuovo anno come un anno. Giuda ignorò quella parte iniziale dell'anno.
Non ci viene mai detto l'età di Abi-yam, ma il cronista ci dice che aveva quattordici mogli, ventidue figli e sedici figlie ( 2 Cronache 13:21 ), quindi era ben maturo quando iniziò a regnare, forse avvicinandosi quaranta. (Roboamo morì intorno ai sessanta - 41 più + 17 più). Così divenne uomo durante la seconda metà del regno di Salomone, e aveva poco più di vent'anni quando suo padre comprò Shishak.
Aveva conosciuto lo splendore dei giorni di Salomone e l'aveva visto scomparire tutto a causa della follia di Salomone. (Non vedeva suo padre come colpevole - 2 Cronaca 1 Re 13:7 ).
' Regnò tre anni a Gerusalemme, e il nome di sua madre era Maaca, figlia di Abishalom.'
Nella consueta introduzione apprendiamo che regnò "per tre anni" a Gerusalemme. Il calcolo dei regni dei re di Giuda di solito ignorava la parte iniziale del regno prima del primo nuovo anno, così che regnò per almeno due anni interi e due anni parziali. E regnò a Gerusalemme, «la città che YHWH aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele, per mettervi il suo nome» ( 1 Re 14:21 ) per amore di Davide. La partnership YHWH/David è proseguita.
Il nome di sua madre era "Maaca, figlia di Abishalom", a conferma che era un vero "figlio di Davide". Alcuni vedono Maaca come la nipote di Absalom, figlio di Davide (Absalom è un'abbreviazione di Abi-shalom). Tuttavia, l'autore di Kings si riferisce sempre ad Absalom come Absalom (1Re 1:6; 1 Re 2:7 ; 1 Re 2:28 ), così che altri considerano Abi-shalom un altro.
Ma il fatto che Asa sia anche identificato come regina madre di "Maaca la (nipote) di Abishalom" può significare che la connessione davidica viene sottolineata. D'altra parte la menzione nel caso di Asa potrebbe essere dovuta al fatto che, poiché Abiyam morì prematuramente sulla quarantina, Maacah continuò come 'regina madre, tenendo fuori la madre di Asa, indipendentemente da chi fosse Abi-shalom. La questione resta aperta.
' E camminava in tutti i peccati di suo padre, che aveva fatto prima di lui, e il suo cuore non era perfetto con YHWH suo Dio, come il cuore di Davide suo padre.'
Come suo padre Roboamo, Abiyam sembra essere stato adorato al Tempio, rimanendo fedele allo Yahwismo, mentre allo stesso tempo non cercava di fare nulla per l'adorazione di molti giudei negli alti luoghi sincretizzati. Come suo padre, la sua stessa fede era nominale e non spiritualmente viva come quella di David.
In un periodo di aperta guerra tra Giuda e Israele, indicò la propria ortodossia religiosa in contrasto con la non ortodossia di Geroboamo, sperando così di scoraggiare Geroboamo con il pensiero che YHWH fosse contro di lui ( 2 Cronache 13:9 ). Ma era una fede in gran parte nominale e non abbastanza reale da indurlo a voler purificare la fede di Giuda. Fu quindi una delusione per YHWH.
Tuttavia , per amore di Davide, il Signore suo Dio gli diede una lampada a Gerusalemme, per far sorgere suo figlio dopo di lui e per fondare Gerusalemme, perché Davide fece ciò che è retto agli occhi di YHWH e non si sottrasse a nulla di ciò che aveva comandato lui tutti i giorni della sua vita, tranne che per quanto riguarda Uria l'Hittita».
Tuttavia, per amore di Davide, YHWH promise di continuare la sua dinastia a Gerusalemme e di stabilire Gerusalemme, dandogli un figlio come lampada a Gerusalemme, che mantenesse vivo il suo nome e la lampada della casa davidica (cfr. 1 Re 11:36 ; 2 Re 8:19 dove era proprio la lampada della casa davidica).
Questo perché Davide aveva fatto ciò che era giusto agli occhi di YHWH, ed era stato continuamente obbediente, tranne durante il triste episodio di Uria l'Hittita ( 2 Samuele 11 ).
La qualifica 'tranne solo in materia di Uria l'ittita' è data solo qui. Come per 'la città che YHWH aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele, per mettervi il suo nome' ( 1 Re 14:21 ), doveva essere in futuro 'letta' senza essere ripetuta. L'autore profetico non era così stereotipato da voler annoiare i suoi lettori con inutili ripetizioni.
" Ora ci fu guerra tra Roboamo e Geroboamo per tutti i giorni della sua vita."
Praticamente ripetendo 1 Re 14:30 l'autore profetico fa emergere che Abiyam era stato educato alla continua belligeranza tra Giuda e Israele per tutti i giorni della sua vita adulta, durante il regno di suo padre. Si era così abituato e non cercò di fare la pace quando divenne re, ostacolando così la possibilità che gli israeliti tornassero ad adorare al Santuario Centrale.
' E il resto degli atti di Abiyam, e tutto ciò che fece, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda? E ci fu guerra tra Abiyam e Jeroboam.'
A parte il fatto che lo stato di guerra tra Giuda e Israele continuava, non c'era altro nella vita di Abiyam che l'autore profetico ritenesse degno di nota. Tutti coloro che erano interessati a ciò che Abiyam aveva fatto potevano consultare gli atti del tribunale. Il Cronista registra una guerra aperta tra i due in cui Giuda vinse e guadagnò terre e città in Israele. Ma l'autore non lo considerava significativo. Per quanto lo riguardava, Abiyam non era migliore di Roboamo.
"E ci fu guerra tra Abiyam e Jeroboam." A prima vista questo sembra essere scivolato nel testo, e lo aspettiamo prima del riassunto conclusivo, ma se confrontiamo i seguenti re troveremo un simile commento finale inaspettato alla fine dei loro regni che arriva anche in un "inaspettato ' luogo. Vedi 1 Re 15:23 b; 1 Re 15:32 ; 1 Re 16:7 . È un tratto dell'autore che alla fine conquista.
' E Abiyam si addormentò con i suoi padri, e lo seppellirono nella città di Davide: e suo figlio Asa regnò al suo posto.'
Abiyam morì prematuramente ma pacificamente, probabilmente sulla quarantina, e fu sepolto nella città di David. Era quindi un Davidide accettato. E la sua dinastia continuò in quanto Asa suo figlio regnò al suo posto. La promessa fatta a Davide di una casa stabile si stava adempiendo.
La vita di Nadab è un avvertimento per noi del pericolo di essere solo nominali nelle nostre vite cristiane. Dobbiamo piuttosto fare in modo di mantenere viva la 'lampada' che Dio ha acceso in noi perché continui a brillare luminosa ( Matteo 5:16 ).