Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 16:15-20
Il regno di Zimri Re d'Israele c. 884 aC ( 1 Re 16:15 ).
Come abbiamo già visto il regno di Zimri fu breve e breve, ma si trova negli annali dei re d'Israele e quindi è incluso. Il suo eccessivo bagno di sangue potrebbe essere stato ciò che ha fatto infuriare l'esercito contro di lui, o potrebbero aver ritenuto che fosse troppo giovane al comando per poter essere re. Così, mentre erano ancora nel loro accampamento, nominarono immediatamente il loro rappresentante come re, Omri, che era il comandante delle schiere di Israele.
Omri quindi andò e assediò Zimri a Tirza, e quando Zimri vide che la città era stata rapidamente presa, andò nella casa del re e la bruciò intorno a sé, morendo di conseguenza. Era una fine degna per un uomo focoso. Ed era la fine che si guadagnò per il sostegno che aveva avuto durante tutta la sua vita adulta per la falsa adorazione di Geroboamo, e che aveva inteso continuare, e per tutti i suoi peccati. Il punto qui era che la sua ribellione non aveva nulla a che fare con il tentativo di ristabilire la vera adorazione di YHWH. Aveva solo in mente se stesso.
Analisi.
a Nell'anno ventisettesimo di Asa, re di Giuda, Zimri regnò sette giorni a Tirtsah ( 1 Re 16:15 a).
b Ora il popolo era accampato contro Ghibbeton, che apparteneva ai filistei. E il popolo accampato udì dire che: «Zimri ha congiurato e ha colpito anche il re» ( 1 Re 16:15 a).
c Per questo tutto Israele nominò in quel giorno Omri, capitano dell'esercito, re d'Israele nell'accampamento, e Omri salì da Ghibbethon, e tutto Israele con lui, e assediarono Tirtsah ( 1 Re 1:16 ) .
b E avvenne, quando Zimri vide che la città era stata presa, che andò nel castello della casa del re, e diede alle fiamme la casa del re sopra di lui, e morì, per i suoi peccati che aveva commesso facendo ciò che era male agli occhi di YHWH, nel camminare sulla via di Geroboamo e nel peccato che ha commesso, per far peccare Israele ( 1 Re 16:18 ).
a Non sono forse scritti nel libro delle cronache dei re d'Israele il resto degli atti di Zimri e il suo tradimento da lui operato? ( 1 Re 16:20 ).
Si noti che in 'a' apprendiamo del regno di Zimri e in parallelo ci riferiamo per i dettagli agli annali dei re d'Israele. In 'b' giunse al campo la notizia che Zimri aveva cospirato e ucciso il re, e parallelamente veniamo informati di quali furono le conseguenze per lui in quanto poi si uccise. Al centro in 'c' apprendiamo della reazione degli eserciti nel rendere re Omri e assediare Zimri a Tirzah.
1 Re 16:15 a 'Nell'anno ventisettesimo di Asa, re di Giuda, Zimri regnò sette giorni a Tirtsah.'
È degno di nota qui che non si dice che regnò 'su Israele'. La validità della sua pretesa di regalità non è riconosciuta. E il suo regno durò solo sette giorni. Il nome "Zimri" è probabilmente aramaico (confronta Zimri-lim di Mari) e potrebbe non essere stato un vero israelita, ma un comandante mercenario di metà della forza di carri di Israele. Non siamo informati sui suoi antecedenti.
1 Re 16:15 b 'Ora il popolo era accampato contro Ghibbeton, che apparteneva ai Filistei.'
Fu quando era accampato davanti allo stesso Ghibbeton che Nadab, figlio di Geroboamo, era stato assassinato da Baasha ( 1 Re 15:27 ). Ma a differenza di Elah, almeno Nadab era stato lì con i suoi uomini, non godendosi le frivolezze degli ubriachi nella sua capitale mentre altri combattevano per lui.
' E la gente che era accampata udì dire che: "Zimri ha cospirato, e ha anche colpito il re", per questo motivo tutto Israele ha nominato Omri, il capitano dell'esercito, re su Israele quel giorno nell'accampamento.'
La notizia è giunta al campo di ciò che Zimri aveva fatto a Tirzah. E non appena seppero che Elah era morto e che Zimri stava facendo il re, nominarono re proprio quel giorno nell'accampamento il loro comandante in capo.
' E Omri salì da Ghibbeton, e tutto Israele con lui, e assediarono Tirtsah.'
Omri lasciò quindi l'assedio di Ghibbethon insieme alle sue truppe ("tutto Israele" non deve essere preso troppo alla lettera. Significava tutto Israele che era con lui. In altre parole aveva il sostegno unanime dei suoi uomini) e assediò Tirza.
E avvenne, quando Zimri vide che la città era stata presa, che andò nel castello della casa del re, e diede alle fiamme la casa del re sopra di lui, e morì, per i suoi peccati che aveva commesso facendo ciò che era male agli occhi di YHWH, nel camminare sulla via di Geroboamo e nel peccato che ha commesso, per far peccare Israele.'
È dubbio quanto sostegno avesse Zimri a Tirza, a parte i suoi stessi aurighi, con il risultato che la città sarebbe stata facilmente presa (un fatto non perso su Omri come scopriamo successivamente nella sua costruzione di Samaria). Di conseguenza, quando si rese conto di essere condannato, Zimri andò nella parte più sontuosa della casa del re (un ultimo sogno?) e la bruciò intorno a sé, morendo tra le fiamme. E ci viene detto che ciò era dovuto al fatto che la sua ribellione non aveva avuto a che fare con il ripristino della vera adorazione di YHWH. Nel suo breve regno aveva continuato, e aveva intenzione di continuare, la falsa adorazione di Geroboamo. Così ha condiviso i suoi peccati, facendo ciò che era male agli occhi di YHWH.
La casa del “castello del re” . La parola tradotta "castello" è solitamente tradotta "palazzo". Può significare il caposaldo del palazzo o la parte più sontuosa del palazzo.
' Ora il resto degli atti di Zimri, e il suo tradimento che ha operato, non sono scritti nel libro delle cronache dei re d'Israele?'
Ancora una volta chiudiamo con riferimento agli annali dei re d'Israele. Ma solo in questo caso apprendiamo che il comportamento di Zimri era visto come "tradibile". Questo in effetti è ciò che ci aspetteremmo di trovare lì, perché il verbale sarebbe stato registrato ai tempi di Omri e avrebbe voluto che fosse chiaro che lui stesso aveva agito in modo onorevole e che la morte di Elah non era dovuta alla sua complicità. Il tradimento di Zimri divenne infatti leggendario ( 2 Re 9:31 ).
L'intera storia è un vivido ricordo delle parole di Paolo, secondo cui tutto ciò che un uomo semina, lo raccoglierà anche ( Galati 6:7 ).