Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 20:22-34
YHWH contrasta il secondo tentativo di Benhadad su Israele ( 1 Re 20:22 ).
Non era probabile che Benhadad prendesse alla leggera questa retromarcia. Mentre le sue forze erano fuggite in preda al panico con il risultato che aveva perso tutti i guadagni e i tributi che si aspettava e aveva perso un buon numero di uomini, era ancora militarmente forte, e ora aveva l'ulteriore motivo di era un'umiliazione da spazzare via e un vassallo ribelle da sottomettere. Cominciò così a prepararsi per un secondo tentativo contro Israele.
Questa volta, tuttavia, la battaglia doveva essere combattuta su basi di sua scelta. Questo era, anzi, necessario, perché i suoi uomini avevano in mente che sulle montagne gli dèi di Israele erano più potenti e quindi non era saggio avventurarsi lì. Così accumulò il suo numero superiore e ancora una volta si mise a trattare con Acab, e questa volta era determinato a farlo nella pianura di Afek. Questo Afek (c'erano un certo numero di Afek, il nome indicava semplicemente una fonte d'acqua) era probabilmente a est del Mar di Galilea, sulla strada che portava da Damasco a Israele, vicino alla confluenza dello Yarmuk e del Giordano. (Altri lo vedono come l'Aphek nella pianura di Esdraelon).
Sfortunatamente per lui, tuttavia, YHWH non era semplicemente come gli altri dei (un punto qui sottolineato dall'autore profetico). Era l'unico Dio, e Dio sia della montagna che della pianura, e del mondo intero. Così avrebbe punito Benhadad per la sua impudenza, e allo stesso tempo avrebbe dato ulteriore indicazione ad Acab che Israele era il suo popolo eletto, e che quindi Acab doveva guardare solo a Lui.
La conseguenza fu che le forze di Aram furono nuovamente sconfitte con tale severità che Benhadad dovette diventare vassallo di Acab. Ma come vedremo, quella non era stata l'intenzione di YHWH, perché aveva voluto che Benhadad fosse giustiziato in modo da non poter più turbare Israele.
Il punto principale dell'autore in questo passaggio, quindi, è quello di far emergere che YHWH è trionfante ovunque e non è limitato in ciò che può fare. Poiché Egli è YHWH, Colui che sarà ciò che sarà.
Analisi.
a E il profeta si avvicinò al re d'Israele e gli disse: «Va', rafforzati, osserva e guarda quello che fai, perché al ritorno dell'anno il re di Aram (Siria) si scontrerà tu' ( 1 Re 20:22 ).
b E i servi del re di Aram (Siria) gli dissero: “Il loro dio è un dio delle colline, perciò erano più forti di noi. Ma combattiamo contro di loro in pianura, e sicuramente saremo più forti di loro. E fai questa cosa. Porta via i re, ciascuno dal suo posto, e metti i capitani nelle loro stanze, e conta su di te un esercito, come l'esercito che hai perso, cavallo per cavallo e carro per carro; e combatteremo contro di loro nella pianura, e sicuramente saremo più forti di loro». E ascoltò la loro voce, e così fece ( 1 Re 20:23 ).
c E avvenne al ritorno dell'anno che Ben-Adad radunò gli Aramei (siri) e salì ad Afek, per combattere contro Israele ( 1 Re 20:26 ).
d E i figli d'Israele furono radunati e riforniti, e andarono contro di loro, ei figli d'Israele si accamparono davanti a loro come due piccoli greggi di capretti, ma gli Aramei (siri) riempirono il paese ( 1 Re 20:27 ).
e E un uomo di Dio si avvicinò e parlò al re d'Israele e disse: «Così dice YHWH: Perché gli Aramei (siri) hanno detto: YHWH è un dio dei monti, ma non è un dio delle valli perciò darò nelle tue mani tutto questo grande esercito e tu saprai che io sono YHWH ( 1 Re 20:28 ).
d E si accamparono uno sopra l'altro per sette giorni. E così fu, che nel settimo giorno la battaglia fu unita, ei figli d'Israele uccisero degli Aramei (Siri) cento unità di fanti in un giorno ( 1 Re 20:29 ).
c Ma il resto fuggì ad Afek, in città, e le mura caddero su ventisette unità di uomini che erano rimaste. E Ben-Adad fuggì ed entrò in città, in una camera interna ( 1 Re 20:30 ).
b E i suoi servitori gli dissero: «Ecco, ora abbiamo udito che i re della casa d'Israele sono re misericordiosi. Ti preghiamo, mettiamo un sacco sui nostri lombi e delle funi sul capo, e andiamo dal re d'Israele. Forse ti salverà la vita. Allora si cingerono i fianchi di un sacco, si misero delle funi in capo, andarono dal re d'Israele e gli dissero: «Il tuo servo Ben-Adad dice: "Ti prego, lasciami vivere.
E lui disse: “È ancora vivo? Lui è mio fratello." Ora gli uomini lo osservarono diligentemente e cercarono rapidamente di capire se fosse la sua mente, e dissero: "Tuo fratello Ben-Adad". Poi disse: "Vai tu, portalo". Allora Ben-Adad gli si avvicinò e lo fece salire sul carro ( 1 Re 20:31 ).
a E Ben-Adad gli disse: «Le città che mio padre ha tolto a tuo padre io le restituirò, e tu ti farai strade a Damasco, come mio padre fece in Samaria». “E io”, disse Acab, “ti lascerò andare con questo patto”. Fece dunque alleanza con lui e lo lasciò andare ( 1 Re 20:34 ).
Si noti che in 'a' Achab viene avvertito di prepararsi perché Benhadad gli si scontrerà di nuovo, e parallelamente, dopo averlo sconfitto, lo risparmia, fa un patto con lui e lo lascia andare. In 'b' abbiamo il consiglio dei servi a Benhadad in cui umiliano YHWH e radunano con orgoglio il loro esercito, e in parallelo abbiamo il consiglio dei servi a Benhadad in cui si umiliano e si vestono di sacco e implorano pietà.
In 'c' Benhadad e il suo esercito giungono ad Afek, e parallelamente fuggono ad Afek per sfuggire agli israeliti. In 'd' abbiamo il confronto tra il potente esercito di Benhadad e il minuscolo esercito di Achab, e in parallelo abbiamo un confronto simile, con il minuscolo esercito che sconfigge gli Aramei. Centralmente in 'e' impariamo perché questo era. Era perché YHWH stava dimostrando esattamente che tipo di Dio era, e stava cercando di portare a casa ad Acab una conoscenza di Se stesso.
E il profeta si avvicinò al re d'Israele e gli disse: «Va', rafforzati, osserva e guarda quello che fai, perché al ritorno dell'anno il re di Aram (Siria) si scontrerà voi.'
Dio stava ora facendo un tentativo deciso di sottrarre Acab all'adorazione di Baal e al sincretismo di Geroboamo a una vera adorazione di Lui, e per fargli capire che la sua unica speranza risiedeva nella piena sottomissione a Lui come YHWH. Così mandò un profeta per mantenere Acab in contatto con gli eventi e per ricordargli il suo occhio sempre presente. Questo profeta consigliò ad Acab di rafforzare le sue capacità di combattimento e di stare attento a quello che stava facendo, perché entro un anno avrebbe potuto essere sicuro che Benhadad sarebbe tornato. Stava cercando di insegnare ad Acab la dipendenza continua.
' E i servi del re di Aram (Siria) gli dissero: «Il loro dio è un dio dei monti, perciò erano più forti di noi. Ma combattiamo contro di loro in pianura, e sicuramente saremo più forti di loro”. '
Nel frattempo, ignari del fatto che YHWH conoscesse ogni loro conversazione e stesse complottando contro di loro, i cortigiani ei comandanti di Benhadad stavano consigliando Benhadad sulla sua prossima linea d'azione. Poiché non potevano vedere nessun'altra spiegazione per il loro precedente fallimento (il panico non era visto come un'opzione) erano giunti alla conclusione che la spiegazione risiedeva nel fatto che il Dio di Israele era stato vittorioso perché era un "dio delle colline" . Che allora combattano Israele nelle pianure e la vittoria sarebbe loro.
L'importanza che l'autore profetico attribuisce a questo punto emerge dalla ripetizione dell'idea in 1 Re 20:28 dove si vede che ha 'offeso' Dio perché così ridicolmente falsa.
' E fai questa cosa. Porta via i re, ciascuno dal suo posto, e metti i capitani nelle loro stanze, e conta su di te un esercito, come l'esercito che hai perso, cavallo per cavallo e carro per carro; e combatteremo contro di loro nella pianura, e sicuramente saremo più forti di loro». E ha ascoltato la loro voce, e l'ha fatto.'
Quindi la loro soluzione era che l'esercito dovesse essere riorganizzato sotto comandanti militari affidabili che sarebbero stati sensibili al loro generale, piuttosto che essere lasciato nelle mani di capi che spesso preferivano fare le proprie cose, specialmente quando il bottino era disponibile. Un esercito uguale per dimensioni e forza militare al precedente doveva essere quindi radunato sotto questi comandanti, e incontrando l'esercito di Israele nella pianura avrebbero annullato l'efficacia ( speravano) del loro Dio. Sembrava essere un piano valido e avrebbe potuto operare da Dio se fosse stato come gli dèi delle nazioni. L'inconveniente stava nel fatto che non lo era.
' E avvenne al ritorno dell'anno, che Ben-Adad radunò gli Aramei (siri) e salì ad Afek, per combattere contro Israele.'
Quindi "al ritorno dell'anno" (non c'è disaccordo sul fatto che ciò significhi intorno ad aprile o intorno a settembre) Benhadad radunò nuovamente le sue truppe aramee e, secondo il piano, salì nella pianura intorno ad Afek per combattere Israele su l'appartamento lì. (È più probabile che aprile sia stato il momento scelto semplicemente perché significherebbe che l'esercito di Benhadad avrebbe trovato raccolti in crescita di cui potersi nutrire. D'altra parte a settembre ci sarebbero stati molti raccolti disponibili in tutte le fattorie e le città che si sono imbattuti).
" E i figli d'Israele furono radunati, furono riforniti e andarono contro di loro, ei figli d'Israele si accamparono davanti a loro come due piccoli greggi di capretti, ma gli Aramei (siri) riempirono il paese".
Venuto a conoscenza della minaccia di invasione, anche i bambini d'Israele furono radunati e riforniti e andarono contro di loro. E così imponente era l'esercito di Aram che l'esercito di Israele appariva come 'due piccoli greggi di capretti' in confronto. Sembrava essere "nessun concorso".
"Due piccoli stormi di bambini." Dovremmo tradurre come 'pochi greggi di capretti' con 'due' usato come in 1 Re 17:12 per indicare 'pochi'. Il punto del contrasto è la dimensione dell'esercito aramaico in contrasto con la relativa esiguità delle unità militari possedute da Acab.
' E un uomo di Dio si avvicinò e parlò al re d'Israele, e disse: «Così dice YHWH: Perché gli Aramei (Siri) hanno detto: YHWH è un dio dei monti, ma non è un dio delle valli , perciò ti consegnerò nelle mani tutto questo grande esercito, e tu saprai che io sono YHWH.'
Ma c'era una differenza, ed era che YHWH era con Israele, e intendeva chiarire che le parole sciocche degli Aramei sui Suoi limiti erano sciocchezze. Ciò è sottolineato dalla ripetizione delle parole di 1 Re 20:23 . Questo viene spiegato ad Acab con la certezza che la follia delle loro parole sarebbe stata chiarita quando Achab avesse ottenuto la vittoria. Allora avrebbe saputo veramente Chi era YHWH, che era il punto centrale dell'esercizio.
E si accamparono uno sopra l'altro per sette giorni. E così avvenne che nel settimo giorno la battaglia fu unita, ei figli d'Israele uccisero centomila fanti degli Aramei (siri) in un giorno.'
Il risultato era inevitabile. Gli eserciti si accamparono uno di fronte all'altro per sette giorni, probabilmente in attesa del tempo propizio indicato dai loro dèi e dai loro profeti, e poi alla fine di quel periodo ("sette giorni" - il tempo divinamente stabilito) si unirono alla battaglia. Purtroppo il dio delle pianure si era dimenticato di presentarsi e il risultato fu che gli Aramei furono totalmente sconfitti, e i figli d'Israele riuscirono a massacrare cento unità nemiche in quel giorno
' Ma il resto fuggì ad Afek, in città, e le mura caddero su ventisettemila uomini che erano rimasti. E Ben-Adad fuggì ed entrò in città, in una camera interna».
Il resto dell'esercito aramaico fuggì nella città di Afek per rifugiarsi lì. Ma gli israeliti iniziarono a minare le mura, con il risultato che le mura crollarono sulle truppe ammassate radunate all'interno della città appena dentro le sue mura, cadendo su altre ventisette unità nemiche e uccidendone molte. Nel frattempo Benhadad si era rifugiato in una camera interna.
' E i suoi servi gli dissero: «Ecco, ora abbiamo udito che i re della casa d'Israele sono re misericordiosi. Ti preghiamo, mettiamo un sacco sui nostri lombi e delle funi sul capo, e andiamo dal re d'Israele. Forse ti salverà la vita.'
I suoi cortigiani andarono quindi da lui e fecero notare a Benhadad che qualunque cosa avesse intenzione di fare ad Acab, i re d'Israele avevano la reputazione di essere re misericordiosi. L'autore era particolarmente interessato a questo punto perché sottolineava la differenza tra l'atteggiamento del nemico e la particolarità del jahvismo. Il patto insegnava agli uomini ad essere misericordiosi.
Allora suggerirono a tutti di spogliarsi delle vesti, di indossare un sacco e di avvolgere le corde sul capo, e poi di andare dal re d'Israele. Forse sarebbe stato misericordioso. Le corde potrebbero essere state il copricapo delle classi più povere e quindi hanno simboleggiato l'umiltà.
Allora si cingerono i fianchi di un sacco, si misero delle funi in capo, andarono dal re d'Israele e gli dissero: «Il tuo servo Ben-Adad dice: "Ti prego, lasciami vivere". E lui disse: “È ancora vivo? Lui è mio fratello." '.
Adattando le loro azioni alle loro parole, ma senza rischiare di portare con sé il re, i suoi cortigiani andarono dal re d'Israele vestiti di sacco e con corde avvolte intorno al capo e offrirono la supplica di Benhadad di salvargli la vita. E le loro speranze presero vita quando Acab, invece di parlare con rabbia, chiese piuttosto del benessere di Benhadad e parlò di lui come di suo "fratello". Fu sorpreso di essere sopravvissuto alla ferocia del massacro.
Ora gli uomini lo osservavano diligentemente e cercavano rapidamente di capire se fosse la sua mente (era davvero quello che stava pensando), e dissero: "Tuo fratello Ben-Adad". Poi disse: "Vai tu, portalo". Allora Ben-Adad si avvicinò a lui e lo fece salire sul carro».
Cogliendo il suo tono, i cortigiani lo osservarono attentamente e nel breve tempo che avevano a disposizione cercarono di scoprirne la genuinità. Poi speravano di dire: "Sì, tuo fratello Benhadad". Con loro sollievo Acab, in quella che sembrava l'intenzione di mostrare misericordia, disse loro di portargli Benhadad. E il risultato fu che Benhadad fu portato fuori dal suo nascondiglio e Acab 'lo fece salire sul suo carro'. Questo potrebbe essere stato un gesto che indicava l'uguaglianza, o potrebbe essere stata una richiesta di sottomissione.
' E Ben-Adad gli disse: «Le città che mio padre ha tolto a tuo padre io le restituirò, e tu ti farai strade a Damasco, come mio padre fece in Samaria». “E io”, disse Acab, “ti lascerò andare con questo patto”. Così fece un patto con lui e lo lasciò andare».
Benhadad ha quindi ceduto i diritti che aveva precedentemente rivendicato su Israele e allo stesso tempo ha concesso ad Acab i diritti commerciali a Damasco. "Le città che mio padre prese da tuo padre" probabilmente si riferiscono all'invasione al tempo di Baasha, con "tuo padre" usato in modo approssimativo (Benhadad non avrebbe una genealogia dettagliata), anche se potrebbe essere che durante la guerra civile a all'inizio del regno di Omri erano state prese altre città di confine di proprietà marginale che non considerava abbastanza importanti da riconquistare (era impegnato altrove).
Le strade erano strade riservate al commercio e, insieme alle rotte commerciali, il cui controllo sarebbe passato ad Acab, gli avrebbero consentito di costruire il suo tesoro. Qualcosa che si scopre ha usato con buoni risultati in quanto quando Salmaneser III d'Assiria ha invaso l'area Acab è stato in grado di contribuire con due grandi unità di carri alle forze alleate che gli si opposero a Qarqar. Shalmaneser l'ha rivendicata come una vittoria per la sua squadra, ma quando si è poi ritirato chiaramente non era così.
(I grandi re a quei tempi non subirono mai sconfitte registrate e qualsiasi battaglia combattuta da vicino veniva descritta come una vittoria. Possiamo confrontare come quando gli egiziani combatterono con gli Ittiti, entrambe le parti sono registrate come vinte da sole)
È controverso se il padre di Benhadad fosse anche Benhadad, essendo questo ora Benhadad II, o se Benhadad ebbe un regno molto lungo (ma non incredibilmente lungo) con suo padre Tab-rimmon ( 1 Re 15:18 ). Ma poiché Baasha ha perso città a causa di Benhadad, e qui è chiamato il padre di Benhadad, sono indicati due Benhadad. Benhadad ("figlio di Hadad") era probabilmente un nome dinastico del trono per cui il re era visto come adottato da Hadad The Thunderer, uno degli dei di Aram.