Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 22:30-34
Il fallimento del sotterfugio per impedire l'adempimento della profezia di Michea ( 1 Re 22:30 ).
Tenendo presente ciò che Michea aveva profetizzato, Acab era determinato a dimostrare di aver torto. Sia lui che Giosafat avevano udito la profezia, e così suggerì a Giosafat che alla luce di essa avrebbe dovuto andare in battaglia travestito, mentre Giosafat guidava l'attacco in piena armatura reale. Giosafat, che probabilmente credeva alla profezia di Micaia, avrebbe capito che ciò non era dovuto alla codardia. Era perché Achab stava cercando di cambiare il modello di vita sperando in tal modo di capovolgere il "destino".
Era sempre politica cercare di uccidere il re avversario, perché in tal modo la battaglia sarebbe terminata rapidamente, la volontà del re non era più rilevante. Tuttavia, non è mai stata una cosa semplice da realizzare, poiché è andato in battaglia circondato dalla sua guardia del corpo d'élite, ed era su un carro ben protetto, in mezzo ad altri carri. E distogliendo l'attenzione su Giosafat il rischio sarebbe ancora più ridotto al minimo.
Gli sarebbero sembrate poche ragioni per non uscirne illeso, soprattutto perché alterando lo schema abituale, c'era speranza che la profezia, fatta sulla base di quello schema, potesse essere interrotta. Dopotutto, erano quattrocento profeti a uno! E quattrocento sostenevano la sua salvezza.
Analisi.
a E il re d'Israele disse a Giosafat: «Io mi travestirò e andrò alla battaglia, ma tu rivesti le tue vesti». E il re d'Israele si travestì e andò in battaglia ( 1 Re 22:30 ).
b Il re di Aram (Siria) aveva comandato ai trentadue capi dei suoi carri, dicendo: «Non combattete né con piccoli né con grandi, se non contro il re d'Israele» ( 1 Re 22:31 ).
c E avvenne, quando i capitani dei carri videro Giosafat, che dissero: «Certo è il re d'Israele», e si voltarono per combattere contro di lui, e Giosafat gridò ( 1 Re 22:32 ).
b E avvenne, quando i capitani dei carri videro che non era il re d'Israele, che si voltarono dall'inseguirlo ( 1 Re 22:33 ).
a E un tale tirò l'arco a un'avventura e colpì il re d'Israele tra le giunture dell'armatura, motivo per cui disse al conducente del suo carro: «Volgi la mano e portami fuori dalla ospite, perché sono gravemente ferito» ( 1 Re 22:34 ).
Si noti che in 'a' il re d'Israele compì il suo sotterfugio, e parallelamente il sotterfugio fallì e fu ferito a morte. In 'b' il comando del re di Aram era di concentrarsi sull'uccisione del re d'Israele, e parallelamente, non appena hanno scoperto che l'uomo che stavano attaccando non era il re d'Israele, hanno rivolto la loro attenzione altrove. Al centro in 'c' i capitani dei carri si concentrarono su Giosafat, pensando che fosse il re d'Israele, finché il suo grido di guerra non gli rivelò che non lo era.
E il re d'Israele disse a Giosafat: «Io mi travestirò e andrò alla battaglia, ma tu rivesti le tue vesti». E il re d'Israele si travestì e andò alla battaglia».
Entrambe le parti conoscevano il motivo della decisione di Acab. È stato semplicemente un atto di buon senso. Mentre la leadership reale doveva essere visibile, quella visibilità poteva essere fornita da Giosafat. (Un re sarebbe sempre stato un bersaglio e non si sarebbero accorti che doveva essere un bersaglio insolitamente speciale) Nel frattempo Achab nel suo travestimento sarebbe stato riconosciuto dai suoi uomini mentre era "invisibile" all'opposizione, e si sperava così sconvolgerebbe il profezia.
In Mesopotamia si credeva che se un re si asteneva dall'indossare le sue vesti reali poteva deviare le attività malvagie in certi giorni di cattivo presagio. Forse Achab, intriso di paganesimo, aveva una visione simile).
Il re di Aram (Siria) aveva comandato ai trentadue capi dei suoi carri, dicendo: «Non combattete né con piccoli né con grandi, se non con il re d'Israele». '
Nel frattempo la strategia del re di Aram era che tutti i suoi capitani di carri evitassero il più possibile il conflitto generale e si concentrassero sull'attaccare di persona il re d'Israele. La speranza era che, lavorando insieme, avrebbero potuto sfondare la guardia del corpo che circondava il re fino a quando non si fosse presentata l'opportunità di attaccarlo di persona.
Probabilmente non è un caso che il re di Aram avesse avuto in precedenza trentadue 'reggenti' ( 1 Re 20:1 ), e ora avesse trentadue capitani di carri. Ogni sovrano forse aveva il braccio del suo carro. O può essere che "trentadue" fosse la base aramaica per organizzare e dividere le loro forze. In ogni caso, il pensiero è che Acab avesse ingiustamente risparmiato i trentadue capi catturati, e ora trentadue capitani di carri erano pronti ad ucciderlo. Stava raccogliendo ciò che aveva seminato.
' E avvenne, quando i capi dei carri videro Giosafat, che dissero: "Certo è il re d'Israele", e si voltarono per combattere contro di lui, e Giosafat gridò.'
Così, quando i capitani videro Giosafat vestito con l'armatura reale e con stendardi sventolanti, che cavalcava sul suo carro alla testa della carica, pensarono che fosse il re d'Israele e si unirono tutti al gruppo reale per ucciderlo .
Nel frattempo, euforico per la battaglia Giosafat radunò i suoi uomini gridando il suo grido di guerra, che sarebbe stato qualcosa del tipo: "YHWH per Giosafat e Giuda". Questa era sia una preghiera per l'assistenza di YHWH, sia un grido di battaglia (che il Cronista ci dice che YHWH ha sentito).
« E avvenne, quando i capitani dei carri videro che non era il re d'Israele, che si voltarono dall'inseguirlo».
Una volta che i capitani dei carri ascoltarono il suo grido di guerra, si resero immediatamente conto che quello non poteva essere il re d'Israele e, sconcertati dal loro obiettivo, rivolsero le loro attenzioni altrove. Il re di Giuda non era considerato di sufficiente importanza per acquisire la loro esperienza.
' E un uomo, tirando l'arco a un'avventura, percosse il re d'Israele tra le giunture dell'armatura, motivo per cui disse al conducente del suo carro: «Volgi la mano e portami fuori dal ospite, perché sono gravemente ferito». '
Uno degli arcieri aramei, invece, scoccò la sua freccia 'ad un'impresa' (letteralmente 'nella sua semplicità, cioè a caso, non mirando a un bersaglio particolare, ma sperando che colpisse qualcuno. Non si rendeva conto di cosa avrebbe ottenuto ). La sua freccia colpì Achab nel punto in cui i pezzi della sua armatura si incontravano. Tutte le armature avevano punti deboli così da mantenere la flessibilità. La freccia causò una ferita profonda, tanto che Acab ordinò al suo cocchiere di voltarsi e di toglierlo dal fervore della battaglia perché era gravemente ferito. Tutti i suoi tentativi di sconfiggere la profezia di YHWH erano falliti.