Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 22:41-50
Il regno di Giosafat, re di Giuda c. 870-848 aC ( 1 Re 22:41 ).
Abbiamo già incontrato Giosafat per quanto riguarda la sua alleanza con Acab contro gli Aramei ( 1 Re 22:1 ), sebbene quell'episodio fosse principalmente connesso al conflitto tra Acab e il profeta Micaia. (Scopriremo di più su di lui anche grazie alla sua alleanza con Jehoram d'Israele contro Moab - 1 Re 3:1 ).
Quello che segue ora riassume brevemente l'intero regno di Giosafat. Per quanto riguardava l'autore profetico, la sua vita era soddisfacente per YHWH, e questo era ciò che contava. La collocazione di questo riassunto del regno di Giosafat in questa posizione segue lo schema dell'intero libro in quanto il suo regno iniziò durante il regno di Acab, re d'Israele, che è già stato trattato in precedenza (e quindi iniziò anche prima del regno del successore di Acab)
Come Asa suo padre, Giosafat 'fece ciò che è giusto agli occhi di YHWH', sebbene allo stesso modo non riuscì a farla finita con tutti gli alti luoghi non ufficiali, e rimosse anche le prostitute di culto dalla terra, come aveva fatto suo padre. Si sottolinea inoltre che fece pace con il re d'Israele, il primo re di Giuda a farlo ufficialmente dopo la divisione dei regni, anche se va notato che non vi è alcuna indicazione di guerra tra Omri e Asa.
Questo fu approvato perché lo scopo di Dio era sempre che il Suo popolo fosse uno nel cuore e nello spirito (da cui il Santuario Centrale). Un'impresa in cui fallì, tuttavia, fu il tentativo di ristabilire collegamenti commerciali con Ofir in collaborazione con Achazia, re d'Israele. Secondo l'autore, questa impresa è stata chiaramente disapprovata da Dio. Come abbiamo visto continuamente in tutto il libro, disapprova i tentativi di accumulare grandi ricchezze e nota sempre con tranquilla soddisfazione lo svuotamento del tesoro, vedendolo come un castigo da parte di YHWH del Suo popolo.
Aveva riconosciuto ciò che il processo di accumulazione di ricchezze aveva fatto al regno di Salomone e lo disapprovava. A causa dei metodi utilizzati e dell'atteggiamento che ne derivava, era stata la causa principale della divisione del regno.
Analisi.
a E Giosafat, figlio di Asa, cominciò a regnare su Giuda nell'anno quarto di Acab, re d'Israele. Giosafat aveva trentacinque anni quando cominciò a regnare, e regnò venticinque anni a Gerusalemme. E il nome di sua madre era Azuba, figlia di Scilhi ( 1 Re 22:41 ).
b E percorse tutta la via di Asa suo padre. Non si allontanò da esso, facendo ciò che era giusto agli occhi di YHWH. Tuttavia, gli alti luoghi non sono stati portati via. Il popolo ancora sacrificava e bruciava incenso sulle alture ( 1 Re 22:43 ).
c E Giosafat fece pace con il re d'Israele ( 1 Re 22:44 ).
d Ora, il resto degli atti di Giosafat, la sua potenza che mostrò e come combatté, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda? E il residuo dei sodomiti, che rimase ai giorni di suo padre Asa, lo scacciò dal paese ( 1 Re 22:45 ).
c E non c'era re a Edom, un sostituto era re ( 1 Re 22:47 ).
b Giosafat fece costruire navi da Tarsis per andare a Ofir in cerca d'oro, ma non andarono, perché le navi furono rotte a Ezion-Gheber. Allora Achazia, figlio di Acab, disse a Giosafat: «Lascia che i miei servi vadano con i tuoi servi sulle navi». Ma Giosafat non lo fece ( 1 Re 22:48 ).
a Giosafat si addormentò con i suoi padri e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide suo padre. E al suo posto regnò suo figlio Jehoram ( 1 Re 22:50 ).
Si noti che in 'a' abbiamo i dettagli dell'inizio del regno, e nei dettagli paralleli della sua cessazione. In 'b' ci viene detto quello che fece, che era nel complesso giusto agli occhi di YHWH di cui lo scrittore profetico approvò, e parallelamente ci viene detto di un'impresa di cui l'autore profetico sembra aver disapprovato. In 'c' ci vengono raccontati i suoi rapporti con Israele, e in parallelo i suoi rapporti con Edom. Al centro in 'd' siamo riferiti per i dettagli della sua storia agli annali ufficiali dei re di Giuda, e apprendiamo anche della sua rimozione delle prostitute di culto dalla terra.
« E Giosafat, figlio di Asa, cominciò a regnare su Giuda nell'anno quarto di Acab, re d'Israele».
Secondo lo schema abituale, il regno di Giosafat segue quello del re d'Israele che era ancora in vita quando divenne re, che era Acab. Asa aveva regnato trentotto anni quando Acab salì al trono ( 1 Re 16:29 ), e regnò in pieno per quarantun anni ( 1 Re 15:10 ), il che potrebbe farci aspettarci di leggere qui 'il terzo anno di Acab'.
La differenza tra tre e quattro anni può, tuttavia, essere spiegata in termini di anni parziali contati (o non conteggiati) come anni interi. L'autore profetico ha preso le cifre che ha trovato nelle sue fonti e non ha tentato di riconciliarle. Tali cifre a volte differivano a causa dei diversi metodi di calcolo degli anni in Israele e in Giuda (ad esempio in questo momento Israele includeva la parte dell'anno di adesione come anno intero quando calcolava la durata di un regno, Giuda lo escludeva. Entrambi i metodi erano in uso tra l'altro nazioni).
' Giosafat aveva trentacinque anni quando cominciò a regnare, e regnò venticinque anni a Gerusalemme. E il nome di sua madre era Azuba, figlia di Scilhi».
Giosafat iniziò a regnare all'età di trentacinque anni, e regnò 'a Gerusalemme', la città che YHWH scelse tra tutte le tribù d'Israele per mettervi il suo nome ( 1 Re 14:21 ), perché era il desiderio di Davide Suo servo, che introdusse l'Arca che portava il Nome di YHWH ( 2 Samuele 6:2 in poi) nella sua città di Gerusalemme.
Giosafat fu quindi la prossima 'lampada' della casa di Davide ( 1 Re 15:4 ). Regnò lì per venticinque anni, che probabilmente includevano quattro anni di co-reggenza con Asa. Come era consuetudine presso i re di Giuda, viene dato il nome di sua madre, a dimostrazione che era un vero 'figlio di Davide'. La regina madre sembra aver ricoperto una posizione elevata in Giuda.
' E camminò per tutta la via di Asa suo padre. Non si allontanò da esso, facendo ciò che era giusto agli occhi di YHWH. Tuttavia, gli alti luoghi non sono stati portati via. Il popolo ancora sacrificava e bruciava incenso sugli alti luoghi».
Come suo padre, ma come pochi re dopo di lui, Giosafat fece ciò che è giusto agli occhi di YHWH. In tutti i suoi modi non si è allontanato dal fare ciò che era giusto agli occhi di YHWH. Era continuamente gradito a YHWH. L'unica macchia del suo regno in questo senso fu che le alture illegittime in cui il popolo si era abituato a sacrificare e offrire incenso non furono tutte portate via, con il risultato che in alcune parti continuarono ad essere utilizzate per il culto sincretico, mescolando su YHWH con Baal e Asherah, a svantaggio di YHWH.
Ora c'era il Tempio e c'erano alture legittime (come un tempo sul Monte Carmelo - 1 Re 18:32 ) dove il culto era mantenuto puro dai sacerdoti e dai profeti, ma insieme a questi c'erano molti alti luoghi sincretizzati, che erano antichi santuari locali, spesso contenenti anche un pilastro Baal e un polo/immagine Asherah, dove il culto divenne un misto di Yahwismo e Baalismo.
Questi non conservarono la purezza del culto del Tempio e degli alti luoghi legittimi, e in effetti avrebbero in seguito condotto il popolo di Giuda a un peccato più grossolano. Ma la posizione di Giosafat era complicata, come ci si poteva aspettare considerando una situazione così complicata. E sembrerebbe da 2 Cronache 17:6 ; 2 Cronache 19:3 che fece uno sforzo per rimuovere quelli che erano diventati troppo evidentemente sincretistici, e venne alla sua attenzione.
Ciò che mancava era un'epurazione su vasta scala. (Nota in contrasto 2 Cronache 20:33 che ripete quanto detto qui).
' E Giosafat fece pace con il re d'Israele.'
Giosafat fu anche il primo re a stabilire ufficialmente la pace con Israele. Questo è stato menzionato perché era sempre il desiderio di YHWH che il Suo popolo fosse uno nello spirito. Quella era stata la ragione del Santuario Centrale tra le diverse tribù fin dall'inizio. Ma l'autore qui non fa menzione del suo matrimonio di suo figlio Jehoram con la figlia di Acab e Jezebel come 'moglie trattata' (vedi 1 Re 8:18 ; 2 Cronache 18:1 ; 2 Cronache 21:6 ).
L'autore profetico sembra aver approvato l'idea di pace, ma come il Cronista non ha approvato il matrimonio, soprattutto in vista dei suoi risultati ( 1 Re 8:18 ).
' Ora il resto degli atti di Giosafat, e la sua potenza che ha mostrato, e come ha combattuto, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda?'
Come al solito l'autore scivola sugli affari secolari nell'affrontare il regno del re, e per loro ci si rimanda agli annali ufficiali dei re di Giuda per i dettagli delle sue guerre e della sua potenza (alcune delle quali, tuttavia, possiamo trovare in 2 Cronache 17-10. Anche in 1 Re 22:1 ; 2 Re 3:1 ).
Non interessavano l'autore profetico la cui preoccupazione era per ciò che piaceva o dispiaceva a YHWH. In effetti, impariamo di più su di loro nelle narrazioni riguardo ai re d'Israele, che sono trattate in modo più dettagliato semplicemente a causa della loro interazione con i profeti di YHWH, qualcosa che lo scrittore considerava importante, perché ha dimostrato che YHWH aveva dato a Israele ogni possibilità, e perché quindi meritavano doppiamente ciò che alla fine è arrivato loro.
Qui ci viene ricordato che gran parte di ciò che spendiamo per costruire è irrilevante per Dio. La sua preoccupazione è se abbiamo camminato nelle Sue vie e fatto ciò che è piacevole ai Suoi occhi. Alcuni lavorano per gli onori terreni, ma dobbiamo assicurarci di cercare l'onore che viene da Dio solo.
Nota sulle altre attività di Giosafat.
Il Cronista ci fornisce una grande quantità di ulteriori informazioni su Giosafat, a cui il profetico autore di Re non era interessato, poiché Giosafat era un sovrano capace e vigoroso oltre che devoto.
1). Stabilì guarnigioni, sia in tutta la Giuda ( 2 Cronache 17:2 ; 2 Cronache 17:14 ), sia nelle parti d'Israele che suo padre aveva riconquistato ( 2 Cronache 17:2 ).
2). Riorganizzò totalmente il sistema giudiziario del paese cercando di renderlo equo per tutti ( 2 Cronache 19:5 ).
3). Inviò insegnanti in tutta Giuda per insegnare la Legge di YHWH al popolo ( 2 Cronache 17:7 ).
4). Ha costruito la ricchezza di Giuda ( 2 Cronache 17:12 ).
5). Ebbe successo oltre i confini di Giuda, e ricevette tributi da alcuni filistei e da alcuni arabi ( 2 Cronache 17:11 ).
6). E tutto questo, oltre ad assistere Acab nella sua avventura a Ramot di Galaad ( 1 Re 22:1 ; 2 Cronache 18 ), e Jehoram d'Israele contro Moab ( 2 Re 3:1 ).
Fine della nota.
' E il residuo dei sodomiti, che rimase ai giorni di suo padre Asa, lo fece allontanare dal paese.'
Una cosa che fece piacere a YHWH fu che rimosse dalla terra i resti delle prostitute del culto, cosa che suo padre aveva tentato di fare, senza riuscirci completamente. (Non era sempre facile perché si nascondevano e la gente spesso li sosteneva).
' E non c'era re a Edom, un vice era re.'
Sembrerebbe anche che Edom fosse ora di nuovo sotto il controllo di Giuda, con il vice di Giosafat che governava lì (cfr. 2 Re 3:7 ). Non ci è stato detto nulla di Edom dai giorni di Hadad ( 1 Re 11:14 ). Ma come abbiamo visto in precedenza Hadad si era probabilmente stabilito solo nella parte montuosa di Edom, e non sappiamo cosa accadde dopo la morte di Salomone.
È del tutto possibile che le rotte commerciali fossero rimaste sotto il controllo dei re di Giuda, sebbene soggette ad attacchi, e potrebbe essere stato il fastidio di questi attacchi a far sì che Giosafat riprendesse il controllo di Edom nel suo insieme.
Giosafat fece delle navi di Tarsis per andare a Ofir in cerca d'oro, ma non andarono, perché le navi furono rotte a Ezion-Gheber. Allora Achazia, figlio di Acab, disse a Giosafat: «Lascia che i miei servi vadano con i tuoi servi sulle navi». Ma Giosafat no.'
Un'altra caratteristica del regno di Giosafat, possibile solo grazie al suo controllo su Edom, fu un tentativo fallito di ricominciare il commercio con Ofir (cfr. 1 Re 9:26 ). Ma si rivelò sfortunata e le "navi di Tarsis" (grandi mercantili) da lui costruite furono distrutte durante una tempesta mentre erano ancora a Ezion-Gheber. Sembra che l'abbia visto come la volontà di YHWH e quindi abbia resistito a qualsiasi ulteriore tentativo di persuaderlo.
Il fatto che l'autore ci parli di questo suggerirebbe che nella loro distruzione egli vide anche la mano di YHWH e approvò la successiva decisione di Giosafat. Sapeva che tale accumulo di ricchezza era in parte ciò che aveva sviato Salomone, e l'autore indica sempre con cinica approvazione i tempi in cui Giuda fu spogliato delle sue ricchezze (ad es. 1 Re 14:26 ; 1 Re 15:18 ).
E Giosafat si addormentò con i suoi padri e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide suo padre. E al suo posto regnò suo figlio Jehoram».
Giosafat morì pacificamente e non fu assassinato ('andò a letto con i suoi padri') e fu sepolto con i suoi padri nella città di Davide suo 'padre'. Jehoram suo figlio allora regnò al suo posto. La casa di David continuò.