Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 7:15-22
Hiram modella le due colonne di bronzo, Yakin e Boaz ( 1 Re 7:15 ).
Davanti al Tempio dovevano essere collocati due pilastri, che, seguendo modelli in creta di templi scoperti in Palestina e Cipro (XIII-IX secolo aC), e possibili esempi rinvenuti altrove (ad esempio ad Hazor, Arad e Kition) , sarebbe indipendente. Ciò è confermato anche sulle monete sidoniane. Uno dei pilastri era chiamato Yakin ("Egli stabilisce") e l'altro era chiamato Boaz ("con forza").
Dobbiamo sempre stare attenti a non presumere che somiglianza di costruzione significhi somiglianza di significato, perché anche se spesso può esserci un terreno comune nei simboli religiosi, alla fine ogni paese impregna i propri simboli con il proprio significato. E questo fu più con Israele che con qualsiasi altra nazione. Quindi in questo caso dobbiamo cercare in loro un significato che indicasse l'unicità di YHWH, poiché in quel momento Salomone era senza dubbio ancora completamente concentrato sull'unico culto di YHWH.
Forse infatti il pensiero è quello di un annuncio: 'Egli stabilisce -- con forza (la casa di Davide)'. Un'altra possibilità più remota è che, con la loro decorazione di melograni rosso sangue e fiori di loto (simbolo egizio della vita), rappresentassero i due alberi unici nel Giardino dell'Eden, uno che fungeva da monito contro il peccato e l'altro che offriva il possibilità di vita da YHWH.
Ma il melograno era sempre visto come un segno di fecondità e, alternato a campanelli, adornava la veste del Sommo Sacerdote. Quindi è più probabile che diano un'immagine positiva come due testimoni della creazione e delle promesse di Dio a Israele.
Analisi.
a Poiché ha modellato le due colonne di bronzo, alte diciotto cubiti ciascuna. E una linea di dodici cubiti circondava ciascuno di loro ( 1 Re 7:15 ).
b E fece due capitelli di bronzo fuso, da collocare in cima alle colonne: l'altezza di un capitello era di cinque cubiti, e l'altezza dell'altro capitello era di cinque cubiti ( 1 Re 7:16 ).
c C'erano reti di dama e ghirlande di catene per i capitelli che erano in cima alle colonne, sette per un capitello e sette per l'altro capitello ( 1 Re 7:17 ).
d Fece dunque le colonne, e vi erano due file tutt'intorno su una rete, per coprire i capitelli che erano in cima alle colonne, e così fece per l'altro capitello. E i capitelli che erano in cima alle colonne del portico erano di giglio, quattro cubiti ( 1 Re 7:18 ).
c E c'erano dei capitelli in alto anche sui due pilastri, vicini al ventre che era accanto alla rete, e le melagrane erano duecento, in file tutt'intorno sull'altro capitello ( 1 Re 7:20 ).
b E eresse le colonne presso il portico del tempio. Eresse la colonna di destra, e la chiamò Yachin, eresse la colonna di sinistra, e la chiamò Boaz, e in cima alle colonne c'era un giglio ( 1 Re 7:21 a.
a Così fu compiuta l'opera delle colonne ( 1 Re 7:22 b).
Si noti che in 'a' foggiava i pilastri, e in parallelo i pilastri erano finiti. In 'b' le teste erano poste sulla sommità dei pilastri, e in 'b' i pilastri erano disposti con le sommità dei pilastri (le teste) che erano opera di giglio. In 'c' abbiamo una descrizione delle decorazioni sulle teste, e in parallelo abbiamo ulteriori descrizioni delle decorazioni sulle teste. In 'd' e centralmente abbiamo un riassunto dei pilastri e delle loro teste, con un'enfasi sull'opera del giglio (o fiori di loto). L'opera del giglio oi fiori di loto erano chiaramente considerati importanti.
« Perché ha modellato le due colonne di bronzo, una era alta diciotto cubiti e una linea di dodici cubiti circondava l'altra».
La dicitura è pittoresca, riferendo una misurazione a un pilastro e un'altra all'altro, con entrambe le misurazioni che si applicano effettivamente a entrambi. Questo potrebbe essere stato con l'intenzione di abbreviare la descrizione, probabilmente perché voleva che l'enfasi fosse sulle "teste". Il significato è però chiaro. Ciascuno dei due pilastri era di bronzo, ed era alto ciascuno diciotto cubiti (otto metri, ventisette piedi), cifra confermata da 2 Re 24:17 .
La loro circonferenza è data in dodici cubiti. Ciò significa che il loro diametro era di circa 1 Re 3:8 cubiti (poco meno di due metri, o sei piedi). Quindi erano grandi e impressionanti. Che fossero vuoti è evidente da Geremia 52:21 . In 2 Cronache 3:15 si dice che siano 'trentacinque cubiti di altezza', ma questo è quasi certamente perché il cronista stava cercando di ottenere un multiplo di cinque, il numero sacro sia per il Tabernacolo che per il Tempio, e lo realizzò mediante dando l'altezza dei due pilastri sommati. (Mezzo cubito ciascuno potrebbe essere stato visto come perso nel metterli nelle loro fondamenta, o potrebbe essere stato semplicemente un arrotondamento per ottenere un multiplo di cinque).
' E fece due capitelli di bronzo fuso, da collocare in cima alle colonne: l'altezza di un capitello era di cinque cubiti, e l'altezza dell'altro capitello era di cinque cubiti.'
Sopra ogni pilastro era posto un "capitello" o "corona" o "testa" di bronzo fuso alto cinque cubiti. La "corona" o "testa" della stessa dimensione era fissata su entrambi i pilastri. La duplice enfasi su di essi in contrasto con i pilastri, ne fa emergere l'importanza e il significato. Sono stati visti come due testimoni.
In 2 Re 25:17 , al tempo della distruzione del Tempio, si direbbe che erano alti tre cubiti. Ciò fu probabilmente dovuto al deterioramento, seguito dai lavori di riparazione eseguiti durante i lavori di ristrutturazione di Ioas ( 2 Re 12:6 12,6 ss) e Giosia ( 2 Re 22:3 22,3 ss), che ne ridussero le dimensioni.
" C'erano reti di graticci e ghirlande (spirali) di catene, per i capitelli (teste) che erano in cima ai pilastri, sette per un capitello e sette per l'altro capitello.'
Intorno alle "corone" o "teste" in cima ai pilastri erano avvolte reti di graticcio e ghirlande di catene, presumibilmente per formare una sorta di decorazione. Ce n'erano sette per ogni pilastro.
« Così fece le colonne, e c'erano due file tutt'intorno su una rete, per coprire i capitelli che erano in cima ai melograni, e così fece per l'altro capitello».
Ora si sottolinea ancora una volta che "fece i pilastri", e sembrerebbe che quanto segue, sebbene in un linguaggio tecnico, intenda indicare che ogni rete di graticcio aveva due file di ghirlande di catenelle che coprivano le "teste" , essendo questo sopra il punto in cui furono incisi i melograni (menzionati più avanti). E questo è avvenuto in entrambi i casi. (Dobbiamo ricordare che gli ascoltatori originali così come è stato letto sarebbero stati in grado di visualizzare la situazione a memoria).
« E i capitelli che erano in cima alle colonne del portico erano di giglio, quattro cubiti».
Inoltre, per quanto riguarda i primi quattro dei cinque cubiti delle teste, vi erano, oltre alle altre decorazioni, incise gigli (o fiori di loto). La limitazione sarebbe presumibilmente dovuta al fatto che il primo cubito della testa era coperto con la rete e le ghirlande, e con le melagrane incise. L'enfasi sull'opera del giglio (vedi anche 1 Re 7:22 ) ne mette in evidenza l'importanza.
Nel Cantico dei Cantici (es. 1 Re 2:16 ; 1 Re 6:2 ) il pastore era visto come 'pascendo tra i gigli' che erano l'immagine di un Israele fecondo e puro, e la stessa amata era vista come come un giglio (es. 1 Re 2:1 ; 1 Re 4:5 ; 1 Re 7:2 ).
Andare tra i gigli significava lasciarsi alle spalle le imperfezioni della vita cittadina e godere della libertà data da Dio delle campagne d'Israele. I gigli simboleggiavano quindi la purezza di tutto ciò che c'era di meglio in Israele prima che fosse rovinato dalla raffinatezza.
' E c'erano capitelli sopra anche sui due pilastri, vicino al ventre (parte bulbosa) che era a lato della rete, e le melagrane erano duecento, in file tutt'intorno sull'altro capitello.'
Si ripete ora che i due pilastri avevano delle 'teste' sopra di loro, e sembrerebbe che la parte inferiore delle teste fosse a forma di bulbo, con la rete e file di melograni incisi che giravano intorno alle teste sopra (o anche sopra) il rigonfiamento. Una simile forma a bulbo nella parte inferiore di tale "testa" è stata effettivamente trovata su colonne autoportanti nel Tempio di Afrodite a Paphos.
Per riassumere il quadro che è stato faticosamente costruito (probabilmente in modo che l'ascoltatore potesse vederlo compiersi passo dopo passo), abbiamo i grandi e robusti pilastri di bronzo, che salgono alle "teste", con la parte inferiore delle "teste" che hanno un rigonfiamento. Questi sono stati quindi decorati con reti di graticci e ghirlande di catene, con file di melograni nel primo cubito e gigli (o fiori di loto) che coprivano tutto tranne il primo cubito.
' E eresse le colonne presso il portico del tempio. E eresse la colonna di destra, e la chiamò Yakin, e eresse la colonna di sinistra, e la chiamò Boaz.'
Dopo essere stati realizzati (che era di per sé un compito enorme, paragonabile alle mitiche bestie di Sennacherib fuse in bronzo) i pilastri furono quindi collocati presso il portico del Tempio, uno chiamato "Lui stabilisce" (Yakin) e l'altro chiamato "Con forza" (Boaz). Il verbo 'kun', da cui deriva 'yakin', appare in primo piano nella profezia di Natan sulla casa davidica ( 2 Samuele 7:12 ; 2 Samuele 7:16 , citato in 1 Re 2:24 , confronta Isaia 9:7 ), dove la promessa è che il trono della sua regalità sarà stabilito per sempre.
(E Boaz era un noto antenato di Davide e poteva rappresentare la casa davidica). Quindi, come già suggerito sopra, questo può essere inteso come un annuncio aperto che la casa di David è stata 'stabilita -- con forza' con l'aiuto di YHWH. E con i loro melograni e i loro fiori di giglio potrebbero anche essere stati intesi come un annuncio della gloria del Creatore, come il Creatore di tutto ciò che era bello (fiori di giglio/fiori di loto) e delizioso e buono da prendere (melograni ).
Questa idea è stata estesa per suggerire che le parole yakin e be'oz sono le parole di apertura di ben note dichiarazioni su YHWH, ad esempio 'Egli stabilirà (yakin) il trono di Davide' (confronta 2 Samuele 13:16 ) e 'in la forza (be'oz) di YHWH si rallegrerà il re' (confronta Salmi 21:1 ; Salmi 21:13 ).
Un altro suggerimento che ha guadagnato una certa popolarità è che i fuochi furono tenuti accesi in una o entrambe le teste a simboleggiare la presenza di YHWH con il Suo popolo, nello stesso modo in cui era presente con loro nella colonna di fuoco nell'Esodo. Ci sono indicazioni che tali pilastri abbiano incendi al loro interno altrove. Erodoto, per esempio, ci dice che uno dei pilastri davanti al tempio di Baal a Tiro conteneva un fuoco che ardeva di notte, e Hiram veniva da Tiro.
' E in cima ai pilastri c'era il giglio. Così fu finito il lavoro dei pilastri.
Il fatto che le teste fossero decorate con un giglio è nuovamente enfatizzato, sottolineando la connessione delle teste con la natura (o con i fiori di loto che le collegano con la vita. La parola per giglio è simile alla parola egiziana per fiore di loto). E con tutto ciò si diceva che l'opera delle colonne fosse portata a compimento, affermazione che indica la prima interruzione del brano (vedi anche 1 Re 7:40 ; 1 Re 7:51 , e sommario sopra).
Per riassumere, possiamo vedere questi due pilastri come dichiaranti la gloria del Creatore, la purezza dei puri in Israele, e come sottolineando la certezza dell'alleanza eterna di YHWH con la casa di Davide.