Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Re 8:1-11
L'introduzione dell'arca nel tempio e la manifestazione della presenza di Dio ( 1 Re 8:1 ).
Il momento atteso da Salomone era finalmente arrivato. Il Tempio stesso era ora completamente completato e si trovava lì nel suo splendore incontaminato, e tutti i mobili e gli abbellimenti erano stati realizzati e sistemati. Ora, la prossima cosa che era necessaria era portare in esso tutto ciò che era 'santo' (riservato interamente a Dio e considerato unicamente Suo) in Israele, perché voleva che il suo Tempio fosse riconosciuto come 'il Santuario Centrale'.
Ciò che era 'santo', naturalmente, includeva specialmente l'Arca dell'Alleanza di YHWH, l'oggetto più sacro di tutti, perché portava il Nome di YHWH e indicava la sua invisibile presenza in mezzo a loro ( 2 Samuele 6:2 ; Genesi 13:4 ; Esodo 33:19 ; Deuteronomio 12:11 ). Ma insieme ad esso c'era il sacro Tabernacolo e le sue sacre suppellettili. Questi insieme costituivano l'originario Santuario Centrale.
Un tale avvenimento richiese il raduno di tutti coloro che contavano in Israele, ed essi si presentarono sette giorni prima della festa dei Tabernacoli e con tutta la dovuta cerimonia trassero l'Arca dalla sua Sacra Tenda e la eressero nel Luogo Santissimo. Era accompagnato da tutto ciò che era considerato sacro, compreso l'"antico" Tabernacolo, che potrebbe essere stato poi riposto nella stanza costruita sopra il Luogo Santissimo, sebbene l'unico altro oggetto conservato in uso fosse l'altare di bronzo (il che spiega perché non è mai stato menzionato.
E una volta che l'Arca fu al suo posto, ei sacerdoti ebbero lasciato il Luogo Santissimo, la gloria di YHWH riempì la sua casa al riparo della sacra nuvola. Era un'indicazione che non disprezzava o rifiutava ciò che avevano fatto, poiché riconosceva che ciò che avevano fatto era stato fatto perché stavano cercando di glorificarlo. È un'indicazione per noi che Dio riconosce sempre gentilmente i nostri sforzi genuinamente migliori, anche se potrebbero non essere proprio ciò che avrebbe sperato, e in questo caso voleva che Israele sapesse che era ancora con loro e che vegliava su di loro. Era il Suo modo di mettere il Suo sigillo su ciò che avevano fatto.
Analisi.
a Allora Salomone riunì gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù, i capi delle case paterne dei figli d'Israele, presso il re Salomone a Gerusalemme, per far uscire dalla città l'arca dell'alleanza di YHWH di Davide, che è Sion ( 1 Re 8:1 ).
b E tutti gli uomini d'Israele si radunarono presso il re Salomone alla festa, nel mese di Etanim, che è il settimo mese. E vennero tutti gli anziani d'Israele e i sacerdoti presero l'arca ( 1 Re 8:2 ).
c E portarono l'arca di YHWH, la tenda di convegno e tutti gli arredi sacri che erano nella tenda, anche questi i sacerdoti ei leviti portarono ( 1 Re 8:4 ).
d E il re Salomone e tutta la congregazione d'Israele, che era radunata presso di lui, stavano con lui davanti all'arca, sacrificando pecore e buoi, che non potevano essere contati né contati per moltitudine ( 1 Re 8:5 ).
e E i sacerdoti portarono l'arca dell'alleanza di YHWH al suo posto, nella stanza interna della casa, nel luogo santissimo, proprio sotto le ali dei cherubini, poiché i cherubini spiegarono le loro ali sul luogo dei l'arca, e i cherubini coprirono l'arca e le sue stanghe di sopra. ( 1 Re 8:6 ).
d E i bastoni erano così lunghi che le estremità dei bastoni si vedevano dal luogo santo davanti alla stanza interna, ma non si vedevano fuori, ed eccoli ancora oggi ( 1 Re 8:8 ).
c Non c'era nulla nell'arca tranne le due tavole di pietra che Mosè vi pose all'Oreb, quando YHWH fece un patto con i figli d'Israele, quando uscirono dal paese d'Egitto ( 1 Re 8:9 ).
b E avvenne che, quando i sacerdoti furono usciti dal luogo santo, la nuvola riempì la casa di YHWH ( 1 Re 8:10 ).
a In modo che i sacerdoti non potessero sopportare il ministero a causa della nuvola, poiché la gloria di YHWH riempì la casa di YHWH ( 1 Re 8:11 ).
Nota come in 'a' tutti i capi d'Israele si radunarono per rendere onore all'Arca dell'Alleanza di YHWH e portarla su nel nuovo Luogo Santissimo, e in parallelo YHWH rispose rivelando la Sua gloria e riempiendo la casa di La sua nuvola. In 'b' tutti si radunarono ei sacerdoti presero l'Arca, e parallelamente i sacerdoti uscirono dal Luogo Santo dopo aver portato l'Arca. In 'c' fu allevata l'Arca di YHWH, insieme a tutte le cose sante, e parallelamente ci viene detto cosa c'era nell'Arca (l'Arca chiaramente quindi essendo stata aperta dai sacerdoti, a meno che non fosse semplicemente un ispirato assunzione).
In 'd' gli uomini offrivano una moltitudine di offerte che non si potevano contare, e parallelamente le doghe dell'Arca erano così lunghe che il Luogo Santissimo non poteva contenerle del tutto. Al centro in 'e' l'Arca prese il suo posto sotto la protezione dei Cherubini.
Allora Salomone riunì gli anziani d'Israele e tutti i capi delle tribù, i principi dei padri dei figli d'Israele, presso il re Salomone a Gerusalemme, per far salire l'arca dell'alleanza di YHWH fuori dalla città di Davide , che è Sion.'
C'è qui un'eco distinta di 2 Samuele 6 , ma ciò è in parte dovuto al fatto che questo è precisamente ciò che accadrebbe in tale occasione. In primo luogo tutti i notabili di Israele/Giuda si sarebbero radunati insieme, probabilmente in una festa sacra (il settimo mese era il mese della festa dei Tabernacoli). Quindi l'Arca dell'Alleanza di YHWH, che aveva riposato al suo posto nella Sacra Tenda nella cittadella di David, (che era sulla parte meridionale della collina di Gerusalemme ea quel tempo era chiamata esclusivamente Sion), fu ora portata fuori da lì con la dovuta solennità fino al monte del Tempio sull'altopiano settentrionale (che d'ora in poi sarà compreso nel termine Sion) per essere allestito nel Luogo Santissimo nel nuovo Tempio.
(Più tardi ancora 'Sion' si riferirebbe a tutta Gerusalemme, e poi al popolo anche quando era lontano da Gerusalemme a Babilonia - es. Zaccaria 2:7 ).
Fu un momento molto importante nella storia di Israele. Il Tempio sul suo monte veniva trasformato nell'unica dimora terrena di YHWH, sostituendo e incorporando sia l'Antico Tabernacolo che la Sacra Tenda. Stava diventando il Santuario Centrale attorno al quale tutto Israele doveva unirsi all'interno del patto. (Non dobbiamo, tuttavia, pensarlo come l'unico luogo in cui i sacrifici potrebbero essere offerti ufficialmente, poiché ciò potrebbe ancora verificarsi in luoghi "dove YHWH aveva registrato il Suo Nome".
Così Elia potrebbe riferirsi ad 'altari di YHWH' veramente accettabili ( 1 Re 19:10 , vedi anche 1 Re 18:30 ). E il Tempio stesso fu costruito su un luogo dove YHWH aveva registrato il Suo Nome ( 2 Cronache 3:1 ).
Nota i diversi livelli di autorità in Israele. 'Gli anziani d'Israele', 'i capi delle tribù', i principi dei padri'. Tutti questi avevano ancora responsabilità nel governo del regno, che era una specie di semi-democrazia. Era molto necessario che Salomone li tenesse al fianco e assicurasse il loro sostegno (ed era dove in seguito fallì).
Per 'i principi dei padri' confrontare Numeri 1:16 ; Numeri 3:30 ; Numeri 3:35 ; Numeri 7:2 ; Giosuè 22:14 .
Per 'i capi delle tribù' vedi Numeri 30:1 . Per 'gli anziani d'Israele' vedere Esodo 3:16 ; Esodo 3:18 ; Esodo 12:21 ; Esodo 17:5 ; Esodo 18:12 ; Esodo 24:1 ; Esodo 24:9 ; Levitico 9:1 ; Numeri 11:16 ; Numeri 11:30 ; Numeri 16:25 ; Deuteronomio 27:1 ; Deuteronomio 31:9 . Avevano tutti un solido background Mosaico (ma principalmente non Deuteronomico).
« E tutti gli uomini d'Israele si radunarono presso il re Salomone alla festa, nel mese di Etanim, che è il settimo mese».
Come richiesto dalla Legge di Mosè, tutti gli uomini d'Israele si radunarono alla festa dei Tabernacoli nel settimo mese ( Levitico 23:34 ; Numeri 28:12 ; Deuteronomio 16:13 ).
Si noti in questo caso che la rappresentazione della festa nel Deuteronomio richiede effettivamente le informazioni dettagliate fornite in Numeri 28:12 per avere un senso. Ma questa volta il loro raduno avvenne anche su invito speciale del re, poiché si radunarono sette giorni prima della festa. Si radunarono "al re Salomone".
Tutta la concentrazione era su di lui. E la festa sarebbe poi durata quattordici giorni ( 1 Re 8:65 ), i primi sette giorni di dedicazione sarebbero stati seguiti dalla vera e propria festa dei Tabernacoli, rendendola così il doppio della durata abituale.
“Ethanim” (che scorre regolarmente) era l'antico nome del settimo periodo lunare (cfr. 1 Re 6:1 ; 1 Re 6:38 per nomi antichi simili). Più tardi sarebbe stato chiamato Tishri (anche se non possiamo essere troppo dogmatici. Tishri era già in uso a Ugarit).
Non vi è alcuna indicazione del rapporto di questa particolare festa con gli eventi circostanti, poiché mentre sappiamo che l'effettiva costruzione del Tempio fu completata nell'ottavo periodo lunare dell'anno in cui avvenne ( 1 Re 6:38 ), e che questo 'settimo mese' deve quindi essere almeno undici mesi dopo, non sappiamo quanto tempo ci è voluto per realizzare tutti gli abbellimenti e i mobili descritti nel capitolo 7.
Così questo potrebbe essere stato l'anno successivo. D'altra parte 1 Re 9:2 potrebbe suggerire che si sia svolto solo una volta completata anche la casa del re, poiché il complesso del palazzo del re e il tempio erano visti come strettamente collegati, sottolineando il fatto che il re era l'intercessore supremo per Israele. Ha così avuto accesso diretto come viceré di Dio.
Questa connessione cessò solo al tempo di Acab su richiesta del re d'Assiria ( 2 Re 16:18 ) e viene assunta nel Tempio celeste di Ezechiele ( Ezechiele 44:3 ). Di conseguenza, il Tempio potrebbe non essere stato visto come finalmente "completato" fino a quando il nuovo palazzo del re non fosse stato occupato.
È possibile che il periodo intorno alla Festa dei Tabernacoli sia stato scelto come momento per la dedicazione del Tempio perché intendeva ricordare che il popolo d'Israele un tempo aveva abitato nelle tende, ma ora abitava in case permanenti. Potrebbe quindi essere visto come un'indicazione che lo stesso sarebbe ora vero per YHWH. Anche lui ora poteva godersi la sua stessa casa. La sua follia stava nel non riconoscere che YHWH aveva una dimora molto più permanente e quindi non richiedeva un tale Tempio.
"Tutti gli uomini d'Israele". Cioè, tutti i capi che si erano radunati in risposta alla chiamata di Salomone, insieme a quelli che erano saliti per la festa dei Tabernacoli.
E vennero tutti gli anziani d'Israele, e i sacerdoti presero l'arca, e portarono l'arca di YHWH, e la tenda di convegno, e tutti gli arredi sacri che erano nella tenda, anche questi fecero i sacerdoti e i I leviti tirano su.'
Tutto ciò che era considerato santo in Israele fu ora portato nel tempio alla presenza degli anziani d'Israele, fu portato dai "sacerdoti, con l'assistenza dei leviti". Come in 2 Samuele 6 , l'Arca stessa era portata dai sacerdoti, forse scoperta, mentre la Tenda del Convegno e gli arredi sacri e gli arredi che vi erano, erano portati dai Leviti secondo i requisiti della Torah.
Questa distinzione tra sacerdoti e leviti è stata mantenuta fin dai tempi più antichi (es. Esodo 28 ; Esodo 30:30 ; Esodo 29:19 ; Esodo 39:27 ; Esodo 40:12 ; Levitico 10 ; Levitico 21 ; Numeri 3:1 ; Numeri 4 ; Numeri 8:5 ; Numeri 18:1 ; Numeri 18:19 ; Numeri 26:57 ) ed è stato chiarito dal libro del Deuteronomio in Deuteronomio 18:1 (vedi nota sotto).
La Tenda del Convegno è uno dei nomi con cui era conosciuto l'antico Tabernacolo ( Esodo 27:21 ; Esodo 28:43 ; Esodo 29 sei volte; 30 cinque volte; Esodo 31:7 ; Esodo 33:7 ; Esodo 35:21 ; Esodo 38:8 ; Esodo 38:30 ; Esodo 40:12 ; Levitico 1-7 quindici volte; 8 cinque volte; 9-15 nove volte; 16 sei volte; 17-24, sei volte); Numeri oltre cinquanta volte; Deuteronomio 31:14 ; Giosuè 18:1 ; Giosuè 19:51 ; 1 Samuele 2:22 ), e la sua continua esistenza è confermata in 1 Samuele 1-3, vedi specialmente 1 Re 2:22 ; e1 Re 21:1 .
Vedi anche 1 Re 3:4 . Era un nome ripreso dall'antica tenda usata prima di arrivare al monte Sinai ( Esodo 33:7 ), a significare che era il luogo in cui Dio si incontrava e dove Israele poteva radunarsi per adorarlo.
Breve nota sull'uso di LXX.
Nonostante la LXX (di cui ci sono vari testi contrastanti) non ci sono buoni motivi per omettere frasi nel versetto (che sono comunque tutte incluse in LXX in 2 Cronache 5:5 ) semplicemente a causa del loro inconveniente e per sostenere -teorie di attualità (anche se va notato che il riferimento alla Tenda dell'Incontro è in LXX in Kings).
Un commentatore (uomo di grande erudizione) eccelle se stesso, percorrendo il versetto eliminando una clausola perché non era in LXX, un altro nonostante lo fosse, e inserendone una terza che non era in LXX ed escludendo una che era. Almeno non poteva essere accusato di pregiudizio verso LXX! Ma se puoi trattare LXX in questo modo, perché suggerire che può supportare la tua idea di come dovrebbe essere il testo? Si è rivelato inaffidabile.
(LXX non è infatti troppo affidabile in Kings e sembra avere la tendenza ad alterare il testo). E perché lo ha fatto? Non per un'esigenza intrinseca essenziale, ma perché, come tutti noi, si adattava alle sue teorie su cosa dovrebbe esserci e cosa no.
D'altra parte, per essere onesti, i frammenti del papiro 6QK di Qumran rivelano anche un testo leggermente più breve per 1 Re 8:1 , sebbene non in linea con LXX e ovviamente non conosciamo la fonte per il papiro. Tutta la questione di chi ha cambiato cosa è però molto complicata e dobbiamo sempre tenere presente che in MT abbiamo probabilmente nel complesso il testo ufficiale come attendibilmente conservato nel Tempio.
Breve nota su Deuteronomio 18:1 .
«I sacerdoti leviti, tutta la tribù di Levi, non avranno parte né eredità con Israele. Mangeranno le offerte di YHWH fatte col fuoco e la sua eredità. E non avranno eredità tra i loro fratelli. YHWH è la loro eredità, come ha loro parlato» ( Deuteronomio 18:1 ).
La frase di apertura "I sacerdoti i leviti, tutta la tribù di Levi" solleva dubbi sul fatto che questo copra sia i sacerdoti levitici (i sacerdoti i leviti) che i leviti (tutta la tribù di Levi) o solo i soli sacerdoti levitici. Ciò è determinato dal fatto che nel Deuteronomio tali frasi in apposizione rappresentano regolarmente l'elemento in apposizione come a significare qualcosa di più grande della prima frase.
Vedi Deuteronomio 3:4 ; Deuteronomio 15:21 ; Deuteronomio 16:21 ; Deuteronomio 17:1 ; Deuteronomio 23:19 ; Deuteronomio 25:16 .
Ciò conferma che poiché "i sacerdoti i leviti" sono in apposizione a "tutta la tribù di Levi", quest'ultimo è composto da più persone del primo. Confronta anche 1 Re 3:18 dove, però, c'è una riduzione dell'idea. Così in Deuteronomio le parole in apposizione non sono mai solo una descrizione della stessa idea. In Deuteronomio 2:37 ; Deuteronomio 3:13 ; Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 20:14 ; Deuteronomio 29:10 le clausole in apposizione sono sempre di uno contro un numero e quindi non strettamente confrontabili.
Ciò confermerebbe che "tutta la tribù di Levi" è un'estensione e un'aggiunta all'idea dei sacerdoti levitici, e quindi si riferisce sia ai sacerdoti che ai leviti e non solo ai soli sacerdoti levitici. Significativamente non ci sono esempi dell'uso della costruzione in cui entrambe le parti si riferiscono alla stessa cosa. Altrettanto significativamente in 1 Re 8:3 8,3-8 si distinguono chiaramente i sacerdoti ei leviti.
Fine della nota.
' E il re Salomone e tutta la comunità d'Israele, che era radunata presso di lui, erano con lui davanti all'arca, sacrificando pecore e buoi, che non potevano essere contati né contati per moltitudine.'
Questi sacrifici, fatti alla presenza dell'Arca (e quindi dove YHWH aveva registrato il Suo Nome), si sentivano necessari a causa della situazione precaria determinata dallo spostamento dell'Arca. Non volevano che si ripetesse l'incidente di Uzzah ( 2 Samuele 6:7 ). Ciò sembrerebbe di nuovo essere parallelo a 2 Samuele 6:13 dove si dice che sia accaduta la stessa cosa.
Come spesso accade quando il testo dice 'ha sacrificato', l'idea è probabilmente che abbia portato l'offerta per un sacerdote da sacrificare (tutti i sacerdoti sarebbero lì). In altre parole Salomone e il suo popolo portavano un flusso costante di animali ai sacerdoti che non portavano l'Arca, affinché potessero essere offerti in modo da garantire il passaggio sicuro dell'Arca.
"Sacrificando pecore e buoi, che non potevano essere contati né contati per moltitudine". Questa non è solo un'espressione che indica un gran numero. Testimonia anche il fatto che contare e numerare non era cosa facile per gli israeliti (al di fuori dei contabili qualificati). Hanno scoperto in questo caso che, date le difficoltà, tenere il conto era per loro troppo semplicemente a causa della quantità.
E i sacerdoti portarono l'arca dell'alleanza di YHWH al suo posto, nella stanza interna della casa, nel luogo santissimo, proprio sotto le ali dei cherubini. Poiché i cherubini spiegavano le loro ali sopra il luogo dell'arca, ei cherubini coprivano (facevano uno schermo sopra) l'arca e le sue stanghe sopra'.
I sacerdoti portarono l'Arca dell'Alleanza di YHWH (il cui nome ufficiale, di cui altri sono abbreviazioni. Vedi 1 Re 3:15 ; Numeri 10:33 ; Numeri 14:44 ; Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 31 tre volte; Giosuè 1- 8 sette volte; 1 Samuele 4:3 tre volte) nella casa interna, nel luogo santissimo.
E là lo deposero sotto le ali dei massicci cherubini che Salomone aveva fatto. Erano lì come guardiani dei Cherubini e per ricordare che il Nome di YHWH non poteva essere avvicinato o toccato. E le ali dei Cherubini erano spiegate in modo che si protesero sopra e coprirono l'Arca e le stanghe.
"Coperto, formato uno schermo" non deve essere preso assolutamente alla lettera. Il punto è che l'Arca e i suoi bastoni erano sotto la loro sorveglianza e protezione, indicando che gli esseri celesti che rappresentavano stavano vegliando su tutto ciò che era nel Luogo Santissimo e che l'Arca era rimasta al suo posto. Perché quando in Ezechiele giunse il tempo in cui YHWH finalmente se ne andasse visibilmente, era Lui che stava sopra i Cherubini ( Ezechiele 11:18 ). Così qui YHWH è stato visto come a riposo tra il Suo popolo, con i Suoi servitori che lo vegliavano.
' E le doghe erano così lunghe che le estremità delle doghe si vedevano dal luogo santo davanti alla stanza interna, ma non si vedevano fuori, e sono lì fino ad oggi.'
Le istruzioni di Dio erano state che i bastoni non dovevano essere tolti dagli anelli sull'Arca, ma dovevano essere lasciati al loro posto ( Esodo 25:15 ). Ed erano così lunghi che sporgevano leggermente nel Luogo Santo. Non ci è stato detto come sia stato previsto questo. Presumibilmente le porte furono lasciate parzialmente aperte, con il Velo che impediva a chiunque di vedere o avere accesso al Luogo Santissimo.
Le doghe quindi presumibilmente sporgevano facendo gonfiare il velo. Così il luogo santissimo era, per così dire portato nel luogo santo, di modo che l'altare dell'incenso, posto davanti al velo, poteva essere visto come direttamente collegato al luogo santissimo, perché quando se ne parla è regolarmente visto come connesso al Luogo Santissimo. Vedi ad es 1 Re 6:20 ; Ebrei 9:4 .
"Ed eccoli ancora oggi". Queste parole non potevano essere le parole del compilatore finale di Kings, perché ai suoi tempi il Tempio era stato distrutto e le doghe non erano ancora lì. Devono quindi provenire chiaramente dalla sua fonte, scritta quando il Tempio era ancora in piedi. Il periodo necessario prima che ciò potesse essere detto avrebbe potuto essere ovunque, diciamo, da sei mesi in poi.
Non sono una vera indicazione nelle parole della lunghezza del passare del tempo (ognuno viene a una propria opinione a riguardo a seconda delle sue teorie). Tutto ciò che ci dicono è che la sporgenza delle doghe nel Luogo Santo era una realtà evidente.
Alcuni le vedono come le parole dell'autore di quasi tutti i re nei primi giorni di Ioiachim (mentre il Tempio era ancora in piedi), con la fine aggiunta da un successivo profeta durante l'esilio (a causa del suo contenuto).
' Non c'era niente nell'arca tranne le due tavole di pietra che Mosè vi pose a Horeb, quando YHWH fece un patto con i figli d'Israele, quando uscirono dal paese d'Egitto.'
Gli unici oggetti che erano nell'arca erano le due tavole di pietra poste lì da Mosè a Horeb (Sinai) quando YHWH fece il suo patto con il suo popolo quando uscirono dal paese d'Egitto ( Esodo 25:16 ; Esodo 40:20 ). La ragione per menzionare questo era per ricordare al Suo popolo il patto originale stipulato con loro al Sinai che era ancora vincolante per loro, ed era l'unica cosa nell'Arca.
Non era semplicemente una parentesi storica o un elenco di contenuti. In altre parole, sta sottolineando che quel patto era centrale per tutta la loro adorazione e per tutto ciò che l'Arca rappresentava. Nulla era stato o doveva essere aggiunto. (Data la sua reputazione, si deve in effetti considerare dubbioso se qualcuno avrebbe effettivamente verificato cosa c'era nell'Arca. L'affermazione potrebbe semplicemente essere stata fatta come un fatto noto).
Se nell'Arca ci fosse mai stato qualcos'altro, e questo è dubbio, sarebbe probabilmente scomparso quando i Filistei catturarono l'Arca e la portarono trionfanti attraverso le folle filistee, o quando la collocarono nelle loro tempie come trofeo. Ma la verga di Aaronne che germogliò e il vaso contenente la manna probabilmente non furono mai posti nell'Arca (la verga sarebbe stata troppo lunga) ma furono posti prima o accanto all'Arca ( Esodo 16:33 ; Numeri 17:10 ). In Ebrei 9:4 ' in/by cui' basta solo indicare la connessione in qualche modo.
' E avvenne che, quando i sacerdoti furono usciti dal luogo santo, la nuvola riempì la casa di YHWH.'
Deposta l'Arca nel Luogo Santissimo, i sacerdoti si ritirarono, per non entrarvi mai più (a parte il Sommo Sacerdote una volta all'anno dopo opportuna preparazione). E fu allora che accadde la cosa più straordinaria. Senza dubbio con loro meravigliato stupore 'la nuvola' (quella conosciuta da Esodo 40:34 ) riempì la casa di YHWH. Era un segno che YHWH stava mettendo il Suo sigillo sul Tempio come nuovo Santuario Centrale e Dimora di YHWH.
' In modo che i sacerdoti non potessero sopportare di servire a causa della nuvola, poiché la gloria di YHWH riempì la casa di YHWH.'
E il risultato fu che i sacerdoti non potevano entrare nel Luogo Santo per svolgere le loro funzioni, perché la presenza della nuvola velava la presenza della gloria di YHWH che riempiva tutta la casa. Non c'è dubbio che ci sia un preciso riferimento qui inteso a risalire a Esodo 40:34 . Non ci viene mai detto in quale fase sia partita la nuvola.
Se fosse stato permanente come la precedente nuvola dell'Esodo, potrebbe semplicemente essersi ritirato nel Luogo Santissimo dove necessariamente nessuno l'avrebbe mai visto, ma è probabile che fosse inteso solo come sigillo a breve termine sul Tempio e quindi a un certo punto se ne andò di casa.