1 Re 8:22-62

La preghiera di Salomone per la consacrazione del tempio ( 1 Re 8:22 ).

Avendo, come sperava, riconciliato il popolo con l'avere il Tempio di Gerusalemme come Santuario Centrale, Salomone ora ricordò a Dio il Suo patto, e il Suo amore di patto, ammise che il Tempio che aveva costruito non poteva davvero contenere il Dio del Cielo e la terra, Colui Che nemmeno il Cielo dei cieli poteva contenere, e pregava che Dio li benedicesse perché avevano il loro Tempio.

Gli chiese di ascoltare le loro preghiere quando pregavano in tal senso, e di conseguenza offriva loro il perdono per i loro peccati quando hanno peccato e poi si sono pentiti, e ha continuato elencando sette possibilità del modo in cui poteva mostrare la sua misericordia quando aveva peccato e poi ha cercato la sua misericordia.

Considerando gli esempi che abbiamo di peccati simili in Levitico 27 e Deuteronomio 28-29, ciò che è veramente notevole è come sembri evitato ogni reale riferimento diretto ad essi. Sono possibili echi linguistici molto occasionali, ma certamente niente di sostanziale. Descrivere la preghiera come "deuteronomica" (perché non levitica?) è quindi una totale travisamento.

Tutto ciò che si può dire è che contiene occasionali idee parallele all'una o all'altra senza prendere in prestito da nessuna delle due, e contiene infatti echi dall'intero Pentateuco. Inoltre va detto che anche questi echi possono facilmente essere visti semplicemente come il risultato di idee tradizionali veicolate durante la recitazione cultuale nelle feste regolari.

Ma c'è un altro punto da notare ed è l'enfasi della preghiera sul 'perdono' (salach). Non si può negare che sia un elemento centrale della preghiera, eppure è salutare riconoscere che questo concetto di perdono (salach) è prominente nel Levitico e nei Numeri, ma quasi sconosciuto in quelli che fino a questo momento vengono chiamati gli scritti deuteronomici .

Quindi la nostra conclusione è che abbiamo nella preghiera di Salomone una preghiera indipendente unica e attentamente ponderata del tipo che ci aspetteremmo da qualcuno come Salomone. Durante il commento ai versetti daremo esempi di uso parallelo di parole e idee che si trovano nel Pentateuco, (come sono), e si noterà che sono distribuiti uniformemente su un numero di libri e di un tipo che ci si sarebbe potuti aspettare da un giovane che avesse assistito alle feste e avesse sentito leggere l'intera Torah, ma che non ne avesse a portata di mano mentre preparava il suo discorso.

Da un punto di vista letterario si noterà anche che 1 Re 8:22 ; 1 Re 8:54 forma una precisa e specifica inclusione. E ciò che è anche interessante è che mentre iniziava la preghiera in piedi davanti all'altare con le mani alzate verso il Cielo, la terminava in ginocchio davanti all'altare con le mani protese verso il Cielo.

Se consideriamo la profondità raggiunta dalla sua preghiera, questo non ci sorprende. Era chiaramente così profondamente commosso dal contenuto della sua intercessione che come intercessore del popolo alla fine cadde in ginocchio davanti a YHWH. La sua preghiera non era una mera formalità.

Analisi.

a E Salomone si fermò davanti all'altare di YHWH, alla presenza di tutta l'assemblea d'Israele, e stese le mani verso il cielo ( 1 Re 8:22 ).

b Ed egli disse: «O YHWH, Dio d'Israele, non c'è Dio come te, lassù in cielo, o quaggiù sulla terra, che mantenga l'alleanza e l'alleanza d'amore con i tuoi servi, che camminino davanti a te con tutto il loro cuore, che ha custodito presso il tuo servo Davide mio padre ciò che gli avevi promesso. Sì, hai parlato con la tua bocca e l'hai adempiuto con la tua mano, come è oggi» ( 1 Re 8:23 ).

c «Ora dunque, o YHWH, Dio d'Israele, mantieni presso il tuo servo Davide mio padre ciò che gli hai promesso, dicendo: «Non mancherà a te che un uomo sieda sul trono d'Israele, se solo il tuo i figli badino alla loro via, di camminare davanti a me come tu hai camminato davanti a me» ( 1 Re 8:25 ).

d «Ora dunque, o Dio d'Israele, si realizzi la tua parola, ti prego, che hai detto al tuo servo Davide, mio ​​padre» ( 1 Re 8:26 ).

e “Ma Dio con le stesse opere abiterà sulla terra? Ecco, il cielo e il cielo dei cieli non possono contenerti, tanto meno questa casa che ho costruito» ( 1 Re 8:27 ).

d «Eppure rispetta la preghiera del tuo servo e la sua supplica, o YHWH mio Dio, di ascoltare il grido e la preghiera che il tuo servo fa oggi davanti a te» ( 1 Re 8:28 ).

c «Affinché i tuoi occhi siano aperti notte e giorno verso questa casa, anche verso il luogo in cui hai detto: «Il mio nome sarà là», per ascoltare la preghiera che il tuo servo pregherà verso questo luogo e ascoltarti alla supplica del tuo servo e del tuo popolo Israele, quando pregheranno verso questo luogo. Sì, esaudisciti nel cielo, tua dimora, e quando ascolti, perdona» ( 1 Re 8:29 ).

b Sette esempi di violazioni dell'alleanza per le quali chiede perdono se il popolo si pente veramente ( 1 Re 8:31 ).

a E avvenne che, quando Salomone ebbe finito di pregare tutta questa preghiera e supplica a YHWH, si alzò davanti all'altare di YHWH, inginocchiandosi in ginocchio con le mani protese verso il cielo ( 1 Re 8:54 ).

Nota che in 'a' sta pregando davanti all'altare, e parallelamente smette di pregare davanti all'altare. In 'b' sottolinea l'osservanza del patto e la natura di Dio che osserva il patto, e parallelamente considera sette possibili violazioni del patto e le loro possibili conseguenze, e prega che Dio ascolti il ​​Suo popolo se si pente veramente di loro . In 'c' invita YHWH a mantenere le sue promesse a Davide, e parallelamente lo chiama allo stesso modo ad ascoltare le preghiere di se stesso e del suo popolo.

In 'd' prega affinché la parola di YHWH a Davide sia verificata, e parallelamente chiede a YHWH di ascoltare la preghiera che sta recitando in questo giorno. Al centro in 'e' riconosce che Dio non abiterà realmente sulla terra, perché anche il Cielo dei cieli non può contenerlo.

1 Re 8:22

' E Salomone si fermò davanti all'altare di YHWH in presenza di tutta l'assemblea d'Israele, e stese le sue mani verso il cielo,'

Il momento più solenne della dedicazione del Tempio era ormai giunto (tali dediche alla costruzione di templi sono testimoniate altrove nel Vicino Oriente antico), e Salomone, come intercessore d'Israele, si era ben preparato. Si fermò davanti all'altare di YHWH alla presenza di tutto Israele riunito, e stese le sue mani verso il Cielo. Ma come già accennato, di lì a poco sarebbe stato così commosso da alcune cose per cui stava pregando che, alla fine della preghiera, sarebbe stato in ginocchio ( 1 Re 8:54 ).

Per l'idea dell'estensione delle mani confronta Esodo 9:33 ; Salmi 143:6 (un Salmo di Davide); Isaia 1:15 ; e confronta Esodo 17:11 .

Il cronista ci informa che stava su una piattaforma di bronzo appositamente realizzata in modo che tutti potessero vederlo ( 2 Cronache 6:13 ).

L'altare di YHWH non è stato menzionato in precedenza in relazione al Tempio (vedi 1 Re 9:25 ), poiché la concentrazione era stata sugli oggetti d'oro, ma era così necessaria una parte del culto antico che si poteva presumere . Nessun tempio sarebbe completo senza uno. Per la frase 'l'altare di YHWH' vedi Levitico 17:6 ; Giosuè 9:27 ; Giosuè 22:28 .

Al contrario, in Deuteronomio è sempre 'l'altare di YHWH tuo Dio' ( Deuteronomio 12:27 ; Deuteronomio 16:21 ; Deuteronomio 26:4 ; Deuteronomio 27:6 )

1 Re 8:23

E disse : «O YHWH, Dio d'Israele, non c'è Dio come te, lassù nei cieli, o quaggiù sulla terra, che conservi l'alleanza e l'alleanza d'amore con i tuoi servi, che camminano davanti a te con tutto il loro cuore, che ha custodito presso il tuo servo Davide mio padre ciò che gli avevi promesso. Sì, hai parlato con la tua bocca e l'hai adempiuto con la tua mano, come è oggi».

La sua preghiera era fermamente basata sull'alleanza che YHWH aveva stretto con suo padre David, che lo colpì intimamente, sebbene facesse parte dell'alleanza permanente del Sinai. Si rivolse a Lui come 'il Dio d'Israele', cioè come il Dio che aveva un interesse personale in Israele, e tuttavia allargò immediatamente il pensiero includendo l'idea che YHWH è supremo e unico in Cielo e in terra, un primato e un'unicità particolarmente rivelato nell'osservanza delle Sue promesse del patto.

Possiamo confrontare Esodo 15:11 , 'Chi è simile a te o YHWH tra gli dèi? Chi è come te, glorioso nella santità (separazione), pauroso nelle lodi, che fa meraviglie?'.

“Chi osserva l'alleanza e l'alleanza d'amore con i tuoi servi, che camminano davanti a te con tutto il loro cuore” può riferirsi solo all'alleanza del Sinai, e si basava direttamente sulle parole che YHWH aveva detto a Davide riguardo alla 'Torah di Mosè' ( 1 Re 2:3 ). Questa combinazione di 'patto' e 'patto d'amore' si trova in Deuteronomio 5:10 ; Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 7:12 .

Mantenendo la Sua alleanza Egli rivela la Sua alleanza d'amore, perché altrimenti il ​​nostro caso sarebbe senza speranza. E quell'amore di alleanza si manifesta verso coloro che camminano davanti a Lui (cfr Genesi 17:1 ; 1 Samuele 2:30 ) «con tutto il cuore» ( 1 Re 2:4 ).

Nota l'idea delle persone come 'servitori di YHWH'. Egli è il loro re, e sono sottomessi a Lui, possedendolo come loro Signore.

“Chi ha custodito presso il tuo servo Davide mio padre ciò che gli avevi promesso. Sì, hai parlato con la tua bocca e l'hai adempiuto con la tua mano, come è oggi». Salomone quindi collega il patto originale con la questione che ora è nelle loro menti, l'adempimento del patto di YHWH con Davide come evidenziato nella costruzione del Tempio. Come la storia recente aveva dimostrato, YHWH aveva mantenuto le Sue promesse fatte a Davide, e il mantenimento delle Sue promesse ha ora portato alla costruzione del Tempio.

Questo era, ovviamente, il punto di vista di Salomone. Il patto originale riguardava 'la casa di Davide' non il Tempio ( 2 Samuele 7:4 ).

Per l'idea di 'patto d'amore' vedi Genesi 20:13 ; Genesi 24:12 ; Genesi 24:14 ; Genesi 24:27 ; Genesi 32:10 ; Genesi 39:2 ; Esodo 15:13 ; Esodo 20:6 ; Esodo 34:6 ; Levitico 20:17 ; Numeri 14:18 .

Per la combinazione di patto e patto d'amore vedere Deuteronomio 5:10 ; Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 7:12 . Per la frase 'Cielo di sopra' confronta Genesi 49:25 .

Sia per il 'cielo di sopra' che per la 'terra di sotto' vedere Esodo 20:4 ; Deuteronomio 4:39 ; Deuteronomio 5:8 , ma poiché fa parte dei dieci requisiti principali del patto, sarebbe una frase comunemente usata.

Per camminare davanti a Dio vedi Genesi 17:1 ; 1 Samuele 2:30 . Per 'camminare davanti a Dio con tutto il loro cuore' vedi 1 Re 2:4 . Per 'adempiuto con la tua mano' vedi 1 Re 8:15 .