Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 10:26-27
Saul torna a casa e aspetta il suo tempo, dimostrando finalmente se stesso sconfiggendo gli ammoniti e di conseguenza essendo 'fatto re davanti a YHWH' ( 1 Samuele 10:26 a 1 Samuele 11:15 ).
Saul ora tornò a casa accompagnato da coloro che sarebbero stati i suoi fedeli sostenitori, e quando altri misero in dubbio la sua nomina non disse altro che aspettava il suo momento. Non tardò ad arrivare, perché il re degli Ammoniti era deciso a far vergognare Israele per quelli che considerava insulti passati (cfr Giudici 11:12 ), e vide in questo periodo di tumulto l'opportunità di attaccandoli in Transgiordania.
Gli ammoniti e i loro alleati moabiti (di solito agivano insieme guidati dal re più forte in quel momento) riconobbero che Israele era in subbuglio ed era tenuto occupato dai filistei, e che Samuele ora stava invecchiando, con il risultato che Israele aveva nessun leader militare forte. Approfittarono quindi dell'occasione per invadere il territorio di Ruben e Gad in Transgiordania.
Questa faida tra l'alleanza ammonita-moabita e Israele della Transgiordania era di lunga data. Era lì da quando avevano reso difficile la situazione quando Israele stava attraversando il loro territorio e Moab aveva invitato Balaam a maledire Israele. Era esplosa anche due volte in Giudici, la prima al tempo di Ehud, quando la minaccia era stata molto grave, arrivando perfino oltre il Giordano fino al versante occidentale della Rift Valley del Giordano e forse anche oltre ( Giudici 3:12 ), e poi al tempo di Iefte, quando aveva minacciato l'intera Transgiordania, compreso Galaad ( Giudici 11:4 ).
In entrambi i casi Israele aveva finalmente trionfato dopo i primi periodi di miseria. Così al popolo di Ammon/Moab l'attuale tumulto di Israele sembrava ora un buon momento per vendicarsi, sia facendo vergognare Israele sia guadagnando spoglie e tributi.
Gli Ammoniti erano un popolo tribale feroce e solo semi-sofisticato. (Vedi Amos 1:13 . Possono essere collocati da qualche parte tra i Moabiti più sofisticati e gli Amalechiti ancora più selvaggi). Molto probabilmente erano stati scacciati dal paese che ora era occupato da Ruben e Gad, da Sihon e dai suoi Amorrei, poiché vedevano sempre quel paese come loro di diritto ( Giudici 11:13 ), e ritenevano che avrebbe dovuto essere ceduto torna a loro. Così, ogni volta che si presentava l'opportunità, cercavano di riprendersela.
Analisi.
a E anche Saul andò a casa sua, a Ghibeah, e là andò con lui l'esercito, il cui cuore Dio aveva toccato ( 1 Samuele 10:26 ).
b Ma alcuni indegni dissero: “Come ci salverà quest'uomo?” E lo disprezzarono e non gli portarono dono. Ma tacque ( 1 Samuele 10:27 ).
c Allora Nacas l'Ammonita salì e si accampò contro Iabes di Galaad, e tutti gli uomini di Iabes dissero a Nacas: «Fai un'alleanza con noi e noi ti serviremo». '
d E Nahash l'Ammonita disse loro: «Io vi domando a questa condizione che vi sia cavato tutto l'occhio destro, e lo porrò a disonore su tutto Israele» ( 1 Samuele 11:2 ).
e E gli anziani di Iabesh gli dissero: «Concedici sette giorni di tregua, affinché possiamo inviare messaggeri a tutti i confini d'Israele. E poi, se non ci sarà nessuno a salvarci, verremo da te» ( 1 Samuele 11:3 ).
f Allora i messaggeri vennero a Ghibeah di Saul e pronunciarono queste parole agli orecchi del popolo, e tutto il popolo alzò la voce e pianse ( 1 Samuele 11:4 ).
g Ed ecco, Saul venne dietro ai buoi fuori dal campo, e Saul disse: «Che cosa turba il popolo che piangono?». E gli riferirono le parole degli uomini di Jabesh ( 1 Samuele 11:5 ).
h E lo Spirito di Dio venne potentemente su Saul quando udì quelle parole, e la sua ira si suscitò grandemente (accese) ( 1 Samuele 11:6 ).
g Poi prese un giogo di buoi, li fece a pezzi e li mandò attraverso tutti i confini d'Israele per mano di messaggeri, dicendo: «Chi non viene dietro Saul e dopo Samuele, così sarà fatto a i suoi buoi» ( 1 Samuele 11:7 a).
f E il terrore di YHWH cadde sul popolo, ed essi uscirono come un solo uomo, ed egli li contò a Bezek, e i figli d'Israele erano trecento unità militari, e gli uomini di Giuda trenta unità militari' ( 1 Samuele 11:7 ).
e Dissero ai messaggeri che vennero: «Direte così agli uomini di Iabes di Galaad: Domani, quando il sole sarà caldo, sarete liberati». E i messaggeri vennero e riferirono agli uomini di Iabesh, ed essi ne furono deliziati. Perciò gli uomini di Iabes dissero: «Domani usciamo da te e tu farai di noi tutto ciò che ti sembra buono» ( 1 Samuele 11:9 ).
d E avvenne così l'indomani che Saul mise il popolo in tre schiere; ed entrarono in mezzo all'accampamento nella veglia mattutina e percossero gli Ammoniti fino al caldo del giorno ( 1 Samuele 11:11 a).
c E avvenne che quelli che erano rimasti furono dispersi, così che non ne rimasero due insieme» ( 1 Samuele 11:11 b).
b E il popolo disse a Samuele: «Chi è colui che ha detto: Saul regnerà su di noi? Conduci gli uomini, perché li mettiamo a morte». E Saul disse: "Nessuno oggi sia messo a morte, perché oggi il Signore ha operato la liberazione in Israele" ( 1 Samuele 11:12 ).
Allora Samuele disse al popolo: «Venite, andiamo a Ghilgal e vi rinnoviamo il regno». E tutto il popolo andò a Ghilgal e là fecero re Saul davanti a YHWH a Ghilgal, e là offrivano sacrifici di ringraziamento davanti a YHWH, e là Saul e tutti gli uomini d'Israele si rallegrarono grandemente ( 1 Samuele 11:14 ).
Si noti che in 'a' Saul torna a casa sua dopo essere stato salutato come re, accompagnato dall'«esercito» il cui cuore Dio aveva toccato, e parallelamente è «fatto re» per la gioia di tutto Israele. In 'b' alcune persone rozze lo disprezzavano, ma Saulo tace, e parallelamente il popolo vuole mettere a morte i dissidenti, ma Saulo non lo permette. In 'c' Nahash si accampò con il suo popolo contro Iabesh di Galaad, e nel parallelo tutto il campo fu disperso, così che nemmeno due rimasero insieme.
In 'd' Nahash lo scopo era quello di accusare Israele, e parallelamente accade il contrario. In 'e' il popolo di Jabesh Galaad disse che sarebbe venuto a Nahash se non avesse ricevuto assistenza, e parallelamente dicono che sarebbero andati da lui l'indomani. In 'f' tutto il popolo di Ghibeah pianse alla notizia dei messaggeri, e in parallelo tutto il popolo d'Israele si raduna in risposta all'appello dei messaggeri.
In 'g' Saul segue i buoi fuori dal campo, e parallelamente scanna i buoi e manda porzioni tra le tribù. Al centro in 'h' lo Spirito di YHWH viene potentemente su Saulo. Questo è stato fondamentale per quello che è successo.
' E anche Saul andò a casa sua, a Ghibeah, e là andò con lui l'esercito, il cui cuore Dio aveva toccato.'
Le persone rimandate a casa Saul tornò a casa sua a Ghibeah, insieme a una grande folla di sostenitori che fecero da guardia d'onore per onorare il suo nuovo status. Questi erano uomini il cui cuore Dio aveva toccato in modo che potessero essere il sostegno di Saul tra il popolo. Alcuni potrebbero anche essere rimasti con lui, poiché probabilmente viveva in una famiglia numerosa.
Ma alcuni uomini senza valore dissero: "Come ci salverà quest'uomo? " E lo disprezzarono e non gli portarono dono. Ma ha taciuto.'
Ma c'erano anche alcuni dissenzienti che non erano contenti della scelta e che borbottavano: "Come può salvarci quest'uomo?". Lo disprezzavano e si rifiutavano di dargli i doni che un re appena nominato poteva aspettarsi dai suoi sudditi, segno che rifiutavano la sua autorità. Volevano che fosse abbastanza chiaro quale fosse la loro posizione. Forse erano stati in parte scoraggiati dal modo in cui era rimasto nascosto e tra i carrelli dei bagagli durante il processo di selezione.
O forse non gli piacevano le Benjaminities. Questo serve a far emergere perché il processo è stato così prolisso. Non solo lo stesso Saul doveva essere rassicurato e dato fiducia che era davvero YHWH a chiamarlo a questa enorme responsabilità, ma un popolo di lealtà divisa doveva anche essere convinto che l'uomo scelto fosse davvero la scelta giusta, sia la scelta di YHWH e uno che potrebbero supportare. Fino a quando non ci fosse stato un diffuso sentimento di soddisfazione generale per le cose, un'incoronazione non avrebbe potuto aver luogo. Come accadde, non tardò ad arrivare.
Dovremmo, tuttavia, notare che questi passaggi nell'accettazione di Saul non erano poi così diversi da quelli solitamente richiesti dai re a quei tempi, anche quando stavano seguendo le orme del padre, perché spesso c'erano pretendenti al trono rivali. In primo luogo ci sarebbe una proposta che sarebbe stato re che verrebbe da persone autorevoli che agiscono privatamente tra i suoi stessi sostenitori, quindi ci sarebbe spesso la necessità di dimostrare le sue credenziali con un'azione militare (spesso contro un pretendente rivale), quindi ci sarebbe la presentazione del re per un'accettazione più generale con la speranza di averlo acclamato, e poi, una volta compiuta, ci sarebbe stata l'incoronazione.
"Ma ha taciuto". Non stava particolarmente cercando il trono, e senza dubbio sentiva che se YHWH fosse davvero dietro, le cose si sarebbero risolte. Non aveva intenzione di iniziare il suo periodo con una dimostrazione di aggressività e probabilmente ha riconosciuto che un enorme cambiamento come questo ha richiesto tempo per essere pienamente accettato..
Allora Nacas l'Ammonita salì e si accampò contro Iabes di Galaad, e tutti gli uomini di Iabes dissero a Nacas: «Fai un'alleanza con noi e noi ti serviremo». '
Nahash, re di Ammon ( 1 Samuele 12:12 ) colse l'occasione presentata dal presunto attuale stato di debolezza di Israele per invadere Israele in Transgiordania, e nel processo assediò Jabesh-Gilead, una delle principali città della zona. Jabesh-Gilead è stato identificato come Tell abu-Kharaz, che si trova a ovest e leggermente più basso (più a sud) di Ramoth Galaad.
È chiaro da ciò che Nahash aveva occupato una buona fascia della regione tribale in quella zona. Non dobbiamo confonderlo con il Nahash che era amico di Davide, che probabilmente era suo figlio o suo nipote ( 2 Samuele 10:2 ).
Probabilmente gli abitanti di Iabesh di Galaad si stavano ancora riprendendo dalle macerie subite quando avevano rotto il patto con la lega tribale ( Giudici 21:8 ). Quindi, non volendo rivivere una situazione simile (i conquistatori erano sempre più duri sulle città che non si arrendevano immediatamente, confronta Deuteronomio 20:10 ) erano disposti ad arrendersi ea rendere omaggio. Si offrirono quindi di stipulare un trattato con Nahash in base al quale si sottomettevano immediatamente a lui come loro signore in cambio della clemenza.
' E Nahash l'Ammonita disse loro: «Io te lo faccio a questa condizione che tutti i tuoi occhi destri siano cavati, e lo porrò in biasimo su tutto Israele». '
Nahash rispose che avrebbe stipulato un simile trattato a una condizione, e cioè che includeva una clausola che a tutti gli uomini di Iabesh di Galaad venisse cavato l'occhio destro. Il suo obiettivo principale nel fare ciò era una rappresaglia contro il passato disonorato da parte di Israele di Ammon, con l'obiettivo in cambio di recare vergogna su di loro. Per un uomo essere così invalido in quei giorni era considerato insoddisfacente per gli dei, e quindi una cosa di vergogna. In Israele impedirebbe l'ingresso nel cortile del Tabernacolo. Quindi, se Israele non impedisse che ciò accada, tutto Israele si vergognerebbe.
L'altro motivo dietro l'accecamento degli uomini nell'occhio destro era per ostacolare la loro capacità di fare la guerra, sia con la spada che con l'arco. Così garantirebbe (per quanto possibile) che in futuro non si ribellassero a Nahash. Non era quindi una stipulazione così insolita come ci sembra (cfr. Giudici 1:6 ).
' E gli anziani di Jabesh gli dissero: «Concedici sette giorni di tregua, affinché possiamo inviare messaggeri a tutti i confini d'Israele. E poi, se non ci sarà nessuno a salvarci, verremo da te". '
Gli anziani di Jabesh riconobbero le motivazioni e i processi di pensiero di Nahash e risposero cercando un periodo di tregua di sette giorni per considerare i termini. Durante questo periodo avrebbero inviato messaggeri in tutto Israele in cerca di assistenza. Se gli veniva rifiutato l'aiuto, o se nessuno veniva ad aiutarli, si sarebbero sottomessi ai termini stabiliti. Finché Nahash avesse acconsentito, non sarebbero stati quindi considerati come se avessero "resistito".
Potremmo chiederci perché Nahash avrebbe accettato tali termini. Ma dobbiamo ricordare che era nel suo interesse sapere che tipo di rappresaglia Israele avrebbe potuto fare se avesse fatto rispettare le sue condizioni e avrebbe "vergognato" Israele, e avrebbe saputo che si sarebbe aggiunto alla vergogna accumulata su Israele se non avessero fatto risposta (che era la sua aspettativa). Poiché il suo scopo era umiliare un Israele che considerava non in grado di resistergli, almeno in Transgiordania, questo avrebbe potuto benissimo essere visto da lui come un modo per aumentare la loro umiliazione.
Dopotutto, se il suo piano avesse avuto successo, avrebbe sia svergognato Israele per non essere disposto a combattere, sia guadagnato Jabesh senza ulteriori combattimenti, mentre se avesse rifiutato non avrebbe potuto essere sicuro che Jabesh non avrebbe deciso di resistere più a lungo e quindi ostacolare il progresso della sua invasione . E si poteva quindi fare affidamento su di loro per ottenere messaggeri attraverso le linee d'assedio chiedendo comunque aiuto, perché avrebbero continuato a provare finché uno non lo avesse fatto, ed era sempre impossibile prevenirlo totalmente. Quindi aveva poco da perdere.
' Allora i messaggeri vennero a Ghibeah di Saul e pronunciarono queste parole agli orecchi del popolo, e tutto il popolo alzò la voce e pianse.'
I messaggeri giunsero a Ghibeah di Saul. Potrebbero aver saputo della nomina di Saul, ma dato che non l'hanno chiesto loro sembra improbabile, o potrebbero essere stati indirizzati lì, o potrebbe semplicemente essere stato che si sono avvicinati a Ghibeah mentre facevano il loro giro per il principali città d'Israele. E quando hanno informato il popolo di Ghibeah perché era venuto, il popolo di Ghibeah ha risposto andando in pubblico (e forte) lutto.
Non averlo fatto sarebbe stato un grave insulto, soprattutto perché i Beniaminiti avevano stretti legami con il popolo di Iabes-Galaad ( Giudici 21:6 ).
' Ed ecco, Saul venne dietro ai buoi fuori dal campo, e Saul disse: "Che cosa turba il popolo che piangono?" E gli riferirono le parole degli uomini di Jabesh».
Il fatto che Saul seguisse i buoi dal campo non significava necessariamente che Saul stesse facendo il vero lavoro manuale. Potrebbe benissimo aver supervisionato l'aratura. Ma è molto probabile che da giovane vi abbia preso parte, e in ogni caso illustra la natura rustica della sua regalità. Non aveva istituito un tribunale e cercava di esaltarsi con idee grandiose. Piuttosto era rimasto soddisfatto della sua sorte.
E anche più tardi, quando divenne più affermato, il suo "palazzo" a Ghibeah era molto semplice e più simile a una fortezza, come ha rivelato l'archeologia. Non aveva fatto alcun tentativo di erigersi a re in maniera grandiosa. apparentemente aveva accettato il punto di vista di Samuele secondo cui era principalmente un leader della guerra.
Sentendo le grida di lutto, era ovviamente interessato ai problemi che l'avevano causato e la gente del paese lo informava del messaggio che era arrivato da Jabesh.
' E lo Spirito di Dio scese potentemente su Saul quando udì quelle parole, e la sua ira fu grandemente suscitata (accesa).'
Immediatamente Saul riconobbe che ora era sua responsabilità fare qualcosa, e 'lo Spirito di Dio venne potentemente su Saulo --- e la sua ira fu molto suscitata (letteralmente accesa come una fiamma)'. Nessun segno esteriore sarebbe stato visibile. L'opera dello Spirito si rivela in ciò che seguì (come sempre accadeva con i Giudici). La capacità e la potenza dello Spirito Santo sono state date al momento del bisogno.
' E prese un giogo di buoi, li fece a pezzi e li mandò per tutti i confini d'Israele per mano di messaggeri, dicendo: «Chiunque non viene dietro a Saul e dopo Samuele, così sarà fatto a i suoi buoi”. E il terrore di YHWH cadde sul popolo, e ne uscirono come un solo uomo.'
Ha quindi seguito quella che probabilmente era la procedura regolare quando le tribù dovevano essere chiamate ad adempiere alla loro responsabilità ai sensi del patto di fornire guerrieri per la difesa di una delle tribù. Prese un giogo di buoi (forse il suo), li fece a pezzi (un compito a cui i contadini erano abbastanza abituati) e li mandò in tutto Israele fino ai loro confini. I messaggeri spiegavano quale fosse il bisogno e nello stesso tempo davano l'avvertimento che probabilmente veniva dato sempre con parole simili, sebbene personalizzate per l'occasione.
“Chi non viene dopo Saul e dopo Samuele, così sarà fatto ai suoi buoi”. La minaccia era che se avessero rifiutato la chiamata di Saul e Samuele (notare come Saul non lo fa solo di propria autorità. A questo punto alcuni avrebbero potuto rifiutare. Ma tutti hanno riconosciuto l'autorità di Samuele) allora sarebbero stati puniti con tutto il loro possedere i beni più preziosi sottratti loro, simboleggiati in termini di uccisione dei loro buoi.
La vendetta tribale sarebbe stata presa su di loro. (Ironia della sorte, possiamo paragonare questa punizione con quella di Iabes-Galaad in Giudici 21:9 ). Possiamo anche confrontare con il metodo qui utilizzato il metodo macabro usato dal levita per vendicarsi della sua concubina ( Giudici 19:29 ).
L'invio di qualche simbolo per chiamare a combattere i membri del trattato è stato un metodo regolare nel corso dei secoli (vedi anche 1 Re 11:29 ). Possiamo confrontare il modo in cui gli highlander scozzesi inviavano la croce infuocata a tutti i clan per lo stesso scopo.
La risposta è stata immediata e in alcuni casi doveva essere stata una marcia forzata. Il "terrore di YHWH" cadde su di loro. Questo potrebbe essere stato un termine tecnico per l'adrenalina che questo simbolo ha sempre pompato quando è stato ricevuto. Era un simbolo sacro. Pochi lo metterebbero in dubbio. E il risultato fu che Israele si radunò come un solo uomo.
" E li contò a Bezek, ei figli d'Israele erano trecento unità militari, e gli uomini di Giuda trenta unità militari".
Una volta che le tribù si erano radunate, venivano organizzate e contate. Dai figli d'Israele provenivano trecento unità militari, ciascuna delle quali rappresentava probabilmente un clan o una famiglia più numerosa (la stessa parola ebraica è usata per 'mille', 'unità militare' o 'clan'). Dagli uomini di Giuda provenivano trenta unità militari di questo tipo, anch'esse composte da unità subtribali. Questa distinzione di Giuda da Israele è formulata con cura. Sono 'gli uomini di Giuda', non 'i figli di Giuda'.
Erano quindi distinti, eppure facevano ancora parte dei figli d'Israele. Giuda si è sempre considerato un elemento distintivo tra le tribù. Erano una grande tribù e si erano stabiliti nel sud (insieme a Simeone). Si noterà che non erano stati chiamati da Debora e che non era stata loro accusata di non aver risposto, forse perché era stato riconosciuto che con i filistei che premevano non potevano risparmiare uomini per le battaglie del nord.
Così avevano sviluppato la loro indipendenza. Ma il motivo principale della differenziazione qui era probabilmente che le tribù settentrionali si radunarono quando arrivarono e si formarono nelle loro unità, mentre gli uomini di Giuda arrivarono separatamente dal sud.
"Bezek." Forse la moderna Ibzik, a metà strada tra Sichem e Bethshan, e sette miglia a ovest del Giordano.
'Ed essi dissero ai messaggeri che vennero: «Così direte agli uomini di Iabes di Galaad: Domani, quando il sole sarà caldo, sarete liberati». '
I messaggi dell'esercito sono stati inviati a Jabesh-Gilead per informarli che stavano arrivando i soccorsi. Il messaggio era semplice. "Domani, quando il sole sarà caldo, avrai la liberazione." In altre parole, avrebbero attaccato presto la mattina successiva.
'E i messaggeri vennero e lo informarono gli uomini di Jabesh, e ne furono deliziati.'
Forse non sorprende che quando i messaggeri giunsero con la buona notizia, gli uomini di Iabesh ne furono felicissimi. Devono aver aspettato il messaggero con un po' di terrore. Chi poteva essere sicuro che le tribù avrebbero risposto?
Perciò gli uomini di Iabes dissero: «Domani verremo da te e tu farai di noi tutto ciò che ti sembra buono». '
Gli uomini di Jabesh hanno quindi tentato di rendere l'attacco dell'indomani una totale sorpresa per Nahash. Sarebbe più facile per Israele se le loro forze arrivassero inaspettatamente e colsero di sorpresa gli ammoniti. Così hanno inviato a Nahash un messaggio per dire che a un certo punto l'indomani sarebbero usciti e si sarebbero arresi senza combattere, e che Nahash avrebbe potuto fare ciò che gli sembrava buono.
La loro speranza era che questo avrebbe mantenuto l'attenzione di Nahash e dei suoi uomini saldamente fissata sulla città assediata. In effetti avrebbero potuto sperare che anche gli ammoniti si sarebbero sentiti in grado di concedersi una piccola celebrazione in anticipo, e avrebbero persino potuto rilassare le loro guardie e chiamare i loro esploratori, il che sarebbe stato di beneficio per gli israeliti in avvicinamento.
C'era, ovviamente, un doppio senso dietro le loro parole. Avrebbero davvero fatto coming out con lui. Ma le conseguenze non sarebbero state piacevoli per lui.
' E fu così l'indomani, che Saul mise il popolo in tre compagnie; ed entrarono in mezzo all'accampamento nella veglia mattutina, e percossero gli Ammoniti fino alla calura del giorno. E avvenne che quelli che erano rimasti furono dispersi, così che non ne rimasero due insieme».
Fedele alla sua parola, Saul arrivò durante "la veglia mattutina" (all'incirca l'equivalente delle 2:00-6:00 del mattino) mentre si avvicinava la luce del giorno e, dividendo le sue forze in tre compagnie, attaccò l'accampamento ammonita da tre lati appena prima all'alba, apparentemente cogliendoli completamente di sorpresa. La battaglia continuò per tutta la mattina e portò gli ammoniti che riuscirono a scappare a fuggire a uno o due. Sono stati completamente sbaragliati.