Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 11:12-15
Ora che ogni opposizione al regno di Saul è stata svergognata, Saul viene ufficialmente incoronato re d'Israele ( 1 Samuele 11:12 ).
Il ritorno di Saulo tornò trionfante e la stragrande maggioranza del popolo riconobbe che si era dimostrato e decise di affrontare i mormoratori contro di lui ( 1 Samuele 10:27 ) mettendoli a morte. Questo era il modo riconosciuto di trattare con gli oppositori ostinati a un regime. Ma a suo merito Saul non ne avrebbe avuto niente. Quindi, con la sua posizione stabilita, Saul fu ufficialmente confermato re a Ghilgal.
E il popolo disse a Samuele: «Chi è colui che ha detto: Saul regnerà su di noi? Conduci gli uomini, perché li mettiamo a morte».'
Le esuberanti truppe di ritorno avrebbero ora guardato a Saul con una nuova luce. Una cosa era avere un leader della guerra nominato a sorte, un'altra era quando l'hai seguito in battaglia e hai ottenuto un'enorme vittoria. Nessuno di loro ora dubitava di lui. Così si avvicinarono a Samuele che avrebbe atteso il loro ritorno e chiesero che tutti coloro che si opponevano a Saul fossero messi a morte. In considerazione del fatto che ci si aspettava che avrebbero portato doni al nuovo re, forse erano principalmente uomini più anziani che per lealtà tribale non potevano sopportare l'idea di essere governati da un Beniaminita.
E Saul disse : "Nessun uomo sarà messo a morte oggi, perché oggi YHWH ha operato la liberazione in Israele".
A suo grande merito Saul intervenne e lo proibì. Questo non era un giorno per uccidere gli israeliti, era un giorno di gioia, perché in questo giorno YHWH aveva operato la liberazione per Israele. Dovremmo notare in vista di quanto segue che in questi primi giorni Saulo si rivelò come qualcuno totalmente degno del regno. La scelta iniziale si è rivelata buona.
Allora Samuele disse al popolo: «Venite, andiamo a Ghilgal e vi rinnoviamo il regno». '
Nel frattempo Samuele vide l'opportunità di sigillare finalmente la questione della regalità. Con tutte le tribù raccolte insieme (probabilmente più che a Mizpa in precedenza per la natura delle circostanze di un prelievo generale), e con tutte d'accordo, suggerì che tutte si riparassero al Santuario di Ghilgal per rinnovare la regalità. Alcuni vedono questo come un'indicazione del rinnovamento della regalità di YHWH, altri lo vedono come un riferimento alla finalizzazione dell'incoronazione di Saul. Entrambi possono essere inclusi poiché si dice poi che Saul fu "fatto re davanti a YHWH".
' E tutto il popolo andò a Ghilgal, e là fecero re Saul davanti a YHWH a Ghilgal, e là offrivano sacrifici di ringraziamento davanti a YHWH, e là Saul e tutti gli uomini d'Israele si rallegrarono grandemente.'
È interessante notare che non si fa menzione del fatto che Samuele fosse a Ghilgal con il popolo, né di lui che offriva un olocausto, o addirittura di qualsiasi offerta (contrasta 1 Samuele 7:6 ), né di lui che era coinvolto nella cerimonia. (LXX infatti lo riconosce e modifica il testo). Sembra inconcepibile se inizialmente Samuele fosse lì che non ci fosse olocausto e che se era lì la sua parte nella cerimonia non fosse descritta.
È vero che a un certo punto deve essere arrivato, ma può darsi che abbia aspettato sette giorni, come aveva detto prima a Saul ( 1 Samuele 10:8 ), per evitare di essere direttamente coinvolto nel «rinnovamento della la regalità'. È del tutto possibile che sentisse di aver già fatto la sua parte nell'autenticare Saulo e ora volesse lasciarlo al popolo (non era comunque molto innamorato della regalità), arrivando solo per finalizzare la situazione. Lo scrittore potrebbe essersi aspettato che ricordassimo 10:8 e vedessimo le sue parole in quella luce.
Quindi è molto probabile che Samuele non fosse presente alle celebrazioni e si sia semplicemente presentato alla fine per concludere le cose con il suo discorso di addio come Giudice d'Israele. Potrebbe aver sentito sinceramente che il suo tempo per agire come Giudice era passato e che il rinnovo della conferma di Saul come re era meglio lasciare fuori dalle sue stesse mani e nelle mani di 'tutto il popolo' e dei sacerdoti a Ghilgal.
Questo spiegherebbe perché ha deliberatamente ritardato fino al settimo giorno, a quel punto sarebbe arrivato per dare a Saul le sue ultime istruzioni dal suo punto di vista di profeta ( 1 Samuele 10:8 ) e fare il suo ultimo discorso di addio come Giudice. Ciò indicherebbe che stava riconoscendo pubblicamente che il suo tempo per interferire nella questione del governo su Israele era passato e che ora era tra Saul e il popolo.
Ricordiamoci che essendo vecchio gli ci sarebbe voluto del tempo per arrivare a Ghilgal, e la gente nel suo entusiasmo non lo avrebbe necessariamente aspettato, il che spiegherebbe perché non si parla di olocausto, semplicemente perché non ne è stato offerto uno finché non è finalmente arrivato.
La nomina di Saul a re "davanti a YHWH" suggerisce ancora una volta che Ghilgal fosse visto come il Santuario Centrale e l'offerta di sacrifici di offerte di pace in celebrazione e ringraziamento per la loro vittoria sarebbe stata fatta dai sacerdoti a Ghilgal. Era un periodo di festa e di gioia, ma non una delle feste regolari. Una volta arrivato Samuele, senza dubbio si sarebbe preso la responsabilità di offrire olocausti come figlio adottivo di Eli, un tipo importante di offerta dedicatoria non menzionata sopra, ma descritta in 10:8 e quindi qui assunta su tale base.
Sembra che in questa fase non ci fosse ancora alcun candidato accettabile per il Sommo Sacerdozio. Tale candidato apparirà in 1 Samuele 14:3 .