Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 12:13-15
Samuele poi sottolinea che YHWH ha gentilmente dato loro il loro desiderio e li invita a rispondere in modo simile ( 1 Samuele 12:13 ).
Samuele ora sottolinea che, nonostante il loro atteggiamento verso di Lui, è ancora YHWH che ha posto su di loro questo re che avevano chiesto e che ora hanno scelto. Perciò se sia loro che il loro re continueranno a udire la sua voce e ad ubbidirgli, allora tutto andrà bene con loro. Ma se si rifiutano di ascoltare la Sua voce e non obbediscono a Lui e ai Suoi comandamenti, allora devono aspettarsi piuttosto che andrà male con loro. Quindi, sebbene la loro scelta di un re diverso da YHWH renderà loro più difficile continuare a guardare a YHWH, come alla fine andrà a finire dipenderà da loro e solo da loro.
" Ora dunque guarda il re che hai scelto e che hai chiesto, e vedi, YHWH ha stabilito un re su di te".
Presenta loro Saulo come colui che essi stessi hanno scelto. Si noti l'enfasi sul fatto che è stata la loro scelta ad essere stata efficace (anche se guidata da lui e approvata a sorte), il che suggerisce ancora una volta che Samuele si è tenuto in disparte durante la conferma della regalità. E sottolinea che lo hanno scelto per il fatto che prima lo avevano chiesto. Tutta la responsabilità di queste azioni ricade quindi su di loro. Ed è per tutto questo che YHWH l'ha posto come re su di loro.
(Ciò che le persone hanno fatto dovrebbe ricordarci quanto spesso guidiamo Dio affinché faccia la nostra volontà, qualcosa a cui Egli risponde per compassione per noi, e poi lo biasimiamo quando le cose vanno male, mentre se solo avessimo ascoltato davvero la sua voce in primo luogo, non sarebbe mai successo).
“ Se temerai YHWH e lo servirai, ascolterai la sua voce e non ti ribellerai al comandamento di YHWH, e sia tu che il re che regna su di te sarete seguaci di YHWH tuo Dio, allora andrà bene per voi."
La nuova situazione non deve necessariamente finire male. Dipende da loro. Perché la nomina di un re non ha alterato i requisiti fondamentali di YHWH, né ha allontanato il popolo dall'obbedienza. È ancora loro richiesto che temano YHWH, lo servano e ascoltino la sua voce. Sia loro che il re devono essere seguaci di YHWH. E l'implicazione è che se lo fanno, andrà bene per loro. ('Allora ti andrà bene' non è espresso in ebraico, ma è l'implicazione da leggere).
“ Ma se non ascolterai la voce di YHWH, ma ti ribelli al comandamento di YHWH, allora la mano di YHWH sarà contro di te, come fu contro i tuoi padri”.
"Vai in pace." Allora si alzò e andò a Hebron ( 2 Samuele 15:9 ).
b Ma Absalom mandò esploratori in tutte le tribù d'Israele, dicendo: «Appena avrai udito il sou
f alla tromba, allora dirai: 'Absalom è re a Hebron.' ” ( 2 Samuele 15:10 ).
a E con Absalom uscirono da Gerusalemme duecento uomini, che furono invitati, e se ne andarono nella loro semplice innocenza, e non seppero nulla ( 2 Samuele 15:11 ).
Si noti che in 'a' Absalom volle recarsi a Hebron in un'occasione speciale per adempiere il suo voto, e parallelamente lo fece accompagnato da duecento uomini. In 'b' la sua pretesa è che servirà YHWH, e parallelamente il suo servizio previsto per YHWH si rivelerà molto diverso da quello che David aveva pensato. Al centro in 'c' David gli augura la pace, e se ne va per ribellarsi.
E avvenne, trascorsi quarant'anni, che Absalom disse al re: "Ti prego, lasciami andare e adempiere il mio voto che ho fatto a YHWH, a Hebron". '
È abbastanza evidente da quanto segue che il complotto di Absalom continuò, estendendosi sempre più attraverso persone disamorate fino a diffondersi in gran parte di Israele e Giuda, specialmente nelle città chiave, con il risultato che gradualmente sentì che il suo sostegno era diventato abbastanza ampio per lui essere in grado di agire con buone possibilità di successo. È anche evidente che un potente gruppo di tali cospiratori era a Hebron, un gruppo che era sufficientemente potente da garantire la sua accettazione come re.
Quindi sembra che abbia avuto appoggio sia in Israele che in Giuda. Ciò suggerisce che la popolarità di David, nel corso degli anni, era diminuita al di fuori della capitale, lontano dalla corte. Può darsi che una volta che i suoi successi militari furono alle sue spalle e il paese riconoscente iniziò gradualmente ad accettare la sua sicurezza come un diritto, iniziò ad avere aspettative più grandi di quelle che David stava soddisfacendo. Serve a far emergere che forse David non era bravo nell'amministrazione locale come lo era nel vincere le battaglie.
In effetti, gran parte della sua concentrazione sarebbe stata sull'impero più ampio. Di conseguenza aveva avuto la tendenza a trascurare la necessità di mantenere felice la propria gente. Tutto questo deve essere stato così perché la ribellione prendesse piede così facilmente.
La stessa Hebron potrebbe anche essere rimasta delusa perché aveva spostato il centro del suo governo, e parte dell'enfasi sul culto, lontano da quell'antico santuario e dal Tabernacolo, a Gerusalemme con la sua sacra Tenda contenente l'Arca. Mentre Gerusalemme era ugualmente antico santuario con un antico sacerdozio, fino a poco tempo fa era stato un santuario cananeo e l'entusiasmo di Davide non era stato necessariamente contagioso al di fuori dei ranghi dei suoi stessi sostenitori.
«E avvenne alla fine di quarant'anni». La domanda che questo solleva riguarda a cosa si riferisca la "fine dei quarant'anni". Se prendiamo il numero alla lettera, allora si produce un problema definito. Ci sono una serie di possibilità:
· Alcuni l'hanno visto come un significato di quarant'anni dal momento in cui il regno fu stabilito per la prima volta e Saul fu unto re, ma ciò significa ignorare altre prove, perché altrove apprendiamo che Saul stesso regnò per circa quarant'anni. Apparentemente divenne re da giovane nella prima fase della sua vita e morì insieme ai suoi figli adulti che erano stati guerrieri per molti anni. Inoltre Atti degli Apostoli 13:21 sosterrebbe un tale periodo.
· Altri lo vedono come riferito a quarant'anni dall'unzione di David, ma in tal caso è difficile capire perché lo scrittore avrebbe dovuto tenere particolarmente a mente quell'incidente senza spiegare il fatto qui.
· Molti ritengono che il numero quattro sia stato erroneamente copiato come quaranta, quindi qui dovremmo davvero leggere "quattro". Sarebbe certamente un tempo sufficiente per diffondere la ribellione. Ma, a nostro avviso, l'emendamento del testo in questo modo senza prove testuali deve sempre essere visto come l'ultima risorsa (anche ammesso che i simboli numerici possano facilmente essere copiati in modo errato, o addirittura cambiare significato nel corso dei secoli).
· La probabilità, quindi, è che dovremmo piuttosto vederlo come un significato non letterale di quarant'anni, ma il periodo dalla nascita di Absalom al momento in cui raggiunse la maturità, sufficientemente per ribellarsi. Un evento così speciale come il raggiungimento della maturità spiegherebbe adeguatamente perché ha portato con sé duecento uomini scelti, del tutto ignari di ciò che stava realmente accadendo, per compiere un voto, cosa che sicuramente sarebbe stata sospetta se non fosse stato acceso un'occasione molto speciale.
Possiamo, ad esempio, confrontare come nella Genesi il matrimonio avvenisse costantemente quando qualcuno aveva "quarant'anni", in altre parole era considerato abbastanza maturo per il matrimonio ( Genesi 25:20 ; Genesi 26:34 ). È molto improbabile che in entrambi i casi avrebbero letteralmente aspettato fino all'età di quarant'anni.
Ma numeri più grandi sono stati usati in questo modo generale. Vedi anche Giosuè 14:7 , dove Giosuè disse di sé che aveva 'quarant'anni' quando fu mandato come spia in Canaan (che se preso alla lettera significherebbe che iniziò la conquista all'età di settantotto anni) , e confrontare l'uso costante di "quarant'anni" come indicazione di periodi importanti nei libri di Giudici, Samuele e Re, in cui è improbabile che li prendiamo troppo alla lettera (vedi Giudici 3:11 ; Giudici 5:31 ; Giudici 8:28 ; Giudici 13:1 ; 1 Samuele 4:18 ; 2 Samuele 2:10 ; 2 Samuele 5:4 ; 1 Re 2:11 ; 1 Re 11:42; 2 Re 12:1 ).
In questi casi possono benissimo significare "una generazione". Questo non vuol dire che la cifra sia 'errata'. È, nei termini del tempo in cui è stato scritto, completamente corretto. Era semplicemente il modo ebraico di indicare un periodo più lungo che era completo in sé (confrontare l'uso simile di "quaranta giorni"), qualcosa non solo limitato agli ebrei. Perché dovremmo ricordare che mentre siamo stati educati a pensare numericamente, la maggior parte degli antichi erano innumerevoli e vedevano numeri più grandi usati come aggettivi per dare un'impressione piuttosto che come destinati ad essere numericamente accurati.
Questo versetto sta quindi probabilmente dicendo che Absalom, raggiunta l'età della maturità, voleva andare a Hebron per 'pagare il suo voto'. L'età della maturità potrebbe essere stata effettivamente venticinque anni, l'età in cui divenne idoneo a combattere per Israele ( Numeri 1:3 ; ecc.), o venticinque, l'età in cui iniziò l'apprendistato levita ( Numeri 8:24 ), o anche trenta quando il levita (e presumibilmente il sacerdote) giunse a piena maturità ( Numeri 4:3 ; ecc.).
Dopotutto Absalom era uno dei "sacerdoti" del re. Questo avrebbe anche senso per spiegare perché in questo momento desiderava adempiere il suo voto per essere un vero sacerdote di YHWH, cioè per 'servire YHWH'.
“ Poiché il tuo servo ha fatto un voto mentre io dimoravo a Ghesur in Aram (Siria), dicendo: 'Se davvero YHWH mi ricondurrà a Gerusalemme, allora servirò YHWH”.
Absalom spiegò poi come quando era a Ghesur aveva fatto un voto solenne a YHWH che se lo avesse riportato alla sua legittima posizione a Gerusalemme, lo avrebbe 'servito'. Il verbo 'servire' può avere un significato generale di obbedienza a YHWH (es. Deuteronomio 6:13 ) ma può anche avere il significato speciale di 'servire' in modo levitico o sacerdotale (es.
G. Numeri 3:7 ; Numeri 18:7 ). Se i figli del re fossero visti come 'sacerdoti secondo l'ordine di Melchisedec', e legati al santuario come sacerdoti di intercessione (vedi 2 Samuele 8:18 ), questo avrebbe senso. Altri lo vedono come un segno della sua intenzione di offrire sacrifici di ringraziamento spontanei. Alla fine, però, era davvero solo una scusa per andare a Hebron senza destare sospetti.
' E il re gli disse: «Va' in pace». Così si alzò e andò a Hebron».
Una tale proposta che avrebbe dovuto "servire YHWH" avrebbe rallegrato il cuore del re perché non avrebbe voluto nient'altro che che i suoi figli adempissero adeguatamente alle loro responsabilità nei confronti di YHWH. Quindi, in modo totalmente insospettabile, gli disse di "andare in pace". Questo era un augurio di addio generale che indicava una situazione di benessere tra le parti, ma in questo caso acquista un significato speciale perché il lettore e l'ascoltatore sanno che sta facendo tutt'altro che andare in pace. E la conseguenza fu che Absalom 'andò a Hebron', per provocare la guerra.
' Ma Absalom mandò esploratori in tutte le tribù d'Israele, dicendo: «Non appena udirai il suono della tromba, dirai: 'Absalom è re a Hebron.' "
E fu da Hebron, dove fu apparentemente salutato come futuro re (è evidente che nel frattempo dovevano essere in corso una serie di trattative), che inviò messaggeri a gruppi selezionati con la notizia che quando udirono il soffiare di le corna dell'ariete dovevano allora dichiarare che 'Absalom è re a Hebron'. La sua incoronazione, quando sarebbe stato unto re ( 2 Samuele 19:10 ), era evidentemente imminente.
Questo accento su 'a Hebron' potrebbe suggerire che c'era una generale disaffezione tra molti in tutto Israele per la scelta di Davide di una roccaforte cananea come sua capitale, cosa di cui Absalom stava approfittando. Almeno Hebron era un antico santuario di YHWH, e la casa del Tabernacolo, e le antiche tradizioni sono dure a morire. Molti non sarebbero stati contenti del cambio di enfasi su Gerusalemme. Absalom stava di nuovo interpretando le persone per tutto ciò che valeva.
' E con Absalom uscirono da Gerusalemme duecento uomini, che furono invitati, e andarono nella loro semplice innocenza, e non seppero nulla.'
Assalonne portò con sé fuori Gerusalemme "duecento uomini", uomini che erano in semplice innocenza di quali fossero i suoi motivi. Sia che prendiamo le due "centinaia" come strettamente numeriche, sia che indichino due famiglie/clan o altri gruppi (Israeliti e Geshuriti?), un tale invito indicava che questa era vista come un'occasione molto speciale. E se era così venivano presi per fugare i sospetti. Tuttavia, senza dubbio sarebbero stati selezionati perché erano noti per essere i suoi "amici".