Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 2:27-36
YHWH manda un uomo di Dio per emettere il suo verdetto sulla casa di Eli ( 1 Samuele 2:27 ).
La Scrittura rivela costantemente che Dio non è mai lasciato senza un testimone. Sempre in momenti speciali di bisogno compare un 'uomo di Dio'. In questo caso viene da Eli un anonimo 'uomo di Dio'. Potrebbe, naturalmente, essere stato conosciuto da Eli, ma come un certo numero di "uomini di Dio" in Samuele e Re non ci è stato fatto conoscere. È uno dei testimoni anonimi di Dio. Tuttavia, è comunque importante, e il suo messaggio è ancora più importante, poiché è venuto a segnalare la fine della casa di Eli.
La venuta dell'«uomo di Dio» ha nel brano un altro significato. Perché indica che in questo momento YHWH non ha nessun altro che può usare per trasmettere il messaggio a Eli. Ma nel capitolo 3 la situazione cambierà, perché lì YHWH usa Samuele allo scopo. È quindi un'indicazione che Samuele è ormai accettato anche come un 'uomo di Dio', in grado di ricevere e trasmettere un messaggio da YHWH. Il suo status è in continua crescita.
' E un uomo di Dio venne da Eli e gli disse: «Così dice YHWH. Mi sono forse rivelato alla casa di tuo padre, quando erano in Egitto, schiavi della casa del Faraone? E l'ho scelto tra tutte le tribù d'Israele per essere mio sacerdote, per salire al mio altare, per bruciare incenso, per portare un efod davanti a me? E ho dato alla casa di tuo padre tutte le offerte fatte col fuoco dei figli d'Israele?». '
L'uomo di Dio viene da Eli e delinea nel Nome di YHWH tutto ciò che YHWH ha fatto per la sua casa. Si era rivelato alla casa di suo "padre" (antenato) Aronne quando era in Egitto in schiavitù della casa del Faraone. Lo aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele come suo sacerdote, perché potesse salire al suo altare, bruciare incenso e portare l'efod (del sacerdote) davanti a lui. Nota l'ordine mentre avanza dall'altare sacrificale nel cortile, all'altare dell'incenso nel Luogo Santo, all'indossare l'efod del Sacerdote davanti a YHWH nel Santo di Tutti.
Era un grande privilegio che la casa di Aaron fosse stata data. E YHWH aveva anche dato alla casa di suo padre tutte le offerte fatte col fuoco dei figli d'Israele, una parte delle quali era stata data ai sacerdoti, le stesse offerte che ora erano state usate male da loro.
" Perché calpesterete il mio sacrificio e la mia offerta, che ho comandato nella mia dimora, e onori i vostri figli al di sopra di me, per ingrassarvi con la più grande di tutte le offerte di Israele mio popolo?"
Viene quindi posta l'accusa che Eli e la sua casa abbiano calpestato il Suo sacrificio e l'offerta che ha comandato nella Sua propria abitazione, e in effetti che Eli, permettendo ciò che ha, ha onorato i suoi figli al di sopra di YHWH, e per di più, partecipando al loro comportamento si è ingrassato delle parti migliori delle offerte del suo popolo Israele. Eli non deve quindi essere esonerato dalla colpa.
Così la parola di YHWH (neum YHWH - indicazione di una solenne affermazione profetica), il Dio d'Israele: "In verità ho detto che la tua casa, e la casa di tuo padre, devono camminare davanti a me per sempre". Ma ora, la parola di YHWH (neum YHWH), “Sii lontano da me; perché onorerò quelli che mi onorano, e quelli che mi disprezzano saranno poco stimati».
In Esodo 29:9 ; Numeri 25:13 Dio aveva detto che la famiglia di Aaronne in tutti i suoi rami avrebbe servito perennemente come sacerdoti alla sua presenza, ma ora stava alterando la promessa per quanto riguardava la linea di Eli. Sarebbe venuto il momento in cui avrebbero cessato di agire come sacerdoti.
E il motivo era perché l'avevano poco stimato e lo avevano disprezzato. Perché, egli dichiara, "Io onorerò quelli che mi onorano, e quelli che mi disprezzano saranno leggermente stimati". Con questo si erano esclusi dal patto di Dio. Così sarebbero stati esclusi dal sacerdozio e la promessa da allora in poi si sarebbe applicata solo alla casa di Eliezer, cioè agli Zadochiti. Questi ultimi, naturalmente, sarebbero stati soppressi anche in seguito a causa del loro atteggiamento verso Gesù Cristo con la distruzione del Tempio. Agli occhi di Dio, dunque, Israele non ha più un sacerdozio sacerdotale, a parte il Sommo Sacerdozio di Gesù Cristo. Ma questo era ancora in un lontano futuro.
« Ecco, vengono i giorni in cui io taglierò il tuo braccio e il braccio della casa di tuo padre, perché non ci sia più vecchio in casa tua».
Tagliare il braccio significava togliere la forza. Così si diceva che nessun maschio della sua casa sarebbe cresciuto in futuro fino a diventare un vecchio, perché YHWH non lo avrebbe permesso.
" E vedrai l'angoscia della mia abitazione, in tutto ciò che Dio ha mostrato di bene a Israele, e non ci sarà per sempre un vecchio nella tua casa".
Questo taglio del braccio avrebbe conseguenze anche per il Tabernacolo. Come risultato del comportamento della famiglia di Eli, l'angoscia si sarebbe abbattuta sull'abitazione di Dio, influenzando così tutto ciò che Dio aveva dato a Israele nella loro forma unica di adorazione. E l'angoscia sarebbe caduta sulla famiglia di Eli a tal punto che non sarebbero più longevi (qualcosa visto come un'indicazione del dispiacere di Dio)
Quindi Eli vivrebbe abbastanza per vedere l'abitazione di YHWH angosciata. Questo sarebbe accaduto quando ha ricevuto la notizia della cattura dell'Arca da parte dei Filistei. La perdita dell'Arca fu causa di grande angoscia per il Tabernacolo, la dimora di Dio. Significava che Israele era privato del simbolo stesso della presenza di Dio con loro. 'In tutto ciò che Dio ha mostrato di bene a Israele' si riferirebbe allora alla perdita di tutti i benefici che il Tabernacolo portò a Israele. Questa sarebbe la conseguenza della loro sconfitta per mano dei filistei. L'Arca sarebbe stata presa e in seguito lo stesso Santuario di Shiloh sarebbe stato distrutto o sarebbe caduto in disuso.
In alternativa possiamo tradurre 'vedrai un rivale nella mia abitazione', il 'tu' in questo caso riferendosi ai suoi discendenti che si sarebbero visti sfollati dalla casa di Zadòk quando Abiatar fu 'ritirato' con la forza da Salomone. Ciò si adatterebbe meglio alla traduzione della frase successiva come 'in tutto ciò che Dio darà a Israele' che si trova in molte versioni. Perché il giorno di Zadòk (il tempo di Davide e Salomone) sarebbe stato un periodo di grande prosperità, in cui i sacrifici e le offerte sarebbero stati numerosi. Ma tutto sarebbe perduto per i discendenti di Eli. E ancora si sottolinea che nessun maschio nella sua casa vivrebbe fino alla vecchiaia, ma ora questo giudizio sarà 'per sempre'.
E il tuo uomo, che non sterminerò dal mio altare, ti consumerà gli occhi e addolorerà il tuo cuore; e tutta la crescita della tua casa morirà in virilità ('in uomini').”
E ogni uomo della casa di Eli che Dio non cancellerà dal suo altare (impedisca di essere un sacerdote praticante), sarà motivo di grande tristezza e dolore di cuore per la sua famiglia, e tutti i maschi nati nella sua casa lo faranno muoiono mentre sono ancora giovani. In altre parole, il futuro per la sua casa è cupo. Non produrranno mai più sacerdoti soddisfacenti. Si noterà che non sono esclusi dal sacerdozio, ma solo dalle sue più grandi benedizioni e benefici, e soprattutto dal Sommo Sacerdozio.
E questo sarà per te il segno che verrà sui tuoi due figli, su Ofni e Finehas. In un giorno moriranno, tutti e due”.
E la prova che questa profezia si adempirà sarà che i due figli di Eli, Ofni e Finehas, moriranno entrambi lo stesso giorno, evento che sarà presto registrato (vedi 1 Samuele 4:11 ).
E io mi susciterò un sacerdote fedele, che farà secondo ciò che è nel mio cuore e nella mia mente, e gli costruirò una casa sicura, ed egli camminerà davanti al mio unto per sempre (letteralmente, 'tutti i giorni').”
La promessa è allora che, a differenza di Eli e della sua famiglia, ora rifiutata, Dio susciterà un Sacerdote fedele che gli sarà totalmente fedele, stabilirà la sua casa e la assicurerà, e quando verrà, questo Il sacerdote servirà l'unto di Dio 'tutti i giorni'. Per 'l'unto di Dio' confronta 1 Samuele 2:10 , che è l'unica menzione di un unto fino a questo punto, e indica un futuro re ideale.
In sostanza, quindi, la promessa qui è di un fedele e vero Sommo Sacerdote che servirà il futuro atteso principe ideale, il principe che in futuro sarà l'unto di YHWH. Questo è il glorioso futuro di Israele. Anche se i nostri pensieri possono naturalmente volgersi a ciò che ci attende in Samuele, ciò non era nella mente di nessuno quando fu data questa profezia. Il pensiero era piuttosto della venuta dell '"unto atteso da Dio", che a loro avrebbe indicato, come ad Anna, la venuta sperata per il re ideale menzionato in 1 Samuele 2:10 , che Dio avrebbe suscitato secondo Genesi 17:6 ; Genesi 17:16 ; Genesi 35:11 ; Genesi 49:10 ; Numeri 23:21 ; Numeri 24:17 ;Deuteronomio 17:14 .
Il pensiero è dunque essenzialmente 'messianico', e trova il suo compimento ultimo in nostro Signore Gesù Cristo, che sarebbe diventato il nostro grande e perfetto Sommo Sacerdote, agendo per nostro conto ( Ebrei 2:17 e spesso; cfr anche Giovanni 17 ).
Ma lo scrittore intende anche chiaramente che il lettore lo veda come riferito a eventi successivi nel Libro di Samuele, che possono essere visti come un parziale adempimento di questa promessa. In questa luce ci sono due punti di vista principali su chi si riferisce. L'opinione maggioritaria è che si riferisca al Sommo Sacerdote Zadòk ( 2 Samuele 20:25 ), al quale Davide diede la responsabilità dell'Arca ( 2 Samuele 15:24 ), e che, essendo della stirpe di Eleazar, continuò come Sommo Sacerdote, seguito dai suoi eredi, quando Abiatar (della stirpe di Itamar ed Eli) cessò di essere Sommo Sacerdote congiunto ( 1 Re 2:26 ).
Da quel giorno il Sommo Sacerdote non venne mai più dalla linea di Ithamar (ed Eli). Zadok fu fedele alla sua fiducia, e la sua casa fu assicurata, la stirpe di Zadok (ed Eleazar) durò fino all'esilio, e infine, dopo alcuni alti e bassi, fino alla cessazione dei sacrifici. E Zadòk camminò davanti a Davide e Salomone (i prototipi del prossimo re) per tutti i suoi giorni dopo la sua nomina, adempiendo alle responsabilità dell'ufficio del Sommo Sacerdote.
La sua discendenza era anche quella che Ezechiele vedeva operare al nuovo altare che sarebbe stato costruito dopo l'esilio attraverso il quale si doveva accedere al Tempio celeste ( Ezechiele 43:19 ; confronta Ezechiele 40:46 ).
Un punto di vista minoritario è che si riferisca a Samuele. Può ben essere visto come "adottato" da Eli, venendo così riconosciuto come appartenente alla linea sacerdotale, e certamente in seguito avrebbe offerto sacrifici come sacerdote (sebbene non abbia mai rivendicato la carica di Sommo Sacerdote che apparentemente era in sospeso dopo la distruzione di Sciloh fino a quando non emerse di nuovo in Ahijah, figlio di Ahitub ( 1 Samuele 14:3 ) seguito da Ahimelech ( 1 Samuele 21:1 ) Ahitub era il fratello di Ichabod. Inoltre nessuno era più fedele di quanto lo fosse e sarebbe stato Samuele, e certamente avrebbe fatto secondo ciò che era nel cuore e nella mente di Dio.
Ma dove fallisce la profezia riguardo a Samuele è nella questione della sua costruzione di una casa sicura, che nel contesto significa la casa che avrebbe sostituito la casa di Eli, poiché i suoi figli infatti sono venuti meno alle loro responsabilità ( 1 Samuele 8:1 ; 1 Samuele 8:5 ) e per quanto ne sappiamo non divennero mai sacerdoti.
È vero che la sua casa fu in seguito "stabilita" in quanto suo nipote divenne il principale musicista di Davide e padre di quattordici figli e figlie ( 1 Cronache 6:33 ; 1 Cronache 25:1 ; 1 Cronache 25:4 ), ma non era come sacerdoti, e il pensiero nella profezia qui sembra essere che l'assicurazione doveva essere di una casa collegata al sacerdozio.
La casa di Samuele non era collegata al sacerdozio dopo la sua morte. Anche loro avevano perso il diritto di esserlo. Quindi Samuele avrebbe potuto essere un potenziale candidato, ma non soddisfaceva tutte le qualifiche. Ha soddisfatto solo in parte le condizioni.
E avverrà che chiunque sarà rimasto nella tua casa verrà e si prostrerà davanti a lui per un pezzo d'argento e un pezzo di pane, e dirà: "Mettimi, ti prego, in uno dei sacerdoti ' uffici, perché io mangi un boccone di pane».
In termini di attesa messianica il pensiero qui è che il futuro Sommo Sacerdote sarà così esaltato che questo attuale sacerdozio dovrà umiliarsi dinanzi a Lui per ricevere le necessità della vita, desiderando servirlo per godere del suo pane. Un compimento di ciò lo troviamo rappresentato nel pasto dell'alleanza offerto alle folle da Gesù, seguito dalla sua esposizione in termini di necessità di riceverlo come Pane della vita Giovanni 6:35 . Tutti dovrebbero venire a Lui in questo modo. Se vogliamo vivere, anche noi dobbiamo mangiare di Lui.
Ma questa vivida immagine sottolinea anche come la linea di Eli sarà umiliata nel prossimo futuro. Nel prossimo futuro coloro che sono della sua stirpe dovranno sottomettersi alla stirpe di Eleazar per ricevere la parte del loro sacerdote, e la loro umiliazione è sottolineata. Saranno relativamente indigenti. Tale sarà il destino della casa di Eli a causa del loro comportamento atroce e sacrilego.