Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 25:1-3
La fine di un profeta e un'introduzione a uno stolto ( 1 Samuele 25:1 ).
La morte di Samuele introduce un periodo di follia, forse per far emergere ciò che ha provocato la perdita della sua influenza. Questo periodo inizia con la storia di Nabal lo stolto, ("Nabal è il suo nome e la follia è con lui" - 1 Samuele 25:25 ) che illustra la follia dei ricchi in Israele nei confronti di Davide sotto Saul, e continua con l'ulteriore atto di follia di Saul contro Davide in cui dichiara: "Mi sono comportato da stolto e ho sbagliato molto" ( 1 Samuele 26:21 ).
Probabilmente non è un caso che dopo aver descritto la morte di Samuele e il suo essere sepolto 'nella sua casa', Nabal sia descritto come 'della (casa/famiglia) di Caleb'. Nel contesto, la seconda descrizione può essere vista come un'indicazione piuttosto minacciosa del fatto che anche Nabal si unirà presto ai suoi padri.
Un'altra cosa da notare è che la descrizione della morte e della sepoltura di Samuele, che poi introduce la follia e la fine di Nabal ( 1 Samuele 25:1 ), è parallela a parole simili sulla morte e sepoltura di Samuele che iniziano il passaggio che introduce la follia finale e la fine di Saul ( 1 Samuele 28:3 ).
La fine di Nabal come "stupido" sembrerebbe quindi intesa come una sorta di preindicazione di ciò che accadrà a Saul lo sciocco. Questo parallelo può essere visto come confermato da una serie di ulteriori indicazioni che dovremmo mettere in relazione i due:
1). Le "tremila pecore" di Nabal ( 1 Samuele 25:2 ) possono essere viste come parallele ai "tremila uomini" di Saul ( 1 Samuele 24:2 ).
2). Davide è raffigurato come 'tuo figlio' per entrambi ( 1 Samuele 24:11 ; 1 Samuele 24:16 ; 1 Samuele 25:8 ).
3). Nabal fa una festa in casa sua "come la festa di un re" ( 1 Samuele 25:36 ).
4). Entrambi sarebbero presto morti prematuramente a causa della loro opposizione a Davide ( 1 Samuele 25:38 ; 1 Samuele 31:6 ).
In contrasto abbiamo la presentazione di Davide, l'uomo che 'agiva con saggezza' ( 1 Samuele 18:15 ; 1 Samuele 18:30 ) ed era di 'un bel viso' ( 1 Samuele 16:12 ), che può essere paragonato a la presentazione di Abigail, la moglie di Nabal, come una donna di "buona comprensione" e "bel viso".
Entrambi (David e Abigail) si godrebbero la "vita" insieme e condividerebbero un glorioso futuro. Così la storia di Nabal e Abigail è una specie di cameo della storia delle vite di Saul e David, l'uno stolto e condannato, l'altro saggio e bello e destinato alla vita e alla gloria.
Analisi.
a E Samuele morì e tutto Israele si radunò, si lamentò di lui e lo seppellì nella sua casa di Ramah ( 1 Samuele 25:1 a).
b E Davide si alzò e scese nel deserto di Paran ( 1 Samuele 25:1 b).
c E c'era un uomo a Maon, i cui possedimenti erano a Carmel, e quell'uomo era molto prospero, e aveva tremila pecore e mille capre. E tosava le sue pecore nel Carmelo, e il nome di quell'uomo era Nabal ( 1 Samuele 25:2 a).
b E il nome di sua moglie Abigail, e la donna era di buona intelligenza e di bel viso ( 1 Samuele 25:3 b).
a Ma l'uomo era rozzo e malvagio nelle sue azioni, ed era "della (casa di) Caleb" ( 1 Samuele 25:3 c).
Si noti che in 'a' Samuele morì e tutti lo lamentarono, e fu sepolto 'nella sua casa' (nel suo giardino di famiglia o tomba) e in parallelo abbiamo un uomo che sta per morire di cui nessuno si lamenterà, che era di buona stirpe, cioè 'di Caleb', e stava, ignaramente, per raggiungere Caleb 'a casa sua'. La sua morte viene descritta come una sorta di precursore di quella di Saul, la morte di uno sciocco. È in contrasto con colui che vive e che porta su di sé il mantello di Samuele.
In 'b' abbiamo Davide, l'uomo unto da Samuele che vivrà, e nel quale risiede il futuro mentre proseguiva e prolungava l'opera di Samuele, e che sappiamo da quanto ci è stato già detto aveva un bel viso ( 1 Samuele 16:12 ) e saggia nei suoi rapporti ( 1 Samuele 18:15 ; 1 Samuele 18:30 ), e in parallelo abbiamo la donna Abigail ("mio padre è gioia") che vivrà e condividerà quel futuro, che era anche di buona comprensione e di bel viso.
Al centro in 'c' abbiamo la descrizione di un uomo prospero, che celebrava un'abbondante 'raccolta' di lana con apparente ospitalità, ma il cui nome era Nabal ('stolto', confronta Salmi 14:1 ; Proverbi 30:22 ). Come Saul non avrebbe incluso Davide, e così visse e morì come uno sciocco.
' E Samuele morì, e tutto Israele si radunò, si lamentò di lui e lo seppellì nella sua casa a Ramah.'
Avevamo quasi perso di vista Samuele tra le follie di Saul e la conservazione di Davide da parte di YHWH, ma ora ci viene ricordato che aveva continuato la sua opera profetica in Israele ed era generalmente molto amato. Così, quando morì, tutto Israele si radunò per compiangerlo. E fu poi sepolto nella sua casa ancestrale, senza dubbio in una tomba o mausoleo speciale nel parco (cfr. 2 Re 21:18 ; con 2 Cronache 33:20 .
Seppellirlo letteralmente nella casa sarebbe renderla permanentemente impura). Che contrasto con Nabal, di cui nessuno sembra lamentarsi, (sebbene senza dubbio ebbe un ricco funerale), e con Saul che morì in disgrazia ( 1 Samuele 31:10 ) e solo pochi ricordarono ( 1 Samuele 31:11 ), che lo seppellì lontano dalla sua casa ancestrale ( Isaia 1:13 ).
In questo passaggio la descrizione della fine di Samuele porta alla storia di un uomo che si comportò come uno sciocco e morì come uno sciocco. Una descrizione parallela in 1 Samuele 28:3 porta alla storia di come anche Saul si comportò da stolto e di come, mentre sembra essere morto coraggiosamente, perì come uno stolto. Se Davide fosse stato con lui nella battaglia contro i Filistei in cui morì, le cose sarebbero potute andare molto diversamente.
«E Davide si alzò e scese nel deserto di Paran».
In contrasto con la morte di Samuele c'è il fatto che il suo protetto David ha continuato il suo avanzamento. Non morì, ma 'risorse' e andò nel deserto e nei pascoli di Paran, dove avrebbe imparato una lezione importante e ottenere una moglie buona e bella per sostituire Mical che gli era stato preso (25:44). Per lui la vita ei propositi di Dio continuavano. Non dobbiamo considerare il "deserto" semplicemente come la rappresentazione di un deserto.
In tali terre selvagge ci sarebbero molti buoni pascoli, e quando a volte venivano irrigati luoghi come il Negev, potevano essere molto fertili. 'Il deserto di Paran' si trovava nell'area a sud e sud-ovest del Mar Morto, rappresentava una vasta regione delimitata dal deserto di Shur a ovest e da Edom a est, con il deserto del Sinai a sud. In essa avevano vagato sia Ismaele ( Genesi 21:21 ) che gli israeliti erranti, e da essa erano uscite le spie in Canaan ( Numeri 10:12 ; Numeri 12:16 ; Numeri 13:3 ).
Raggiunse così i confini di Canaan. Come tutte queste regioni, non era ben definita, e il nome qui era chiaramente visto come una descrizione vaga di una vasta area che si estendeva a nord verso Maon.
" E c'era un uomo a Maon, i cui possedimenti erano nel Carmelo, e quell'uomo era un uomo molto importante, e aveva tremila pecore e mille capre, e tosava le sue pecore a Carmel".
Abitante nel comune di Maon, con vaste terre nel Carmelo (cfr Giosuè 15:55 ), era un uomo prospero e importante che aveva grandi greggi di pecore e capre. Maon e Carmel (ora Khirbet el-Karmil) si trovavano in un'area selvaggia a ovest del Mar Morto ea 12 chilometri (otto miglia) a sud-est di Hebron. Tali aree erano regolarmente aperte agli attacchi di tribù predoni e banditi in cerca di bottino. (Dobbiamo notare che questo era un Carmelo diverso dal Monte Carmelo sulla costa mediterranea).
"E tosava le sue pecore nel Carmelo". Come descritto sopra, la fine della tosatura era un momento di grande festa, quando si celebrava la mietitura della lana. Cibo e bevande abbondanti sarebbero stati messi a disposizione e i visitatori sarebbero stati i benvenuti. Nota come le feste di Nabal siano descritte come "come la festa di un re" ( 1 Samuele 25:36 ).
In effetti, allontanare le persone dal provvedimento preso sarebbe considerato un segno di favore e inimicizia. Quindi era abbastanza comune per i capi delle tribù locali del deserto, che si erano astenuti dal molestare le greggi e la cui presenza aveva assicurato la condotta pacifica della tosatura e aveva impedito a visitatori indesiderati di interferire con essa, inviare rappresentanti per rassicurare i tosatori della loro buona volontà e allo stesso tempo chiedendo la loro parte di ciò che veniva fornito come "vicini amichevoli". Rifiutare una simile richiesta sarebbe stato visto come un atto di inospitalità, e quindi di inimicizia, perché era un momento di riconosciuta ospitalità.
"Ora il nome dell'uomo era Nabal, e il nome di sua moglie Abigail, e la donna era di buon intendimento e di bel viso".
Il nome dell'uomo era Nabal, che significa 'pazzo' (confronta Salmi 14:1 ). Questo era forse un soprannome con il quale era diventato popolarmente conosciuto per il tipo di uomo che era. Al contrario, sua moglie si chiamava Abigail che significa "la gioia è mio padre". Era una donna assennata e saggia e molto bella. È probabile che lo scrittore intenda farci vedere qui un contrasto tra Saul e David poiché ha precedentemente rivelato la follia di Saul (13:13; 26:21 - sacal) e la saggezza e la bellezza di Davide (1Sa 18:15 ; 1 Samuele 18:30 ; 1 Samuele 16:12 ).
'Ma l'uomo era duro (ostinato, rozzo) e malvagio nelle sue azioni, ed era di (della casa/famiglia di) Caleb.'
In netto contrasto con sua moglie, Nabal era ostinato e sgradevole nei suoi rapporti. La menzione del suo legame con la casa/famiglia di Caleb (letteralmente "di Caleb") indicava che proveniva da una casata nobile, ed era forse intesa nel contesto come un accenno del fatto che presto si sarebbe unito ai suoi padri nel allo stesso modo di Samuele.
Caleb apparteneva alla casa "reale" di Giuda. Aveva stabilito Hebron e la contea collinare intorno ( Giudici 1:8 ). Suo fratello Othniel era stato successivamente giudice e condottiero di Israele ( Giudici 3:9 ). Così, come Saul, Nabal ebbe dei nobili antenati. Ma era uno sciocco.
Come abbiamo visto il contrasto tra Nabal e Abigail non potrebbe essere più sorprendente. Lui era uno sciocco, lei era di "buona comprensione". Lui era malvagio e ingeneroso, lei era buona e generosa. Lui era ripugnante nel carattere, lei era "bella", sia nel carattere che nell'aspetto. Lui era arrogante e sconsiderato, lei era umile e premurosa. Lui era empio, lei era devota. Lui era un antagonista, lei era una pacificatrice. Potremmo ugualmente dire lo stesso di Saul come era diventato, e di David.