Il commento di Peter Pett alla Bibbia
1 Samuele 27:5-2
David diventa un piccolo re di Ziklag ed effettua con successo incursioni per ottenere bottino, consolidando così la sua posizione con il re di Gath che pensava di razziare Israele/Giuda ( 1 Samuele 27:5 a 1 Samuele 28:2 ).
Non c'è bisogno di dubitare che ci fosse molto di più nelle discussioni tra Achis e David di quanto ci viene detto. Sembra molto probabile che David si sentisse costretto sia fisicamente che spiritualmente a Gath e che i suoi uomini fossero forse irritati dall'inattività. Potrebbero esserci stati conflitti anche con i Gittiti locali che si opponevano alla loro presenza. David potrebbe quindi aver proposto al re che lui e i suoi uomini avrebbero potuto ottenere di più avendo una propria città da cui operare, una città "in campagna", cioè in un'area meno occupata da cui si potevano effettuare operazioni di incursione .
Achis ne vide chiaramente il senso e diede a Davide la città di Ziklag, con i suoi dintorni, che probabilmente all'epoca era scarsamente occupata. Ziklag era nell'estremo sud, nel Negeb. (Che fosse vicino a Beersheba è suggerito da Nehemia 11:28 ). Lì la sua area circostante era particolarmente vulnerabile agli attacchi delle tribù guerriere che vagavano per la penisola del Sinai.
Achis potrebbe quindi aver visto questo come un mezzo per rendere sicura quell'area, che era sotto il suo controllo. E da lì Davide a sua volta attaccò queste tribù e ottenne da loro molto bottino, comprese grandi quantità di bovini, pecore e capre. Achis ne avrebbe ricevuto la sua parte, essendo stato erroneamente informato che era stato ottenuto attaccando le città israelite. Parte di essa fu distribuita anche tra il popolo oppresso di Giuda, con loro eterna gratitudine, così che iniziarono a guardare David con favore. Era un buon vicino da avere.
Analisi.
a E Davide disse ad Akish: «Se ora ho trovato grazia ai tuoi occhi, dammi un posto in una delle città del paese, perché io vi dimori. Perché il tuo servo dovrebbe abitare con te nella città reale?». ( 1 Samuele 27:5 ).
b Allora Achis gli diede Ziklag quel giorno, motivo per cui Ziklag appartiene ai re di Giuda fino ad oggi. E il numero dei giorni in cui Davide abitò nel paese dei Filistei fu di un anno intero e quattro mesi ( 1 Samuele 27:6 ).
c E Davide e i suoi uomini salirono e fecero un'incursione contro i Ghesuriti, i Girziti e gli Amalechiti, poiché quelle nazioni erano gli abitanti del paese, che erano antichi, mentre vai a Shur, fino al paese d'Egitto ( 1 Samuele 27:8 ).
d E Davide percosse il paese, e non salvò né uomo né donna, e portò via le pecore, i buoi, gli asini, i cammelli e le vesti, e tornò, e venne ad Akish ( 1 Samuele 27:9 ).
c E Akish disse: "Contro chi hai fatto irruzione oggi?" E Davide disse: "Contro il sud di Giuda, e contro il sud dei Jerahmeeliti, e contro il sud dei Keniti" ( 1 Samuele 27:10 ).
b E Davide non salvò né uomo né donna in vita, per portarli a Gath, dicendo: «Affinché non parlassero di noi dicendo: Così ha fatto Davide, e così è stato per tutto il tempo che ha abitato nel paese dei Filistei .” E Achis credette a Davide, dicendo: «Ha fatto in modo che il suo popolo Israele lo detestasse completamente, perciò sarà mio servo per sempre» ( 1 Samuele 27:11 ).
a E avvenne in quei giorni che i Filistei radunarono le loro schiere per la guerra, per combattere contro Israele. E Akish disse a Davide: «Sappi per certo che uscirai con me nell'esercito, tu e i tuoi uomini». E Davide disse ad Akish: «Perciò saprai cosa farà il tuo servo». E Achis disse a Davide: «Perciò ti costituirò custode del mio capo per sempre» ( 1 Samuele 28:1 ).
Nota che in 'a' Davide aveva trovato favore agli occhi di Achis, e parallelamente quel favore è chiaramente dimostrato. In 'b' apprendiamo del periodo limitato per il quale Davide abitò nella terra dei Filistei, e in parallelo Acish pensò erroneamente di averlo come suo servitore per sempre. In 'c' ci viene detto il nome delle tribù che Davide fece irruzione, e in parallelo i nomi di quelle che sosteneva di aver razziato. Centrale in 'd' è il fatto che Achis ha ricevuto molti tributi, migliorando così David ai suoi occhi..
' E Davide disse ad Achis: «Se ora ho trovato grazia ai tuoi occhi, dammi un posto in una delle città del paese, perché io vi dimori. Perché il tuo servo dovrebbe abitare con te nella città reale?». '
Qualunque sia la ragione per cui Davide si avvicinò ad Achis e chiese che gli fosse assegnata una città a una certa distanza da Gath per evitare di angustiare la città reale. Questo probabilmente indica che molti membri dell'aristocrazia gittita erano alquanto contrariati dalla presenza di David e dei suoi uomini, e stavano in qualche modo esprimendo la loro ostilità, affermando che questa era la città reale di Gath, un luogo in cui un tale elemento estraneo era non Benvenuto.
Se fosse stato così, Achis ne sarebbe stato consapevole e avrebbe potuto benissimo considerare il suggerimento di Davide molto saggio. Ebbe poco da perdere e molto da guadagnare dando a David una città scarsamente popolata a guardia dell'avvicinamento da sud, soprattutto se David riuscì a tenere al sicuro l'area circostante e ad usarla come base da cui partire per le sue spedizioni di foraggiamento ( confronta 1 Samuele 13:17 ), accrescendo così la ricchezza di Achis. Tuttavia, illustra la fiducia e la fiducia che Achis aveva in Davide. Lo vedeva come una persona affidabile.
' Allora Achis gli diede Ziklag quel giorno, motivo per cui Ziklag appartiene ai re di Giuda fino ad oggi.'
Così quel giorno Achis diede Ziklag e i suoi dintorni a Davide, perché regnasse come un piccolo re su una città-stato indipendente sotto la sovranità di Achis. Ecco perché quando Davide divenne re di Giuda, la città si unì a Giuda (con Acish che vedeva ancora Davide come suo leale vassallo), e la città divenne vista come una città della Giudea sotto il controllo di chiunque fosse re su Giuda in quel momento. Così chiunque governava Giuda, anche se facesse parte di Israele, governava Ziklag per il fatto che era stata data a Davide ed era stata unita a Giuda.
Naturalmente era sempre stato visto come nel territorio di Giuda (e di Simeone) ( Giosuè 15:31 ; Giosuè 19:5 ) dagli israeliti. Che fosse vicino a Beersheba è suggerito da Nehemia 11:28 .
Non vi è alcun motivo per suggerire che questa frase indichi la data di paternità del libro finale, poiché tutti i re da Davide in poi erano "re di Giuda", ed è stato in virtù di ciò, piuttosto che come re di Israele/Giuda, che hanno governato Ziklag.
« E il numero dei giorni in cui Davide abitò nel paese dei Filistei fu di un anno intero e quattro mesi».
Questo potrebbe indicare il periodo di tempo in cui Davide si trovava a Gath prima di trasferirsi a Ziklag, dopodiché quando si trasferì a Ziklag fu visto dallo scrittore come residente in una città indipendente che era in un territorio assegnato a Giuda, anche se Achis la vedeva diversamente . Per lo scrittore Davide era un patriota che doveva essere vissuto tra i filistei il più breve tempo possibile.
David sembra aver governato la città e i suoi dintorni come una città-stato indipendente, pur riconoscendo Akish come suo signore. I termini in cui ha ricevuto la città sarebbero stati stabiliti in un trattato di sovranità. Comprenderebbe l'ottenimento di bottino, una parte del quale sarebbe stata data ad Achis, a seguito di incursioni nel "territorio straniero" (che Achis vedrebbe come includere Giuda), e un'espressione della volontà di servire Akish direttamente come mercenari quando invitato.
In questa città e nei suoi dintorni accorsero molti disamorati dal governo di Saul, per servire sotto Davide, che un tempo era stato un popolare comandante israelita ( 1 Cronache 12:1 ; 1 Cronache 12:20 ). Da essa mandò ambasciatori nelle città della Giudea guadagnandosi la loro amicizia ( 1 Samuele 30:26 ). Stava fondando il suo piccolo regno e questo gli stava dando una grande esperienza per il futuro, con un'influenza che Achis non si sarebbe mai sognata.
' E Davide e i suoi uomini salirono e fecero un'incursione contro (avanzando militarmente) i Ghesuriti, i Girziti e gli Amalechiti, poiché quelle nazioni erano gli abitanti del paese, che erano antichi, mentre vai a Sur , fino al paese d'Egitto.'
Da Ziklag David fece incursioni contro tribù feroci e guerriere nella penisola del Sinai. Sembra che i Ghesuriti e i Girziti, di cui poco altro si sa (ma vedi Giosuè 13:2 ), fossero simili agli Amalechiti, e un po' come i beduini moderni, sebbene potessero essere stati più insediati degli Amalechiti nomadi, nel deserto città e accampamenti di oasi.
Senza dubbio hanno costantemente fatto irruzione nel Negheb di Giuda e nel Negheb dei Filistei, ed è possibile che queste incursioni nel territorio filisteo fossero una delle ragioni per cui Akish era felice di porre Ziklag come cuscinetto tra loro e la Filistea. Questi membri delle tribù erano stati lì nella penisola del Sinai fino ai confini dell'Egitto per tutto il tempo che gli uomini potevano ricordare, ed erano visti come una minaccia costante per i popoli più insediati del Negheb, piombando inaspettatamente su aree e persone non protette, sequestrando sia il loro bestiame e le loro greggi, sia il loro popolo da vendere come schiavi.
Sappiamo che gli Amalechiti erano stati responsabili degli attacchi ai figli d'Israele poco dopo aver lasciato l'Egitto ( Esodo 17:8 ), il tipo di atto per il quale in seguito caddero sotto la maledizione di Dio ( 1 Samuele 15:2 ; Deuteronomio 25:19 ).
E mentre Saul aveva spazzato via una delle loro tribù importanti, erano molto numerosi e separati in un certo numero di tribù diverse, alcune delle quali erano sfuggite alle sue intenzioni. I Ghesuriti e i Girziti potrebbero quindi essere stati visti anche come vittime di quella maledizione generale. L'azione di David sarebbe, infatti, in parte una rappresaglia per le incursioni fatte su quello che ora vedeva come il suo territorio.
' E Davide percosse il paese e non salvò né uomo né donna in vita, e portò via le pecore, i buoi, gli asini, i cammelli e le vesti, e tornò, e venne ad Achis.'
Ovunque potesse trovarli, David, a difesa del suo territorio, cercò queste tribù di guerrieri, colpendo la terra dove si potevano trovare e massacrandoli tutti, uomini e donne compresi. E nel processo portò via le loro pecore, buoi, asini, cammelli e stoffe, la maggior parte dei quali avrebbero ottenuto loro stessi con lo stesso metodo. La politica di David del massacro di massa senza dubbio suona dura per noi oggi, ma è dubbio che coloro che ne hanno sentito parlare allora abbiano pensato lo stesso.
Tutti sapevano che qualsiasi amalechita rimasto in vita si sarebbe semplicemente unito ad altre tribù simili, rafforzandole per ulteriori incursioni su persone innocenti, mentre le loro donne sarebbero state viste come selvagge, insulari e inutili come mogli e probabilmente produttrici di più predoni una volta si sono collegati con altre tribù. Probabilmente erano feroci quanto gli uomini. Per quanto duro possa sembrare, l'eradicazione era quindi vista come l'unico modo per affrontarli (possiamo confrontarli con i pirati dei tempi successivi che depredavano chiunque e tutti e non erano soggetti a nessuno). Qualsiasi altra via portava semplicemente a ulteriori problemi di tipo particolarmente vizioso.
Davide sarebbe poi venuto ad Akish portando le sue spoglie in modo che Akish potesse ricevere la sua quota senza dubbio generosa, e il resto sarebbe stato diviso tra gli uomini di Davide.
E Achis disse : "Contro chi hai fatto irruzione oggi?" E Davide disse: «Contro il sud di Giuda, e contro il sud dei Jerahmeeliti, e contro il sud dei Keniti». '
Achis era naturalmente interessato a dove Davide avesse compiuto le sue incursioni, e fu erroneamente informato che era stato "contro il Negheb di Giuda, e contro il Negheb dei Jerahmeeliti, e contro il Negheb dei Keniti". Queste aree erano abbastanza lontane e abbastanza remote perché Achis non fosse a conoscenza di ciò che stava accadendo lì, e comunque senza dubbio sarebbero state costantemente soggette a incursioni di un tipo o dell'altro.
Questa era una conseguenza del vivere in tali luoghi, motivo per cui Samuele aveva precedentemente mandato i suoi figli ad agire come condottieri e giudici lì ( 1 Samuele 8:2 ). Probabilmente c'era anche del vero nella sua dichiarazione. Senza dubbio quando seppe di incursioni amalechite in quelle aree vi entrò (con il consenso dei loro anziani) per affrontare gli invasori amalechiti all'interno di quei territori.
"Il Negeb" era un termine abbastanza vago che copriva una vasta area dell'arido sud, con le sue precipitazioni minori, che si estendeva nella penisola del Sinai. Quindi quello che ha detto David era una mezza verità. Non è raffigurato mentre dice in realtà di aver attaccato i popoli stessi, solo la loro area. Potrebbe benissimo aver trovato Amalechiti che vagavano in quelle zone. E c'erano 'città' amalechite nel Negheb.
I Jerahmeeliti erano un clan semi-indipendente simile ai Keniti, che avevano rapporti amichevoli con Giuda, e gradualmente divennero Giudei per adozione (confronta 1 Cronache 2:9 ss). I Keniti erano stati risparmiati da Saul quando questi aveva massacrato gli Amalechiti ( 1 Samuele 15:6 ) e aveva avuto precedenti rapporti con Giuda ( Giudici 1:16 ).
Avevano aiutato Israele nel suo viaggio attraverso il deserto. Il Negeb potrebbe essere stato in questo momento un'area abbastanza fruttuosa a causa dell'uso attento dell'acqua piovana che subiva, che era abilmente utilizzata per l'irrigazione, ma dipendeva fortemente da oasi e sorgenti. Era anche una zona adatta al pascolo di grandi greggi. Sarebbe quindi visto dai membri delle tribù nomadi (e da Achis) come un'area molto adatta da cui ricavare bottino.
' E Davide non salvò né uomo né donna in vita, per portarli a Gath, dicendo: «Perché non parlassero di noi dicendo: 'Così ha fatto Davide, e così è stato per la sua via per tutto il tempo che ha abitato nel paese del filistei”. '
Lo scrittore ora ci dice che uno dei motivi per cui David non ha mai lasciato testimoni viventi dei suoi attacchi era che nessuno potesse informare sulle sue attività. L'unico scopo per prenderne vivi sarebbe venderli come schiavi, cosa che David si rifiutò di fare. Tuttavia, non dobbiamo escludere il fatto che sapeva anche che erano sotto la maledizione di YHWH e quindi li ha trattati di conseguenza. Ma era chiaramente essenziale per lui che nessuno fosse in grado di contrastare ciò che aveva detto ad Achis.
L'unica alternativa era venderli come schiavi, perché semplicemente lasciarli andare avrebbe significato che erano liberi di unirsi a una tribù simile e continuare gli attacchi agli innocenti, o di produrre coloro che lo facevano. Avrebbe accumulato guai per il futuro. Ma se si fosse presentato con in vendita solo schiavi amalechiti, ghesuriti e gerziti, sarebbe stato un vero regalo. Achis avrebbe chiesto, dov'erano i Giudei e i Keniti?
Avrebbe potuto, ovviamente, semplicemente lasciarli andare, nel qual caso non avrebbero mai avuto alcun legame con Gath, ma questo li avrebbe lasciati liberi di attaccare di nuovo persone innocenti. Quindi dobbiamo probabilmente vedere le sue dure misure come andare oltre il semplice impedire ad Achis di scoprire la verità, e come legate all'esecuzione della maledizione di YHWH su di loro, come risultato del fatto che Dio li aveva dichiarati degni della condanna a morte ( Genesi 9:6 ) a causa del loro comportamento selvaggio.
Per noi, naturalmente, tutto questo omicidio è giustamente ripugnante. Ma poi la maggior parte di noi vive in una società dove c'è una forza di polizia adeguata e dove ci sono carceri organizzate. Non viviamo del nostro ingegno, di fronte ai continui attacchi di tribù spietate, senza nessuno che ci protegga tranne noi stessi. La condanna a morte su di loro era la conseguenza del fatto che erano visti come dei regolari assassini che non avrebbero mai imparato la lezione e quindi avevano bisogno di essere finalmente trattati nell'unico modo possibile per renderli innocui, la morte (in un momento in cui per la morte di tutte le persone per violenza era un evento quotidiano per le loro famiglie, da tenere costantemente scongiurate uccidendo gli altri, specialmente nel Negeb).
E Achis credette a Davide, dicendo: «Ha fatto in modo che il suo popolo Israele lo detestasse completamente, perciò sarà mio servitore per sempre». '
Achis credette alle mezze verità di Davide e si rallegrò. Riteneva che rivolgere contro di lui il suo stesso popolo e i suoi alleati avrebbe significato che Davide sarebbe rimasto per sempre fedele a coloro che non si erano rivolti contro di lui, i suoi datori di lavoro. In altre parole, avrebbero servito Akish fedelmente, come legati a lui, in un lontano futuro. Non avevano nessun altro posto dove cercare.
E avvenne in quei giorni che i Filistei radunarono le loro schiere per la guerra, per combattere con Israele. E Akish disse a Davide: «Sappi per certo che uscirai con me nell'esercito, tu e i tuoi uomini». '
Tuttavia, inevitabilmente arrivò il giorno in cui si verificò ciò che David aveva probabilmente costantemente temuto. Un'invasione su vasta scala di Israele fu pianificata dai filistei, in contrasto con semplici incursioni al confine. Questo non doveva essere solo per il bottino. Era giunto il momento in cui i cinque signori dei Filistei volevano vendicarsi delle sconfitte passate, per soggiogare nuovamente Israele e per espandere ulteriormente il loro territorio. Ciò potrebbe essere stato in parte iniziato a causa delle attività di Saul nella valle di Izreel con le quali stava tagliando le rotte commerciali dei filistei.
Con questo in mente avevano rafforzato la loro forza e addestrato le loro truppe, e ora radunavano i loro interi eserciti, il che avrebbe comportato il raduno di contadini cananei per rafforzare il loro numero e, naturalmente, qualsiasi mercenario. Fu per attività come questa che venivano assunti principalmente mercenari. Insieme agli eserciti permanenti filistei, sarebbero stati il fulcro della forza combattente, combattenti addestrati che vivevano solo per la guerra. Quindi non sorprende che Achis abbia chiamato Davide e i suoi uomini e abbia detto loro di tenersi pronti. Sarebbe stato richiesto loro di uscire con l'ostia filistea come parte del suo contributo a quell'ostia.
Achis ora non aveva dubbi sulla fedeltà di Davide. Perché, non aveva già dimostrato la propria volontà di depredare i propri connazionali? Perché allora dovrebbe esitare a prendere parte a un esercizio che gli porterebbe ancora più bottino e ricompensa?
' E Davide disse ad Achis: «Perciò saprai cosa farà il tuo servo». E Akish disse a Davide: «Per questo ti costituirò custode del mio capo per sempre».
Quando Davide fu chiamato, assicurò al re che "avrebbe saputo cosa avrebbe fatto Davide suo servo". Per Achis questa era una garanzia di totale lealtà e un'indicazione del desiderio di battaglia. A coloro che conoscevano meglio David sarebbe potuta sembrare una risposta alquanto evasiva. Ma Achis ne fu soddisfatto e assicurò a Davide che era grazie alla sua dedizione e fedeltà che lo avrebbe reso il 'custode permanente della sua testa'. In altre parole, David ei suoi uomini sarebbero stati la sua guardia del corpo personale e il suo costante protettore. Sapeva che erano le più dure delle sue truppe.
È possibile che lo scrittore abbia usato deliberatamente una frase ironica. Ricordiamo, come fece lo scrittore, come Davide avesse conservato la testa di Golia e l'avesse portata a Gerusalemme come trofeo ( 1 Samuele 17:54 ). Ma Achis non doveva sapere che un giorno Davide sarebbe stato il suo acerrimo nemico, così che non si sarebbe mai sognato una tale interpretazione delle sue parole.