1 Tessalonicesi 2:10-12

'Voi siete testimoni, e anche Dio, di come ci siamo comportati santi, rettamente e irreprensibilmente verso voi che credete, come sapete come abbiamo trattato ciascuno di voi, come un padre con i propri figli, esortandovi e incoraggiandovi, e testimoniando, fino alla fine, che devi camminare degnamente di Dio, che ti chiama nel suo proprio regno e nella sua gloria.

Paolo ora invoca una duplice testimonianza della verità di ciò che dice, e ciascuno è chiamato tre volte. I cristiani di Salonicco sono essi stessi testimoni. Confronta 1 Tessalonicesi 2:2 , 'sai', 1 Tessalonicesi 2:9 , 'ricordi', ma qui il 'tu' è enfatico L'idea si fa più forte.

E ora Paolo chiama di nuovo Dio come testimone. Confronta 1 Tessalonicesi 2:4 , 'Dio che prova il cuore', 1 Tessalonicesi 2:5 , 'Dio è testimone'.

'Come ci siamo comportati in modo santo, retto e irreprensibile verso voi che credete.' Ancora una triplice combinazione che sottolinea la completezza. Confronta 1Ts 1:3; 1 Tessalonicesi 1:5 ; 1 Tessalonicesi 1:9 .

"Santo" sottolinea la correttezza del loro comportamento agli occhi di Dio nel loro approccio religioso, giustamente sottolinea la correttezza del loro comportamento agli occhi di Dio in termini di giusto e sbagliato, sottolinea in modo irreprensibile l'impeccabilità del loro comportamento davanti a Dio. 'Verso te che credi.' I cristiani sono regolarmente considerati 'credenti', poiché l'idea è che esiste una sola verità, Gesù Cristo (cfr. Giovanni 14:6 ), e quindi non è necessario dichiarare alcun oggetto.

"Come un padre con i suoi figli." Prima la madre che allatta, ora il padre. Non è possibile descrivere una relazione più stretta. Confronta Salmi 103:13 . Erano loro padre e madre nel miglior senso delle parole. Si noti l'interessante confronto tra la madre che allatta "ama" i suoi figli e il padre "esorta e incoraggia".

"Ciascuno di voi." Questo è enfatico. Aveva preso un interesse personale in ciascuno. Nessuno era stato trascurato.

'Esortandoti, incoraggiandoti e testimoniando...' L'enfatico "tu" probabilmente si collega a tutti e tre i verbi. 'Esortare' ha in mente il risveglio e lo stimolo. La parola per 'incoraggiare' si trova in Giovanni 11:19 ; Giovanni 11:31 dove si riferisce al conforto del lutto.

È una parola molto tenera. 'Testimoniare' sottolinea che l'esortazione e il gentile incoraggiamento si basavano su una verità testimoniata. Non era solo luogo comune generale, ma basato sulla risposta a verità specifiche.

'Finché cammini degnamente di Dio, che ti chiama nel suo proprio regno e nella sua gloria.' Le verità ora sono dichiarate. Camminano davanti a Dio che li ha chiamati sotto il Suo governo regale e per condividere la Sua gloria. (Il tempo presente sottolinea che la chiamata è continua e incessante). Devono quindi camminare degnamente di Lui. La risposta alla Buona Novella porta l'uomo in una relazione personale con Dio.

Non può più essere quello che era. È stato chiamato ad essere simile a Dio, un vero rappresentante del Re. Nota lo stretto legame tra il regno e la gloria di Dio. Essere nel Regno è condividere la Sua gloria. Quindi l'idea finale qui è del regno celeste, eppure è qualcosa di cui possiamo godere ora.

L'idea della "regola regale di Dio" appare nell'Antico Testamento, prima al Sinai, dove è implicita e Dio diventa il sovrano del suo popolo (esplicito in Deuteronomio 33:5 ; Esodo 19:6 confronta Salmi 5:2 ; Salmi 10:16 ; Salmi 22:8 ; Salmi 24:7 ; Salmi 29:10 ; Salmi 44:4 ; Salmi 45:6 ; Salmi 47:2 ; Salmi 74:12 ; Salmi 95:3 ; Salmi 98:6 ; Salmi 103:19 ; Salmi 145:1 ; Salmi 145:11 ; Salmi 149:2 dove Egli è anche re di tutta la terra), e poi nel compimento ideale di quanto ivi espresso nel tempo a venire, quando il governo di Dio sarà stabilito e riconosciuto e tutti cammineranno in obbedienza a Lui (es.

G. Zaccaria 14:9 ; Zaccaria 14:16 ; Isaia 24:23 ; Abdia 1:21 ; Sofonia 3:15 ).

È anche legato all'istituzione del Suo Re giusto (es. Isaia 9:6 ; Isaia 11:1 ; Ezechiele 37:22 ; Daniele 7:13 ; Zaccaria 9:9 ).

Gesù indicò la Regola regale di Dio come 'a portata di mano' (es. Marco 1:15 ), e ne insegnò il compimento presente in coloro che rispondevano a Dio mediante il Suo insegnamento ( Matteo 6:33 ; Matteo 12:28 ; Matteo 21:31 ; Matteo 21:43 ; Marco 4:26 ; Marco 4:30 ; Marco 9:1 ; Marco 10:14 ; Marco 12:34 ; Luca 7:28 ; Luca 9:27 ; Luca 10:9 ; Luca 11:20 ; Luca 16:16 ; Luca 17:21 ; Luca 18:17 ; Giovanni 3:3confronta Atti degli Apostoli 8:12 ; Atti degli Apostoli 14:22 ; Atti degli Apostoli 20:25 ; Atti degli Apostoli 28:23 ; Atti degli Apostoli 28:31 ; Romani 14:17 ; 1 Corinzi 4:20 ) e il suo futuro compimento quando tutte le cose saranno sotto Dio come Re ( Marco 14:25 ; Luca 13:29 ; Luca 22:16 22,16-18 ; Luca 19:11 ; Luca 21:31 ; confronta 1 Corinzi 6:9 ; 1 Corinzi 15:50 ; Galati 5:21 ; Colossesi 4:11 ; 2 Tessalonicesi 1:5 ).

Infatti Egli stesso sarebbe il Re ( Matteo 16:28 ; Matteo 19:28 ; Matteo 25:31 ).

L'idea alla base del governo regale di Dio non è quella di governare un'area di terra, ma di esercitare il dominio sul Suo popolo. I cristiani sono sotto il governo regale di Dio ovunque si trovino mentre rispondono a Lui. Ma l'ideale si realizzerà quando tutto sarà sotto il suo dominio ed Egli sarà tutto in tutto ( 1 Corinzi 15:28 ; 1Corinzi 15,28; 1 Corinzi 15:50 ), e il suo popolo condividerà la sua gloria.