1 Tessalonicesi 5:10

'Chi è morto per noi, che se ci svegliamo o dormiamo dovremmo vivere insieme a lui.'

Avendo affermato il fatto della salvezza, Paolo ora ne dichiara la base. È perché nostro Signore Gesù Cristo è morto per noi che la salvezza è possibile. Il fatto stesso di menzionare qui la morte di Cristo dimostra che non conosceva altro modo per salvare un uomo. E il risultato di quella morte è che quando crediamo in Lui siamo messi in una posizione in cui non importa se "addormentiamo in Cristo" o siamo trovati ancora "svegli".

In ogni caso, alla sua venuta, cominciamo a vivere insieme a Lui, cominciamo a sperimentare la sua vita come datore di vita spirituale ( Giovanni 5:21 ; Giovanni 5:25 ; Giovanni 5:29 ).

È interessante notare che i verbi sono gli stessi di 1 Tessalonicesi 5:6 ma il significato è totalmente diverso. Lì dormire ed essere svegli si riferivano a uno stato morale. Qui si riferisce all'essere morto o essere vivo. Risponde alla domanda posta in 1 Tessalonicesi 4:13 .

È vero che la parola per il sonno dei cristiani in 1 Tessalonicesi 4:13 è diversa da qui, ma non vi è alcun suggerimento altrove in Tessalonicesi che alcuni cristiani dormiranno moralmente in relazione alla sua venuta, e 1 Tessalonicesi 5:5 contrasta con il 'figli della luce' con quelli 'delle tenebre', mentre 1 Tessalonicesi 5:6 in parallelo coloro che sono 'vegli' con coloro che 'dormono'.

La chiara implicazione è che i figli della luce sono quelli che sono svegli e quelli che dormono sono figli delle tenebre. Difficilmente è quindi probabile che qui abbia cambiato quell'immagine quando è a portata di mano una spiegazione più semplice.

Sebbene Paolo sapesse senza dubbio che alcuni cristiani non erano così vigili come avrebbero dovuto essere, non era qualcosa che avrebbe lievemente accettato. La domanda è: una persona può essere cristiana e per niente vigile? La risposta deve essere no.