1 Tessalonicesi 5:23-24

«E lo stesso Dio della pace ti santifichi interamente, e il tuo spirito, la tua anima e il tuo corpo siano preservati integri, senza colpa alla venuta del Signore nostro Gesù Cristo. Fedele è colui che ti chiama e anche lui lo farà.'

L'ultima preghiera ed esortazione di Paolo è importante. Distoglie l'attenzione dalla dottrina della venuta di Cristo al suo scopo, che il Suo popolo possa essere santificato pienamente ed essere presentato a Lui 'senza colpa'. La santità è l'obiettivo, la seconda è uno stimolo verso di essa.

Per prima cosa vediamo l'autore di questa attività. È "il Dio della pace", una descrizione regolare di Dio. Egli è con il suo popolo ( Rm Romani 15:33 ; 2 Corinzi 13:11 ), per mezzo di Gesù Cristo ha abbattuto il muro di spartizione che ci separava da Lui ( Efesini 2:14 ), fra poco schiaccerà Satana sotto i loro piedi ( Romani 16:20 ), Egli è con coloro che si lasciano perfezionare e fortificare, che sono della stessa mente e vivono in pace ( 2 Corinzi 13:11 ), e con coloro la cui mente è rivolta al bene, puro, giusto e amabile ( Filippesi 4:9 ), è Lui che dona la pace in ogni tempo e in ogni modo ( 2 Tessalonicesi 3:16), e, per mezzo di Gesù Cristo Pastore risorto, renderà il suo popolo perfetto in ogni bene per fare la sua volontà, operando in lui ciò che è gradito ai suoi occhi ( Ebrei 13:20 ).

Quindi l'idea è di riconciliazione, di essere liberati dal potere del peccato in una vita di bontà positiva e di pensiero positivo in modo che possiamo godere della sua presenza, di essere liberati dal maligno e di essere preparati alla sua presenza.

'Ti santifica completamente.' Santificare significa mettersi in disparte davanti a Dio, e quando si usa l'azione di Dio sull'uomo parla del processo di trasformazione a somiglianza di Dio e di essere infine completamente senza peccato e senza macchia. Il verbo qui è nell'aoristo e quindi visto come un'azione completa. Questo è lo scopo di Dio per il Suo popolo, la sua totale santificazione. Non si tratta della santificazione iniziale (contrasto 1 Corinzi 1:2 ) che hanno già sperimentato, ma dell'intera portata dell'opera santificatrice di Dio.

Include l'accettazione a Dio e la totale liberazione dal peccato e dal male e, alla fine, la trasformazione finale a somiglianza di Dio. Quindi il suo effetto sarà totale, come sottolinea il "tutto". Permeerà nel corpo, nell'anima e nello spirito. E il suo risultato sarà la presentazione davanti a Dio 'senza biasimo'.

'Il tuo spirito, la tua anima e il tuo corpo siano preservati integri.' Questo presenta tre aspetti di un essere umano, ma non deve essere preso come un'analisi "scientifica" della composizione dell'uomo che mostra tre parti separate. Si sottolinea infatti che sono da conservare 'integrali', cioè 'completi in tutte le sue parti'. Paolo ha cercato la conservazione di tutto l'uomo. Gesù ha parlato del 'cuore, dell'anima, della mente e della forza' dell'uomo ( Marco 12:30 ; Luca 10:27 ) e della sua 'carne - e spirito'.

È chiaro che sta suggerendo che l'uomo (o almeno un uomo in Cristo - Giovanni 3:6 ) non è solo corpo e mente, che c'è un aspetto spirituale e celeste nella sua costituzione, ma come questi si riferiscono a ciascuno altro non viene mai spiegato e probabilmente non potrebbe essere in un modo che potremmo capire.

Quando l'uomo fu fatto per la prima volta 'anima vivente' ( Gen Genesi 2:7 ; 1 Corinzi 15:45 ) includeva senza dubbio tutti questi aspetti (l'uomo fu fatto 'a immagine di Dio' - Genesi 1:27 ), ma qualcosa di questo era perso e atteso l'opera 'vivante' di Cristo ( 1 Corinzi 15:45 ). Ciò che Cristo ha fatto e darà, più che compensare ciò che è andato perduto ( 2 Pietro 1:4 ).

Il vangelo di Giovanni parla dell'uomo come 'carne e spirito', dove la carne rappresenta l'uomo così com'è in relazione al mondo e lo spirito l'aspetto neonato del credente (Gv 3,6 Giovanni 3:6 . Così Cristo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi. Non c'è idea di "carne peccaminosa" in Giovanni, la carne è ciò che è l'uomo.

'Senza biasimo alla venuta di nostro Signore Gesù Cristo.' Il processo di santificazione, che include la giustificazione, risulterà nel nostro essere presentati 'senza colpa' alla venuta di Gesù Cristo. Questo sarà il risultato della nostra giustificazione in Cristo, opera dello Spirito interiore e della trasformazione finale operata alla sua venuta ( 1 Corinzi 15:52 ).

'Fedele è colui che ti chiama che anche farà.' Questo risultato finale è la conseguenza della fedeltà di Dio. È Lui che lo realizzerà. Vista dal punto di vista dell'eternità, la nostra salvezza è opera sua e non nostra, e dipende solo dalla sua fedeltà. Vedi l'intero processo come descritto in Romani 8:28 ed Efesini 1:4 e confronta 1 Corinzi 1:8 . La chiamata è continua fino a quando non è stato chiamato l'ultimo. Nota il "fare". Non solo chiama, ma agisce.