2 Corinzi 11:1-33

Paolo difende il suo apostolato e si confronta con i suoi avversari ( 2 Corinzi 11:1 ).

Non è possibile determinare esattamente chi fossero i predicatori in visita che costituivano la nuova grave minaccia al ministero di Paolo, ma possiamo certamente scoprire molte delle loro caratteristiche. «Sono ebrei? Sono israeliti?' ( 2 Corinzi 11:22 ) dimostra che gli intrusi erano cristiani ebrei, ma la mancanza di riferimenti alla circoncisione e alla legge mosaica indica che non erano come gli oppositori giudaizzanti citati in Galati, sentendosi vincolati dalla Legge. Piuttosto rivendicavano una conoscenza speciale, poteri superiori ed esperienze super spirituali.

Sembra probabile che venissero da Gerusalemme e citassero i dodici come loro autorità, (senza necessariamente avere una giustificazione), poiché Paolo afferma la sua uguaglianza con i dodici ( 2 Corinzi 11:5 ). Ma non ha nulla a che fare con la pretesa di apostolato degli stessi intrusi. Sono "falsi apostoli". Mentre gli oppositori in Galati sembrano aver sottolineato la loro ebraicità, inclusa la necessità della circoncisione e dell'osservanza della Legge, questi potrebbero essere stati piuttosto ebrei ellenisti (influenzati dalla civiltà greca), che sottolineavano le esperienze dello Spirito.

Sottolineano anche che sono 'di Cristo' ( 2 Corinzi 10:7 ). Questo potrebbe suggerire che Lo conoscessero nel Suo ministero terreno, o fossero discepoli di coloro che lo avevano.

L'assenza di una specifica argomentazione teologica potrebbe suggerire che le questioni dottrinali non fossero il problema principale, a meno che egli non ritenga di aver già combattuto questo ( 2 Corinzi 2:14 a 2 Corinzi 7:1 ), ma fa riferimento a 'un altro Gesù', 'un altro spirito' e 'un altro Vangelo' ( 2 Corinzi 11:4 ), ed è difficile vedere come potesse definirli ministri di Satana se li vedesse come ortodossi ( 2 Corinzi 11:15 ).

I suoi commenti su di loro sono molto aspri. Tuttavia, la maggior parte degli sforzi di Paolo in 2 Corinzi 10:7 a 2 Corinzi 12:13 sono spesi nel combattere il suggerimento che le sue credenziali fossero inferiori alle loro, e ciò potrebbe suggerire la mancanza di contenuto del loro messaggio piuttosto che una specifica grossolana eterodossia. Forse vedevano Gesù come un insegnante prodigioso, potente nello Spirito, proprio come pensavano di essere, una diminuzione della Sua divinità.

Perché è chiaro dal contesto che questi intrusi attribuiscono grande importanza a cose come la manifestazione esteriore dello Spirito, le capacità e il patrimonio oratoriali. «Segni, prodigi e miracoli» sono «cose che segnano un apostolo» ( 2 Corinzi 12:12 ), e «visioni e rivelazioni» sono motivo di vanto ( 2 Corinzi 12:1 ).

Si vantano di discorsi eloquenti ( 2 Corinzi 10:10 ; 2 Corinzi 11:6 ) e di retaggio corretto ( 2 Corinzi 11:22 ). Ciò potrebbe ricollegarsi alla rappresentazione degli intrusi nei capitoli 1-7 come coloro che cercano di legittimare la propria autorità attraverso lettere di raccomandazione e che sono orgogliosi di ciò che è esteriore piuttosto che di ciò che è nel cuore ( 2 Corinzi 5:12 ), supponendo che siano collegati. Quelli a quanto pare vedevano il patto stipulato con Mosè come di primaria importanza (capitolo 3).

Parte della loro argomentazione contro Paolo è che oltre a non essere un oratore, deve anche lavorare per mantenersi, a differenza dei veri apostoli che potevano dipendere da coloro ai quali si rivolgevano per la loro custodia ( Matteo 10:9 ). (Paolo rivolge questo argomento contro di loro). E cercano di sminuire il suo stesso aspetto e il fatto che abbia una disabilità dalla quale Dio non lo guarisce. Chiaramente non può essere un apostolo.