2 Corinzi 12:10

«Perciò mi compiaccio ('vantaggio volentieri') delle debolezze: delle offese (o 'insulti'), delle difficoltà necessarie, delle persecuzioni, delle angustie, per amor di Cristo, perché quando sono debole, allora sono forte.'

Questo posto qui potrebbe suggerire a prima vista che la "spina nella carne" copriva tutti questi visti come un tutto, i fardelli del suo ministero. Ma è più probabile che l'uno gli abbia permesso di affrontare anche i tanti. Difficilmente si aspettava che Dio rimuovesse tutti questi. Facevano parte delle sofferenze di Cristo che si aspettava costantemente. Quindi non possono essere la specifica spina nella carne. Ma la sufficienza che ricevette rispetto alla potenza di Cristo che dimorava su di lui a causa della spina, aiutava a mantenerlo in tutte le sue sofferenze. Perché aveva appreso il segreto che la sua debolezza lo gettava così su Dio che ne emergeva sempre il più forte.

Paolo elenca ancora esempi dei guai che ha sopportato per amore di Cristo. Tre dei quattro compaiono negli elenchi precedenti. Tutti e quattro sono problemi che Paolo dovette affrontare durante i suoi viaggi missionari. Il primo, l'arroganza, ha in mente atti di violenza sfrenati. Paolo lo usa in 1 Tessalonicesi 2:2 del «danno e oltraggio» che subì a Filippi quando fu pubblicamente frustato e imprigionato senza motivo ( Atti degli Apostoli 16:22 ; cfr Atti degli Apostoli 14:5 ).

Ananke (confronta Atti degli Apostoli 6:4 , "difficoltà necessarie") si riferisce alla necessità divina che richiede circostanze avverse come calamità, tortura e dolore fisico. Diogmos è comunemente usato per rintracciare una preda o un nemico e ha in mente la persecuzione (cfr. Atti degli Apostoli 4:9 , “persecuzioni”).

Paolo può benissimo pensare a come fu perseguitato di città in città da ebrei ostili. Stenochoria (cfr. Atti degli Apostoli 6:4 , "angustie, difficoltà") si riferisce al trovarsi in un angolo stretto o in angusti angusti, schiacciati senza apparente via di scampo.

"Perché quando sono debole, allora sono forte." Questo è vero per due ragioni. In primo luogo perché la sua debolezza lo riporta a Dio affinché rimanga totalmente dipendente dalla sua potenza, e in secondo luogo perché la debolezza stessa lo rende utilizzabile dal Dio che usa le cose deboli del mondo per confondere i potenti. È nella sua stessa debolezza che la potenza di Dio può essere più efficace, affinché la potenza possa essere di Dio e non di lui.