2 Corinzi 13:14

'La grazia del Signore Gesù Cristo, e l'amore di Dio, e la comunione (fratellanza) dello Spirito Santo, siano con tutti voi.'

La lettera si conclude con questa più ricca di ascrizioni, non trovata in pieno parallelismo altrove. Come altrove nelle lettere corinzie, Paolo riunisce le tre membra della divinità ( 2 Corinzi 1:18 ; 1 Corinzi 6:11 ; 1 Corinzi 12:5 ).

È indicativo del fatto che ciò sia deliberato in vista del loro stato diviso. Paolo cerca l'attività complessiva della Divinità nell'operare tra i Corinzi. Non è che Paolo pensi che questo sarà più efficace, ma spera che impressionerà più pienamente i Corinzi.

Notiamo che 'il Signore Gesù Cristo' viene prima. Questo non è per priorità, ma perché Egli è il Salvatore personale. Tutta la lettera fin dall'inizio ha riguardato la salvezza e la liberazione in Cristo ( 2Corinzi 1,5-6; 2 Corinzi 1:10 ; 2 Corinzi 2:14 ; 2 Corinzi 4:11 ; 2 Corinzi 5:14 ; 2 Corinzi 10:5 ; 2 Corinzi 11:2 ; 2 Corinzi 13:5 ).

Per i titoli e il loro ordine contrastate 2 Corinzi 1:2 e vedete in quel versetto il significato di tutti e tre i titoli di Cristo. Perciò la sua preoccupazione è che l'amore salvifico, immeritato, attivo di Cristo sia sempre con i Corinzi, operando la loro vera salvezza. Questo produrrà necessariamente grazia nei loro cuori.

'L'amore di Dio', proveniente dal Dio dell'amore ( 2 Corinzi 13:11 ). Come dice Giovanni, 'amiamo perché Egli per primo ci ha amato' ( 1 Giovanni 4:19 ). Così Paolo desidera che l'amore attivo di Dio si riveli verso di loro, con il risultato che loro stessi ne siano infusi.

'E la comunione (fratellanza) dello Spirito Santo.' In linea con le due frasi precedenti, ciò significherebbe principalmente che desidera che la "condivisione in comune" dello Spirito Santo con i cristiani sia con loro, poiché si rivolge a loro come loro aiutante e incoraggiatore, cioè che possano conoscere la sua opera attiva in loro nella vera unità con Lui, portando amore, consapevolezza spirituale e unità tra loro poiché sono il Suo unico Tempio ( 2 Corinzi 6:16 ).

Ma come per le altre frasi c'è probabilmente il duplice significato, così che possiamo anche vederlo come riferito all'unità tra i credenti che opera la presenza dello Spirito Santo.

Chiudiamo con la domanda che deve riguardarci tutti. Cosa accadde quando Paolo arrivò a Corinto? Ovviamente non possiamo mai esserne sicuri, ma ci sono motivi per pensare che non sia stato troppo stressante.

Per esempio Paolo scrisse Romani durante i suoi tre mesi di permanenza a Corinto ( Atti degli Apostoli 20:2 -57 dC), e in esso non vi è alcuna indicazione che ci fossero problemi a Corinto che non poteva affrontare. Inoltre proseguì con i suoi piani per evangelizzare le zone non raggiunte, cosa che sicuramente non avrebbe fatto se la chiesa di Corinzi avesse ancora richiesto la sua profonda attenzione (cfr 2 Corinzi 10:14 ).

Paolo scrisse anche ai Romani che i Corinzi “erano contenti” di completare la loro collezione per i santi di Gerusalemme ( Romani 15:26 ). E infine, la conservazione di 2 Corinzi da parte della chiesa di Corinto potrebbe argomentare a favore dell'acquiescenza di questa chiesa alle ammonizioni e agli avvertimenti di Paolo. Difficilmente sarebbe stato preservato dai falsi maestri.

Queste non sono certezze, perché potrebbero esserci altre spiegazioni. Potrebbe aver tenuto per sé le lotte che stava affrontando, anche se non è come Paolo altrove. La sua ulteriore diffusione potrebbe essere derivata dalla sua disperazione di Corinto, ma poi ci saremmo aspettati che lo menzionasse in altre lettere e chiedesse la preghiera per i membri leali che stavano soffrendo avversità. Il suo riferimento al contributo corinzio è una prova abbastanza forte, poiché non aveva bisogno di menzionarlo se fosse stato fatto da loro separatamente da lui. Ma è sempre possibile che Paul stesse sfruttando al meglio un pessimo lavoro. E la conservazione della sua lettera potrebbe essere stata opera di un fedele membro di una chiesa sleale.

È piuttosto il fatto che non c'è alcun accenno di catastrofe a Corinto che può darci più speranza, ma che la chiesa di Corinto ha continuato a essere difficile, probabilmente principalmente a causa del background e dell'ambiente dei suoi membri, risulta che in seguito nel secolo Clemente di Roma poté scrivere del loro comportamento rissoso. Avevano una reputazione di dissenso.