2 Corinzi 3:10-11

"Poiché veramente ciò che è stato reso glorioso non è stato reso glorioso sotto questo aspetto, a causa della gloria che sorpassa. Perché se ciò che passa era con gloria, molto più ciò che rimane è in gloria".

'In questo senso' o 'in questo caso' può anche essere tradotto 'parzialmente' (quindi 'ciò che è stato reso glorioso parzialmente non è stato reso glorioso', cioè completamente glorioso), ma in entrambi i casi il senso è chiaro.

Infatti, mentre si può certamente dire che la prima fu resa gloriosa, la sua gloria è nulla se paragonata alla (rispetto alla) seconda. Perché il secondo ha così superato il primo in gloria, che la gloria del primo è totalmente superata. Così, mentre il primo patto è stato fatto in gloria, era in una gloria che passava, era una gloria secondaria. Quanto più allora il secondo patto superiore sarà fatto in gloria, e in una gloria che rimane.

Non passerà mai. Perché quella gloria è la gloria del Signore rivelata e goduta da coloro che ora possono guardarlo senza timore ( 2 Corinzi 3:18 ).

Per il primo patto ministra la morte e sta passando. Il secondo ministra la vita e la giustizia, ed è eterno. Dobbiamo, tuttavia, ricordare che questo è il verdetto finale, visto da ciò che ciascuno può finalmente ottenere. Naturalmente lo stesso Dio che agisce attraverso la seconda alleanza ha agito attraverso la prima. Anche quello era un patto di grazia, e anche quello offriva un mezzo di salvezza. Ma alla fine si è scoperto che era stato ripreso solo da pochi.

Era una questione di loro scelta. D'altra parte, tutti coloro che entrano nella seconda alleanza trovano la salvezza, perché è un'alleanza di salvezza e pone coloro che vi rispondono entro i propositi salvifici di Dio in Cristo. È una questione di sua scelta. La prima alleanza, avendo dato la liberazione (Io sono il Signore che ti ha liberato), continua a fare richieste che potrebbero non essere soddisfatte, la seconda dà la liberazione e poi dà potenza, e continua a dare e dare ancora e ancora.

Non dobbiamo pensare da questo che il primo patto sia stato un fallimento. Riuscì in quello che si prefiggeva di fare. Stabilì Israele come una nazione composta da molte parti conglomerate, fornì loro, specialmente tramite i profeti, una base per la vita morale che era insuperabile fino alla venuta di Cristo, e fornì un mezzo di salvezza attraverso i mezzi stabiliti da Dio. Ma di per sé non poteva dare vita.

Ha offerto la vita, ma solo a condizione di una vera risposta di fede e di obbedienza, e quella risposta è stata soprattutto carente. Sotto di essa Dio, nella misericordia, ha dato la vita a coloro che veramente gli hanno risposto, ma la vera risposta è stata piccola. Il secondo patto è, invece, un patto di vita. Non solo offre la vita, ma impartisce la vita. E coloro che vi rispondono sono in Cristo, e godono di tutti i benefici che Egli ha acquistato per loro mediante il Suo sangue.

Possiamo riassumere la situazione, alcune delle quali vengono lette implicitamente, come segue:

1) L'alleanza scritta, la lettera, uccide, perché è esteriore e non può cambiare il cuore di un uomo. È un ministero della morte. Cattura un uomo, punta il dito contro di lui e lo distrugge. Ma lo Spirito dà la vita, perché entra nell'essere stesso dell'uomo e scrive nel suo cuore, impartendogli la giustizia che gli è richiesta. Il suo è un incessante servizio alla vita.

2) Entrambi i patti sono venuti con gloria, ma uno stava morendo ed era meno glorioso, perché portava alla condanna, mentre l'altro è permanente ed è estremamente glorioso, perché conduce alla rettitudine e all'accettazione.

3) Il mediatore della prima portava una gloria sbiadita e l'alleanza era temporanea, il mediatore della seconda ha una gloria continua e l'alleanza è eterna

Lo scopo di Paolo nello scrivere questo ridimensionamento del vecchio patto e l'esaltazione del nuovo potrebbe essere stato in parte il risultato delle influenze giudaiche nella chiesa. Soprattutto se i missionari erano venuti da Gerusalemme con lettere di lode, provocando parte dell'opposizione contro il suo messaggio (cfr 2 Corinzi 11:18 confronta 2 Corinzi 3:1 ) e ponendo grande enfasi su Mosè come ideale di Dio. Si fa notare che alla fine ciò che Mosè portò non fu sufficiente.