2 Corinzi 3:17

'Ora il Signore è lo spirito, e dove c'è lo Spirito del Signore, c'è libertà.'

Probabilmente dobbiamo vedere questo come una spiegazione di Chi è 'il Signore' in 2 Corinzi 3:16 . Se 'il Signore' si riferisce al Signore nell'Antico Testamento perché ha in mente gli ebrei, allora questo sta semplicemente indicando che lo Spirito del Signore è il Signore manifestato in potenza. Il Signore è lo Spirito, e dove c'è lo Spirito del Signore, c'è libertà, libertà dalla Legge, libertà dalla condanna. Rivolgersi al Signore si traduce veramente in tale libertà.

Il suggerimento che significhi semplicemente che lo Spirito Santo porta il titolo 'Signore' deve essere visto come dubbio perché sarebbe insolito parlare di 'rivolgersi allo Spirito' come sarebbe implicito in 2 Corinzi 3:16 . Sarebbe usare un'idea che non ha eguali altrove. Lo Spirito punta sempre lontano da Sé.

Inoltre il riferimento allo 'Spirito del Signore' nella seconda parte di questo versetto suggerisce anche che anche lì il Signore non è lo Spirito. Non può essere lo Spirito di Sé. Infatti prendendo 'Spirito del Signore' per significare lo Spirito di Yahweh, 'il Signore' in quella frase qui significa il Dio dell'Antico Testamento.

Ma se significasse 'il Signore è lo Spirito (Santo)' allora suggerirebbe che era intenzione di Paolo indicare che Gesù è il Signore ( 2 Corinzi 3:16 ), e lo Spirito è il Signore ( 2 Corinzi 3:17 a), pur essendo ancora lo Spirito di Yahweh (il Signore) ( 2 Corinzi 3:17 b), che è il Signore su tutto, una chiara affermazione della triunità del 'Signore'.

Tuttavia, la probabilità nel contesto dei Corinzi deve essere che il Signore in 2 Corinzi 3:16 si riferisca a Gesù Cristo. E non c'è quindi alcuna difficoltà nella frase 'lo Spirito del Signore', perché Paolo certamente non avrebbe difficoltà ad allineare Gesù Cristo con il Signore dell'Antico Testamento. Lo chiama 'il Signore, Gesù Cristo' e altrove dichiara che 'Gesù è il Signore', portando il nome che è al di sopra di ogni nome ( Romani 10:9 10,9 ; Filippesi 2:8 ).

Così è l'equivalente dello Spirito di Cristo ( Romani 10:9 ). Ma se è così, cosa potrebbe significare la prima parte di questo versetto.

In che modo allora è 'il Signore quello spirito'? Una possibile spiegazione in questo caso è che dovremmo usare una "s" piccola e vedere "il Signore è quello spirito" inteso come spiegazione, legando insieme il riferimento al Signore in 2 Corinzi 3:16 , dove la Sua funzione è dare luce e vita, con i riferimenti allo spirito in 2 Corinzi 3:6 b e 6c, dove l'idea è simile, per mostrare che lo 'spirito' ivi richiamato non intende riferirsi direttamente allo Spirito del vivente Dio di 2 Corinzi 3:3 ma allo 'spirito di Gesù', visto questo nei termini dello 'spirito vivificante' di 1 Corinzi 15:45 ; ('lo spirito in 2 Corinzi 3:6 b è senza l'articolo, possibilmente per distinguerlo dal riferimento in2 Corinzi 3:3 , così che l'articolo in 6c e qui in 17 potrebbe fare riferimento a 2 Corinzi 3:6 b). Confronta anche 1 Corinzi 6:17 .

Allora Paolo sta dicendo: 'il Signore in 2 Corinzi 3:16 è l'essenza dello 'spirito' che è in contrasto con la 'lettera', lo spirito che rivela, lo spirito che dà la vita, lo spirito vivificante, e è Gesù che è lo spirito vivificante, ( 1 Corinzi 15:45 ) che opera per mezzo dello Spirito del Signore', che altrove può essere definito lo Spirito di Cristo ( Rm Romani 10:9 ).

Confronta Giovanni 5:22 ; Giovanni 5:26 dove 'il Figlio vivifica chi vuole' e 'ha vita in se stesso'. Egli è lo spirito vivificante. Questo non avrebbe le stesse difficoltà per i lettori di Paolo come per noi, perché nelle loro menti non avrebbero cristallizzato la persona di Dio tanto quanto noi.

Erano felici di vedere Dio come Spirito ( Giovanni 4:24 ), Gesù come Spirito vivificante ( 1 Corinzi 15:45 ) e lo Spirito Santo come Spirito.

In alternativa può semplicemente significare che il Signore rivela la Sua verità attraverso lo Spirito. Il Signore è manifestato dallo Spirito.

L'ultima implicazione è che di nuovo attraverso di Lui c'è libertà dalla Legge come interpretata nella Sinagoga, e dalla sua condanna, dalla legge del peccato e della morte ( Romani 8:2 ). Non sono più vincolati legalmente dalle sue esigenze, sono sfuggiti allo spirito di schiavitù e alla paura che produce ( Romani 8:15 a).

Sono invece liberi e in libertà, sono figli che osservano le regole della famiglia ( Romani 8:15 b). Essi sono soggetti alla legge di Cristo, responsabili di ubbidirgli ( 1 Corinzi 9:21 ). Ma non sono sotto la condanna della Legge.

Tutto ciò non significa, ovviamente, negare la chiara implicazione della vicinanza del Signore con lo Spirito Santo, come rivela la seconda metà di 2 Corinzi 3:17 , poiché tale vicinanza può essere messa in parallelo in Giovanni 14:17 ; Giovanni 14:20 ; Giovanni 14:23 e Romani 8:9 . Qualunque sia la nostra opinione, indica chiaramente la stretta relazione tra il Signore e lo Spirito.