2 Corinzi 7:9-10

'Ora mi rallegro, non che tu sia stato rattristato, ma che tu sia stato rattristato con conseguente pentimento; poiché ti sei rattristato per una sorta di pietà, per non subire alcuna perdita da parte nostra. Poiché il santo dolore produce il pentimento per la salvezza, che non porta rimpianto. Ma il dolore del mondo produce la morte».

Perché la gioia di Paolo non sta nel fatto che ha dato loro dolore, ma nel fatto che li ha portati a un cambiamento di mente e di cuore. Furono addolorati in un modo devoto che produsse 'pentimento' (un cambiamento di mente e di cuore, una svolta) e che portava loro non una perdita, ma un guadagno. Alla fine non hanno perso nulla e hanno guadagnato tutto. Così la fonte della sua gioia.

Perché questo è ciò che fa il santo dolore. Produce vero pentimento che porta alla salvezza, e quindi non porta rimpianti. È solo il dolore del mondo, che non ha un buon motivo o risultato dietro, che ha un effetto paralizzante, e alla fine produce solo la morte. Il dolore divino è la sorgente della speranza e porta alla salvezza e alla gloria Il dolore mondano non ha speranza finale ed è foriero di disperazione e morte.

Notiamo qui ancora con quanta rapidità Paolo può passare dalle circostanze presenti alla contemplazione dell'intera opera salvifica di Dio (cfr 2 Corinzi 1:10 ), e del contrasto tra vita e salvezza, e morte. (Il contrasto con la morte conferma che dobbiamo vedere 'salvezza' come avente il suo significato soteriologico più pieno e non solo come riferimento alla totalità).

Non sta dicendo qui che non erano stati prima veramente salvati. Sta descrivendo l'essenza del pentimento genuino che sta dietro la salvezza, un pentimento che deve essere riprodotto continuamente di fronte al peccato (con dispiacere) persistente, in modo da assicurare la continua opera di salvezza che li presenterà finalmente perfetti davanti a Dio. Il nostro primo pentimento è in un certo senso una volta per tutte (cambia la direzione della nostra vita e si traduce nel nostro essere all'interno dei propositi salvifici di Dio), ma poi ci sarà bisogno di continuare il pentimento di fronte al peccato continuo, anche se si spera in diminuzione, come vacilliamo nel nuovo modo che abbiamo intrapreso e sperimentiamo la continua presenza salvifica di Dio.

"Affinché tu possa subire perdite da parte nostra in nulla." Alcuni lo vedono come un'idea più specifica per la perdita di ricompense future, il che è molto possibile. Ma sembra più probabile che Paolo lo intenda in un modo generale che includeva qualsiasi tipo di perdita, sebbene chiaramente l'idea di tale perdita futura sia una costante nelle lettere di Paolo (2Co 5,10; 1 Corinzi 3:12 ; 1 Corinzi 4:5 ; Romani 14:10 ) ed è incluso.

Nel mondo commerciale il verbo zemiomai potrebbe riferirsi a perdite o danni in denaro o beni materiali dovuti a condizioni o circostanze sfavorevoli, come la perdita di beni e vite umane causata da una tempesta in mare. Quindi il pensiero può includere il caos che la disciplina avrebbe potuto causare se applicata in modo eccessivo. Questa era, come abbiamo visto in precedenza, la preoccupazione di Paolo per l'autore del reato che i Corinzi continuarono a disciplinare anche dopo che si era pentito.

Se la disciplina fosse continuata, l'uomo correva il pericolo di essere sopraffatto da un dolore eccessivo ( 2 Corinzi 2:7 ). Paolo si era assicurato che ciò non fosse accaduto ai Corinzi nel loro insieme.

Quindi per riassumere perché si rallegra,

1) Il dolore dei Corinzi durò poco ( 2 Corinzi 7:8 ). Non sono stati addolorati per un lungo periodo di tempo, quindi non si è verificato alcun danno permanente alla relazione.

2) La mano di Dio era evidente nella risposta della chiesa. Erano diventati addolorati come Dio intendeva ('secondo Dio' - 2 Corinzi 7:9 ).

3) Il tipo di dolore che Dio intendeva e aveva provocato ha provocato un'inversione di tendenza, il tuo dolore ti ha portato al pentimento ( 2 Corinzi 7:9 ). Non si limitavano a pentirsi di ciò che avevano fatto, ma se ne pentivano, erano completamente riorientati. Ciò è dimostrato dal fatto che essi non solo hanno ammesso di essere stati colpevoli, ma hanno anche punito l'autore del reato ( 2 Corinzi 2:6 ; 2 Corinzi 7:11 ).

4) Soprattutto la chiesa non è stata danneggiata in alcun modo dalla severità della sua lettera ( 2 Corinzi 7:9 ).