2 Pietro 2:4

Perché se Dio non ha risparmiato gli angeli quando hanno peccato, ma li ha gettati nel Tartaro e li ha affidati a fosse delle tenebre, perché fossero riservati al giudizio;

Il primo esempio sono gli angeli che hanno peccato prima del diluvio ( Genesi 6:1 ). Avevano seguito "vie lascive". Essi «videvano che le figlie degli uomini erano belle, e presero tutte quelle che scelsero» ( Genesi 6:2 ). Mentre, a parte il Diluvio, non ci viene detto del loro destino nelle Scritture, è ben documentato nella letteratura ebraica (vedi sotto).

Ed è confermato in 1 Pietro 3:19 (dove furono disubbidienti ai giorni di Noè); Giuda 1:6 (dove sono gli angeli che non si attenevano alla loro propria sfera) e sostenuto in Apocalisse 9:1 .

Questi angeli furono gettati nel Tartaro, che secondo i Greci era il posto peggiore dell'Inferno. La parola è usata per indicare il peggior destino possibile e per distinguerlo dal luogo dei morti. E là, nelle buche tenebre, erano riservati al giudizio. Le parole sono figurative. Gli esseri spirituali non possono essere tenuti in fosse fisiche, ed è discutibile se l'oscurità letterale li influenzi. Il punto è semplicemente che sono trattenuti al sicuro e lontani dalla vera luce, e sono in attesa di giudizio e distruzione (proprio come lo sono i falsi maestri).

Si noterà che, contrariamente a quanto segue, non vi erano eccezioni tra questi angeli. Tutti erano condannati. Allo stesso modo non ci saranno eccezioni tra i falsi maestri. (Una possibilità alternativa è prendere il testo come "catene di tenebre", ma i manoscritti precedenti prediligono le "fosse" (Aleph, A, B)).

Nota sugli angeli nelle buche dell'oscurità.

È chiaro che questi sono gli angeli descritti come 'figli di Dio' in Genesi 6:1 per una serie di ragioni.

In primo luogo perché Pietro sembra elencare le sue illustrazioni in ordine biblico, quindi

· Angeli che furono imprigionati a causa del loro peccato ( 2 Pietro 2:4 confronta Genesi 6:1 ). Non c'è altra menzione nella Genesi di angeli che peccano. Si noti anche in proposito come si sottolinea che sia la passata distruzione del Diluvio che la prossima distruzione per mezzo del fuoco colpiranno 'i cieli' così come la terra ( 2 Pietro 3:5 ; 2 Pietro 3:7 ).

· Noè e il diluvio d'acqua che distrusse la terra ( 2 Pietro 2:5 confronta Genesi 6:5 a Genesi 8:22 ). Nota anche rispetto a questo 2 Pietro 3:5 .

· Lotto e la distruzione col fuoco di Sodoma e Gomorra ( 2 Pietro 2:6 confronta Genesi 18-19). Nota anche rispetto a questo 2 Pietro 3:10 ; 2 Pietro 3:10 .

Così nella Genesi sono riportati tre episodi in ordine, e nella Genesi c'è solo un riferimento agli angeli che peccano.

Giuda 1:6 descrive i rapporti di Dio con questi angeli come segue: "e gli angeli che non hanno mantenuto il proprio principato, ma hanno lasciato la loro propria dimora, li ha tenuti in legami eterni nelle tenebre fino al giudizio del gran giorno".

Inoltre un confronto tra 2 Pietro e Giuda rende abbastanza chiaro che 1). 2 Pietro si è servito di Giuda per costruire il proprio conto. Oppure 2). Giuda ha usato 2 Pietro per costruire il suo conto. Oppure 3). Entrambi utilizzavano una fonte comune. Ci sono troppe coincidenze di pensiero e di grammatica perché non sia così.

Ma qualunque essa sia, dobbiamo ora chiederci, qual è stata la fonte da cui inizialmente sono state ottenute queste informazioni extra? E Jude infatti ci dà l'indizio. Infatti descrive un episodio dell'Assunzione di Mosè ( Giuda 1:9 ) e cita parole del Libro di Enoc ( Giuda 1:14 ).

Ed entrambi questi libri erano esempi di letteratura apocalittica ebraica. Cosa possiamo imparare allora da tale letteratura apocalittica ebraica? Infatti la storia della caduta di questi angeli e la storia di Noè e del Diluvio sono entrambe comunemente trattate in questa letteratura.

Nel Libro di Enoch (1 Enoch) abbiamo la seguente descrizione della caduta di questi angeli:

“E avvenne, quando i figli degli uomini si furono moltiplicati, che in quei giorni nacquero loro figlie belle e avvenenti. E gli angeli, i figli del cielo, li videro e li desiderarono, e si dissero l'un l'altro: 'Venite, scegliamo noi mogli tra i figli degli uomini e generiamoci figli (6,1-3) --- E tutti gli altri insieme con loro presero mogli, e ciascuno se ne scelse una, e cominciarono ad entrare da loro e a contaminarsi con loro (7:1).

--- E ancora il Signore disse a Raffaello: 'Legate Azazel mani e piedi e  gettatelo nelle tenebre  (10:4) --- legateli saldamente per settanta generazioni nelle valli della terra,  fino al giorno della loro giudizio  e del loro compimento, finché sia ​​consumato il giudizio che è nei secoli dei secoli. In quei giorni saranno condotti nell'abisso di fuoco: e nel tormento e  nella prigione in cui saranno rinchiusi per sempre .

E chiunque sarà condannato e distrutto, d'ora in poi sarà legato insieme a loro fino alla fine di tutte le generazioni. E distruggi tutti gli spiriti dei reprobi e dei figli degli Osservatori, perché hanno offeso l'umanità. (10:12-15) --- E  allora tutta la terra sarà coltivata con rettitudine,  e tutta sarà piantata con alberi e sarà piena di benedizioni (10:18-19) ---. 'Enoch, scriba di giustizia, va', dichiara ai Guardiani del cielo  che hanno lasciato l'alto cielo, il luogo santo eterno, e si sono contaminati con donne, e hanno fatto come fanno i figli della terra, e si sono avvicinati a stesse mogli: "Hai operato una grande distruzione sulla terra, e non avrai pace né perdono dei peccati, e poiché si dilettano nei loro figli, vedranno l'assassinio dei loro cari, e sopra la distruzione dei loro figli vedranno si lamentano e supplicheranno per l'eternità, ma non otterrete misericordia e pace». (12:4-6).

Si noterà che rispetto a Pietro abbiamo gli "spiriti in prigione" (3,19), il "dedicarsi alle tenebre per essere riservati al giudizio" (2,5) e "la nuova terra in cui abita la giustizia ' (3,13), e rispetto a Giuda abbiamo 'gli angeli che lasciarono il loro primo principato' e i 'vincoli eterni' ( Giuda 1:6 ). Inoltre in 60,8 abbiamo menzione del 'settimo da Adamo' ( Giuda 1:14 ).

Gli stessi episodi sono descritti più brevemente in Giubilei 4:15; 5:1ss.; Testamento di Ruben 5:6-7; Testamento di Neftali 3:5; Enoc 18; eccetera.

Abbiamo selezionato solo alcuni estratti del testo, ma il testo completo rende abbastanza chiaro che abbiamo qui senza dubbio riferimento agli eventi descritti in Genesi 6:1 .

Fine della nota.