2 Pietro 3:13

'Ma, secondo la sua promessa, noi cerchiamo nuovi cieli e nuova terra, in cui abita la giustizia'.

Devono cercare i nuovi cieli e la nuova terra. Perché questa è la promessa di Dio, la formazione di un nuovo cielo e di una nuova terra in cui abita la giustizia, questa è la giustizia che è il risultato dell'adempimento di tutte le richieste di Dio nelle Scritture. Tutto ciò che è falso o ingiusto sarà abolito. Per il concetto di un nuovo cielo e di una nuova terra confrontare Isaia 65:17 ; Isaia 66:6 ; Apocalisse 21-22. Queste sono immagini simboliche di una gloria molto più grande.

In questi nuovi cieli e nuova terra si adempiranno tutte le promesse di Dio ad Abramo (era questo che Abramo e la sua discendenza stavano cercando - Ebrei 11:10 ), tutte le promesse dei profeti e tutte le promesse finali di il Nuovo Testamento, tutto riassunto nella parola 'promessa'. Sia i cieli che la terra saranno stati totalmente rinnovati. È vano speculare sulla questione di come il nuovo si rapporta al vecchio. È, tuttavia, interessante ricapitolare i riferimenti di Pietro al cielo e alla terra.

· 'C'erano cieli fin dall'antichità, e una terra essendo stata riunita fuori dall'acqua e in mezzo all'acqua, dalla parola di Dio ( 2 Pietro 3:5 ) - CREAZIONE.

· 'Per questo mezzo il mondo che allora era, traboccando d'acqua, perì' ( 2 Pietro 3:6 ) - IL DILUO.

· 'Ma i cieli che sono ora, e la terra, dalla stessa parola sono stati immagazzinati per il fuoco, essendo riservati contro il giorno del giudizio e della distruzione degli uomini empi, ma il giorno del Signore verrà come un ladro , in cui i cieli passeranno con gran fragore, e gli elementi si dissolveranno con fervente calore, e la terra e le opere che sono in essa saranno bruciate (o 'saranno messe a nudo') --- aspettando e desiderando ardentemente la venuta del Giorno di Dio' ( 2 Pietro 3:7 ; 2 Pietro 3:10 ) - LA VENUTA CONFLAGRAZIONE.

· 'Ma, secondo la sua promessa, noi cerchiamo nuovi cieli e nuova terra, in cui abita la giustizia' ( 2 Pietro 3:13 ) - LA NUOVA CREAZIONE.

È la risposta di Pietro al suggerimento che 'tutte le cose continuano come erano dall'inizio della creazione' ( 2 Pietro 3:4 ). Ma è degno di nota che l'enfasi è su Dio che agisce nel giudizio e nel rinnovamento. Egli stesso non fa alcun riferimento alla seconda venuta di Cristo. La sua enfasi è sul "giorno del Signore" e sulla "venuta (parusia) del giorno di Dio". Ma che includesse la sua venuta non possiamo avere dubbi in vista della domanda in 2 Pietro 3:4 .

La Parusia del Signore.

Questo ci porta faccia a faccia con la domanda su quale sia la domanda "dov'è ora la promessa della Sua venuta (parusia)?" ( 2 Pietro 3:3 ) stava chiedendo. E tanto più che l'unica altra menzione della sua parusia è stata in 2 Pietro 1:16 , dove indicava senza dubbio la rivelazione della sua gloria alla sua prima venuta (parusia). Lì Pietro stava dicendo: "Sappiamo che è venuto perché abbiamo visto la sua potenza e la sua parusia (presenza)".

Sembrerebbe da ciò che i dubbi espressi dai falsi maestri non erano tanto sulla seconda venuta, quanto sul fatto che il Cristo fosse effettivamente venuto nella carne, e davvero sul fatto che Dio abbia mai interferito nella sua creazione sufficiente per giudicarla. E quindi l'assicurazione di Pietro ai credenti è che IL CRISTO è venuto ed è stato visto da testimoni oculari della sua gloria ( 2 Pietro 1:16 ), e che la manifestazione di quella venuta sarà resa nota negli eventi da lui descritti ( 2 Pietro 3:3 ), eventi che, essendo stati già una volta dimostrati nel Diluvio, saranno ulteriormente dimostrati, indicando che Dio 'interferisce' con la sua creazione ed è attivo nei suoi confronti.

Naturalmente non stiamo suggerendo per un momento che Pietro non credesse nella seconda venuta (per la quale vedere 1 Pietro), solo che non è di per sé il suo principale accento qui. La sua principale enfasi qui è sul fatto totale che il Cristo (come 'il Signore Gesù Cristo') è venuto nella carne negli ultimi giorni, e che quella venuta nella sua interezza, come si vede sia nella prima che nella seconda venuta, infine emettere nel giudizio finale di Dio e la nuova creazione.

Nota su 'Dov'è la promessa della sua venuta?

È sempre difficile elaborare i dettagli del falso insegnamento quando tutto ciò che abbiamo sono le difese contro quel falso insegnamento posto, non ai falsi maestri, ma alle persone che rischiavano di essere ingannate.

I principali indizi dottrinali sono che 'rinnegarono il Maestro che li comprò' ( 2 Pietro 2:1 ) e che chiesero: 'Dov'è la promessa della sua venuta'? ( 2 Pietro 3:4 ), non alla luce della sua prima venuta, ma alla luce della creazione ( 2 Pietro 3:4 ). I principali indizi etici sono che si sono impegnati in una vita lasciva.

L'intera base del loro insegnamento sembra quindi essere stata che Dio non interferisce in questo mondo materiale, e non l'ha mai fatto, con la conseguenza che possiamo comportarci come vogliamo senza alcun timore di ripercussioni. Ma in considerazione del fatto che hanno fatto chiaramente qualche professione per insegnare 'Cristo', dobbiamo presumere che fosse come una figura celeste che non interferiva in questo mondo, i benefici da cui furono ottenuti con riti estatici, portando 'liberazioni di i loro spiriti mentre essi stessi si abbandonavano alla loro baldoria (confronta Apocalisse 2:20 ).

Sembrerebbe che lo vedessero in conflitto con altre figure celesti, di cui essi stessi si sentivano sicuri di abusare ( 2 Pietro 2:10 ). Una tale mescolanza di insegnamento cristiano con idee ellenistiche era inevitabile una volta che il Vangelo divenne interessante per persone imbevute di idee ellenistiche. Il riconoscimento che Dio si era fatto veramente uomo non era facile per loro da afferrare, ed era contrario alle loro idee.

La risposta di Pietro è che il Cristo si è fatto carne come 'Signore nostro Gesù Cristo', come dimostra il fatto che egli con altri aveva visto manifestata sulla terra la sua potenza e la sua gloria e testimoniata da Dio ( 2 Pietro 1:16 ) come era stato promesso dai profeti ( 2 Pietro 1:19 ). E che Dio interviene per 'interferire con' e giudicare la Sua creazione, come è evidenziato dal fatto che una volta giudicò il mondo durante il Diluvio.

E in entrambi i casi ciò che Dio ha fatto si dispiegherà in ciò che farà quando la venuta (parusia) di Cristo si manifesterà nella parusia del Giorno di Dio, nel Giorno in cui avverrà il Suo giudizio finale sul mondo. Questi usciranno nei nuovi cieli e nella nuova terra, quando tutto ciò che si oppone a Dio sia in cielo che in terra sarà stato abolito.

Fine della nota.

Si noti il ​​triplice riferimento alla 'promessa' in 2 Pietro 3:4 ; 2 Pietro 3:9 e ora qui. "Dov'è la promessa della Sua Presenza?" ( 2 Pietro 3:4 ). 'Il Signore non si è arreso alla sua promessa' ( 2 Pietro 3:9 ). 'Secondo questa promessa cerchiamo nuovi cieli e nuova terra'. Questo è il compimento ultimo di ciò che Cristo ha e verrà a fare.

Ed è perché siamo stati condotti a Dio per mezzo del Giusto ( 1 Pietro 3:18 ), e siamo stati santificati dallo Spirito nell'obbedienza di Gesù Cristo ( 1 Pietro 1:2 ), così che siamo diventati i giusti ( 2 Pietro 2:21 ; 2 Pietro 2:21 ; 1 Pietro 4:18 ), che saremo preparati per i giusti nuovi cieli e nuova terra.

Così «in principio Dio creò i cieli e la terra» ( 2 Pietro 3:4 ; Genesi 1:1 ), dopo il diluvio Dio fece uscire «i cieli che sono ora e la terra» ( 2 Pietro 3:7 ), e dopo la distruzione del fuoco farà nascere 'cieli nuovi e terra nuova' ( 2 Pietro 3:13 ). Così sarà portata a compimento la Sua opera.