Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 11:1-16
1). L'usurpazione del trono da parte di Athalia e la conservazione e l'eventuale incoronazione dell'erede davidico con conseguente sua esecuzione ( 2 Re 11:1 ).
Analisi.
a Ora, quando Athalia, madre di Acazia, vide che suo figlio era morto, si alzò e distrusse tutta la discendenza reale ( 2 Re 11:1 ).
b Ma Jehosheba, figlia del re Joram, sorella di Achaziah, prese Joas, figlio di Achaziah, e lo portò via tra i figli del re che erano stati uccisi, lui e la sua nutrice, e li misero nella camera da letto, e si nascosero da Athalia, perché non fosse ucciso ( 2 Re 11:2 ).
c Ed egli fu con lei nascosto nella casa di YHWH sei anni. E Athalia regnò sul paese ( 2 Re 11:3 ).
d E nel settimo anno Jehoiada mandò a chiamare i comandanti di centinaia di cariti (o 'i carnefici') e delle guardie, e li condusse a lui nella casa di YHWH, ed egli fece un patto con loro, e prese un giuramento di loro nella casa di YHWH, e mostrò loro il figlio del re ( 2 Re 11:4 ).
e Ed egli comandò loro, dicendo: «Questa è la cosa che farete. Una terza parte di voi, che entrerete di sabato, sarà custode della casa del re, una terza parte sarà alla porta Sur, e una terza parte alla porta dietro la guardia. Così custodirai la casa e sarai una barriera» ( 2 Re 11:5 ).
f «E le vostre due schiere, tutti quelli che escono di sabato, vegliano intorno al re della casa di YHWH. E circonderai il re d'intorno, ciascuno con le sue armi in mano, e colui che viene tra le file, sia ucciso. E sii tu con il re quando esce e quando entra» ( 2 Re 11:7 ).
e E i capi di centinaia fecero secondo tutto ciò che il sacerdote Jehoiada aveva comandato, e presero ciascuno i suoi uomini, quelli che dovevano entrare di sabato, con quelli che dovevano uscire di sabato, e vennero a Jehoiada il sacerdote ( 2 Re 11:9 ).
d E il sacerdote consegnò ai capi di centinaia le lance e gli scudi che erano stati del re Davide, che erano nella casa di YHWH. E la guardia stava, ciascuno con le sue armi in mano, dal lato destro della casa al lato sinistro della casa, lungo l'altare e la casa, presso il re e intorno a lui ( 2 Re 11:10 ).
c Poi fece uscire il figlio del re, gli mise la corona e gli rese testimonianza, e lo fecero re, e lo unsero, e batterono le mani e dissero: "Viva il re". E quando Athalia udì il rumore della guardia e del popolo, si avvicinò al popolo nella casa di YHWH, e guardò, ed ecco, il re stava vicino alla colonna, com'era al costume, e i capitani e il corna d'ariete dal re, e tutto il popolo del paese si rallegrò e suonò corni d'ariete. Allora Athalia si stracciò le vesti e gridò: «Tradimento! tradimento!" ( 2 Re 11:12 ).
b E il sacerdote Jehoiada comandò ai capi di centinaia che erano posti al comando dell'esercito, e disse loro: "Abbiatela tra le file, e colui che la segue uccida con la spada". Perché il sacerdote disse: «Non sia uccisa nella casa di YHWH» ( 2 Re 11:15 ).
a Così le fecero posto, ed ella andò per la via dell'ingresso dei cavalli alla casa del re, e là fu uccisa ( 2 Re 11:16 ).
Si noti che in 'a' Athalia distrusse tutto il seme reale, tranne uno, e parallelamente fu uccisa lei stessa. In 'b' Joas era nascosto in modo che non fosse ucciso, e in parallelo Athalia doveva essere ucciso. ma non nella casa di YHWH. In 'c' il figlio del re era nascosto e Atalia regnava sul paese, e in parallelo fu rivelato il figlio del re e Atalia si stracciò le vesti e gridò 'tradimento'.
In 'd' il figlio del re veniva mostrato all'affidabile guardia del corpo del re, e parallelamente il figlio del re veniva protetto dalla guardia del corpo per essere mostrato al popolo. In 'e' Jehoiada diede le sue istruzioni alla guardia del corpo, e parallelamente quelle istruzioni furono eseguite. Al centro in 'f' il figlio del re doveva essere protetto in ogni momento.
"Ora, quando Athalia, madre di Acazia, vide che suo figlio era morto, si alzò e distrusse tutta la discendenza reale".
Quando Athalia, figlia di Acab, madre di Achazia, seppe che Achazia era stata uccisa da Ieu, decise di usurpare il trono di Giuda e si accinse a distruggere tutta la stirpe reale. Se fosse succeduta, la casa di David non ci sarebbe stata più. È chiaro da ciò che aveva la sua banda di leali sostenitori in Giuda, molti dei quali sarebbero venuti con lei da Israele, certamente sufficienti per sottomettere tutta l'opposizione senza che nessun rivale sembrasse sfidarla. In quanto regina madre ricopriva una posizione rispettata e sembrava che non ci fosse nessuno che potesse affermare di opporsi a lei.
Athalia era un adoratore di Baal e aveva eretto un tempio di Baal a Gerusalemme. La sua usurpazione del trono fu quindi un'occasione importante per Giuda, poiché continuò ed estese l'influenza di Acazia che aveva promosso il culto di Baal ( 2 Re 8:27 ). Con la casa di David apparentemente cessata, le cose sembravano nere per Yahwismo.
Che non fosse, per quanto popolare viene fuori nel sequel. I suoi più ferventi oppositori sarebbero stati i sacerdoti ei leviti di YHWH e la nobiltà terriera di Giuda, che non erano stati in gran parte influenzati dalla tendenza al baalismo a Gerusalemme e in altre città "cananesi".
Il punto di vista derisorio di Athalia da parte dell'autore profetico è messo in evidenza dal fatto che a lei non è stata applicata alcuna formula di apertura o chiusura. È vista come un punto debole nella successione piuttosto che come parte integrante di essa. Ovviamente non era della casa di David.
'Ma Jehosheba, figlia del re Joram, sorella di Acaziah, prese Joas, figlio di Acaziah, e lo portò via di mezzo ai figli del re che erano stati uccisi, lui e la sua nutrice, e li misero nella camera da letto, e si nascosero da Athalia, affinché non fosse ucciso».
Ciò di cui, tuttavia, non era a conoscenza era che la sorella di Acazia, Jehosheba, figlia del defunto Jehoram re di Giuda, era riuscita a rapire Joas, figlio di Achazia, e, insieme alla sua nutrice, lo aveva nascosto in una camera da letto nella palazzo, con il risultato che non fu ucciso. Successivamente fu poi trasferito segretamente al recinto del tempio dove fu sorvegliato da Jehoiada il sacerdote (sommo sacerdote).
Da 2 Cronache 22:11 apprendiamo che Jehosheba era in realtà la moglie di Jehoiada. Attraverso di lei YHWH aveva vegliato sulla casa di Davide e ne aveva assicurato la continuazione come aveva promesso ( 2 Samuele 7 ).
'Ed è stato con lei nascosto nella casa di YHWH sei anni. E Athalia regnò sul paese.'
Il fatto che Jehosheba fosse la moglie di Jehoiada spiega perché ella poté rimanere nel recinto del tempio senza destare sospetti, e perché riuscì a tenere nascosto il figlio crescente di Achaziah, presumibilmente nella residenza del Sommo Sacerdote, o, come azzardò Giuseppe Flavio, in un magazzino del Tempio. Vi rimase per sei anni, insieme alla sua nutrice, e intanto Athalia regnava sul paese.
Ma chiaramente non era popolare, essendo vista come un'usurpatrice straniera e una baalita, e potendo continuare il suo regno solo grazie ai suoi stessi sostenitori armati e in considerazione del fatto che aveva avuto lo status di regina madre, con nessun contendente davidico per il trono visibile. Il fatto che sia stata così facilmente rovesciata fa emergere la sua impopolarità di fondo, specialmente una volta che è apparso un figlio di David.
'E nel settimo anno Jehoiada mandò a prendere i comandanti di centinaia di Cariti (o 'perforatori, carnefici') e delle guardie, e li condusse a lui nella casa di YHWH, ed egli fece un patto con loro, e fece loro giuramento nella casa di YHWH e mostrò loro il figlio del re.'
Nel settimo anno dopo il colpo di stato, Joas aveva sette anni ( 2 Re 11:21 ), Jehoiada sentì che era tempo di agire. Chiamando a sé quei comandanti che sapeva essere leali Davididi e Yahwisti, probabilmente quindi quelli delle guardie del tempio (che sarebbero stati leviti e su cui si poteva fare affidamento), prestò loro giuramento di segretezza e poi mostrò loro il figlio del re in il tempio.
La loro pronta accettazione potrebbe suggerire che quando i figli del re sono nati sono stati contrassegnati con un tatuaggio identificativo, che è stato mostrato loro. In alternativa, potrebbe essere stata accolta la testimonianza della nutrice e di Jehosheba, supportata dalla reputazione di Jehoiada. Le "centinaia" (unità militari) della Carites (o "boia") sono state viste come:
1) Mercenari stranieri provenienti dalla Caria nel sud-ovest dell'Asia Minore.
2) Discendenti degli uomini di Davide che erano venuti con lui da Ziklag e potevano essere conosciuti come Cherethei (cfr. 1 Samuele 30:14 ), ormai abbreviati in Carites (cfr . 2 Samuele 20:23 ).
3) Unità d'élite di leviti detti 'piercers' o 'executioners' (cari da cwr), in contrasto con le guardie ordinarie, il loro compito principale è quello di eseguire le condanne a morte del tribunale del tempio, che sarebbero abbastanza numerose dato peccaminosità dell'uomo.
'La guardia' erano presumibilmente le guardie del tempio che sarebbero state tutte leviti. Difficilmente la guardia del corpo reale sarebbe di una natura tale da essere degna di fiducia in una situazione così delicata. Le guardie del Tempio sarebbero state ben più di mille, se si considera che Salomone fece trecento scudi per essere portati da coloro che erano in servizio ( 1 Re 10:17 ). Quando erano in uso ci sarebbero stati quelli che erano fuori servizio, e anche allora non tutti in servizio sarebbero stati tra coloro che portavano gli scudi come ci sarebbero ancora altri turni di guardia da fare.
'Ed egli comandò loro, dicendo: «Questa è la cosa che farai. Una terza parte di voi, che entrerete di sabato, sarà custode della casa del re, una terza parte sarà alla porta Sur, e una terza parte alla porta dietro la guardia. Così farai la guardia alla casa e sarai una barriera».
Ci vengono fornite solo le ossa nude della trama, ma possiamo essere certi che era stata pianificata meticolosamente. Probabilmente era programmato per aver luogo durante una festa regolare quando le folle di persone che si radunavano al Tempio non avrebbero causato commenti, ed era chiaramente al momento del cambio della guardia del Tempio quando ci si aspettava movimenti in entrata e in uscita da parte di guardie armate. Altri, invece, che non erano della guardia del Tempio in servizio e fuori servizio, (questi ultimi potendo entrare e uscire armati all'inizio o alla fine del servizio), dovevano entrare nel Tempio senza armi ed essere riforniti di armi nel Area del Tempio ( 2 Re 11:10 ), perché per loro entrare nel Tempio armati sarebbe stato considerato sospetto.
Le istruzioni in questo versetto erano per le guardie del Tempio in arrivo. Questi erano coloro che entravano al Tempio di sabato per iniziare il loro servizio, evidentemente in questo caso più del solito per quanto previsto (dimostrato dal fatto che formavano tre compagnie), ma non sufficientemente di più per destare sospetti (nessuno conterebbe ma i numeri dovrebbero essere tenuti entro limiti).
Di questi un terzo doveva sorvegliare la casa dove risiedeva il re, un terzo doveva sorvegliare la porta di Sur e un terzo doveva stare alla porta dei guardiani. La loro responsabilità comune era di vegliare sulla casa dove risiedeva il re e di essere pronti a qualsiasi avversario armato che potesse tentare di entrare nel Tempio dalle porte menzionate per attaccare il re.
"Il cancello Sur." Sono stati fatti molti suggerimenti sul significato di 'Sur', ma tutti sono supposizioni e inaffidabili. Dobbiamo prenderlo semplicemente come uno dei nomi usati per il cancello in questione.
'E le vostre due schiere, cioè tutti quelli che escono di sabato, vegliano sulla casa di YHWH intorno al re.'
Nel frattempo coloro che si preparavano ad andare "fuori servizio" non lo avrebbero effettivamente fatto, ma avrebbero agito come ulteriori guardie nel Tempio in modo da proteggere direttamente il re. Di queste guardie, (il cui numero non era stato deliberatamente aumentato perché erano in servizio per tutta la settimana), c'erano solo due compagnie, composte da turni di guardia alternati.
“E circonderai il re d'intorno, ognuno con le sue armi in mano, e chi viene tra le file, sia ucciso. E sii tu con il re quando esce e quando entra».
Quando il re sarebbe stato portato fuori per la sua incoronazione, la loro responsabilità sarebbe stata quella di circondare il re con le armi pronte e di assicurarsi che chiunque avesse cercato di infrangere i loro ranghi sarebbe stato ucciso all'istante. Sarebbero andati con lui nel Tempio e, una volta terminato il procedimento, sarebbero usciti di nuovo, sorvegliandolo in ogni momento. Non potevano esserci errori. La sua vita da Davidide è stata fondamentale.
Altri vedono "i ranghi" come riferiti ai ranghi dei pilastri nei colonnati del Tempio.
E i capi di centinaia fecero secondo tutto ciò che il sacerdote Jehoiada aveva comandato, e presero ciascuno i suoi uomini, quelli che dovevano entrare di sabato, con quelli che dovevano uscire di sabato, e vennero a Jehoiada il sacerdote.'
I comandanti di queste unità militari fecero esattamente come Jehoiada aveva comandato, sia quelli che erano al comando delle guardie che stavano entrando in servizio, sia quelli che erano al comando di coloro che stavano andando fuori servizio.
'E il sacerdote consegnò ai capi di centinaia le lance e gli scudi che erano stati del re Davide, che erano nella casa di YHWH.'
Sembrerebbe da ciò che anche le guardie del Tempio che non erano di quelle in servizio e fuori servizio furono introdotte nel Tempio, probabilmente insieme ad altre truppe fedeli selezionate, ma come normali cittadini disarmati per non destare sospetti. Di conseguenza dovettero essere muniti di armi dopo essere entrati nel Tempio e ciò avvenne invocando le lance e gli scudi che erano stati del re Davide e che erano chiaramente conservati lì.
Questi sarebbero stati scudi e lance speciali che erano stati originariamente santificati per l'uso all'interno del Tempio attuale e che erano conservati nel magazzino del Tempio. Sarebbero stati usati nel santuario al tempo di Davide e Salomone, mentre si costruiva il Tempio, anche se in seguito sarebbero stati in parte sostituiti dagli scudi cerimoniali d'oro di Salomone. Quando Salomone li sostituì con i suoi scudi d'oro, le vecchie lance e scudi santificati furono presumibilmente riposti nel Tempio, perché essendo "santificati" dovevano rimanere nell'area del Tempio.
E anche quando si usavano gli scudi d'oro (poi sostituiti da scudi di bronzo) sarebbero state presumibilmente necessarie le lance. Questi antichi scudi e lance ora si sono rivelati utili in questa occasione. Non abbiamo motivo di negare che tale fosse stato fornito da Davide a Salomone pronto per la costruzione del Tempio, allo stesso modo in cui fornì molto altro.
La parola per 'lancia' è al singolare ma collegata a scudi è probabilmente da vedere come un termine composito che significa tutte le lance (è plurale in 2 Cronache 23:9 ). Altri la vedono come la lancia dell'autorità di Davide (confronta come Saul portasse costantemente una lancia dell'autorità), in altre parole che Jehoiada stava dando loro l'autorità da Davide di agire. Questo quindi essere collegato con "scudi" denotava tutte le armi davidiche.
'E la guardia stava, ognuno con le sue armi in mano, dal lato destro della casa al lato sinistro della casa, lungo l'altare e la casa, dal re e intorno a lui.'
Il risultato fu che c'erano guardie armate dappertutto, radunate senza il minimo sospetto, e tutti stavano pronti con le armi in mano, sia sul lato destro del Tempio che sul lato sinistro del Tempio, e lungo l'altare e il santuario, e al fianco del re e intorno al re stesso mentre veniva condotto fuori.
'Poi fece uscire il figlio del re, gli pose la corona e gli rese testimonianza, ed essi lo fecero re, e lo unsero, e batterono le mani e dissero: «Viva il re». '
Poi si è verificato l'evento che la maggior parte dei presenti avrebbe potuto solo sognare. Un vero erede della casa di Davide fu 'portato fuori' e fu incoronato secondo le usanze prevalenti in Giuda;
· La corona è stata posta sul suo capo.
· La testimonianza (probabilmente Esodo 20:2 in forma scritta, una copia di quanto c'era sulle tavolette conservate nell'Arca della Testimonianza - 1 Re 8:9 ) gli fu posta in mano, o simbolicamente posta su di lui.
· Fu unto dal Sacerdote. Confronta 1 Samuele 10:1 ; 2 Samuele 2:4 ; 2 Samuele 5:3 ; 2Sa 19:10; 1 Re 1:39 ;.
· Infine fu acclamato da tutti i presenti al grido: 'Viva (a lungo) il re'. Confronta 1 Samuele 10:24 ; 1 Re 1:39 . La mancanza di opposizione può aver avuto molto a che fare con l'impressionante schiera di guardie armate, ma indicava anche il fatto che, invece di essere sgomento, era presente la "gente comune", che in qualche misura poteva essere stata attentamente 'selezionati', erano felicissimi.
Si noti la centralità della Testimonianza, che rappresentava tutta la Legge di Mosè, la cui lettura e osservanza era dovere del re ( Deuteronomio 17:18 ). L'Arca dell'Alleanza di YHWH, che conteneva "le dieci parole" scritte su pietra, era anche chiamata "l'Arca della Testimonianza" ( Esodo 25:16 ; Esodo 26:33 ; Esodo 30:6 ; Esodo 30:26 ; Esodo 31:7 ; Esodo 39:35 ; Esodo 40:3 ; Esodo 40:5 ; Esodo 40:20 ; Numeri 4:5 ; Numeri 7:89 ; Giosuè 2 Re 4:16 ). 1 Re 8:9conferma che le tavolette del patto esistevano al tempo di Salomone.
'E quando Athalia udì il rumore della guardia e del popolo, venne tra il popolo nella casa di YHWH, e guardò, ed ecco, il re stava vicino alla colonna, com'era al costume, e i comandanti e le corna di montone dal re, e tutto il popolo del paese si rallegrò e suonò le corna di montone. Allora Athalia si stracciò le vesti e gridò: «Tradimento! tradimento!" '
Sentendo le grida di acclamazione nel tempio, Athalia si preoccupò di scoprirne la causa, e venne dal palazzo nel tempio, senza dubbio accompagnato da inservienti armati. Deve essere stata del tutto insospettabile per arrivare nel modo in cui ha fatto, e allo stesso modo deve essere stata totalmente colta alla sprovvista quando ha scoperto lì un ragazzo che indossava una corona, in piedi accanto al pilastro dell'incoronazione (o il riconosciuto "pilastro del re".
Confronta 'la stazione del re' nel tempio di Amon in Egitto), e l'essere acclamati dai capi delle guardie e da tutto il popolo presente, con forti grida di acclamazione e suono di corna di montone. E circondato da un gran numero di uomini armati. In effetti fu così presa alla sprovvista che si stracciò i vestiti e gridò allarmata: "tradimento, tradimento". Era furiosa. Si era sentita al sicuro a venire lì perché aveva saputo che le guardie del Tempio erano lì, e proprio non riusciva a credere che l'intera guardia del Tempio si fosse rivoltata contro di lei.
Dopotutto l'avevano sempre trattata con il massimo rispetto. (Se si fosse resa conto della vera posizione prima, avrebbe potuto ritirarsi in silenzio e aspettare fino a quando non avrebbe potuto radunare i suoi fedeli sostenitori e chiamare la guardia del corpo reale, ma aveva agito d'impulso e presumibilmente non poteva credere che le stesse accadendo fino a quando non era troppo tardi).
Alcuni vedono due fonti mescolate, una delle quali enfatizzava la guardia e l'altra le persone, ma i motivi della distinzione in questo caso sono molto fragili. Il movimento è naturalmente dalla "guardia" che vegliava sul re fino alla sua incoronazione, al "popolo" che aveva acclamato la sua incoronazione. I comandanti sono in tutto e per tutto.
E il sacerdote Jehoiada comandò ai capi di centinaia che erano posti sopra l'esercito, e disse loro: «Abbiatela tra le file e uccidetela con la spada colui che la segue». Perché il sacerdote disse: «Non sia uccisa nella casa di YHWH». '
Quindi Jehoiada comandò ai comandanti di centinaia che erano al di sopra dell'esercito di guardie lì radunate (o ai comandanti di centinaia a cui era stata affidata la responsabilità del controllo della folla e quindi erano visti come "al di sopra dell'esercito") di espellerla dal Tempio tra i ranghi delle guardie, e una volta fu fuori dell'area del Tempio per ucciderla, perché non era opportuno che il sangue fosse sparso in questo modo nella casa di YHWH. Doveva essere uccisa con la spada perché, pur degna di morte e assassino e usurpatore, era di sangue reale e non aveva commesso offese per le quali doveva essere lapidata.
«Così le fecero posto, ed ella andò per la via dell'ingresso dei cavalli alla casa del re, e là fu uccisa».
Così le si aprirono le file e fu condotta fuori per l'ingresso dei cavalli alla casa del re, e lì fu giustiziata. (Questo ingresso era in contrasto con 'la porta della guardia alla casa del re' in 2 Re 11:19 che era il modo attraverso il quale il re sarebbe entrato nel complesso del palazzo). L'esecuzione potrebbe non aver avuto luogo necessariamente immediatamente, anche se sarebbe fondamentale che fosse compiuta prima che i suoi sostenitori potessero radunarsi.
Potrebbe aver atteso la cessazione delle celebrazioni dell'incoronazione per non rovinare l'evento. D'altra parte, il pericolo che le notizie sfuggissero e provocassero un contromovimento lo avrebbe reso necessario al più presto.
La porta dei cavalli era sul retro del palazzo ( 2 Re 23:11 ; Geremia 31:40 ; Nehemia 3:28 ). Il fatto che dovesse usare questo cancello indicava che non era più vista come regina. Può quindi darsi che sia stata uccisa nelle scuderie del palazzo.