2 Re 12:1-21
1 L'anno settimo di Jehu, Joas cominciò a regnare, e regnò quarant'anni a Gerusalemme. Sua madre si chiamava Tsibia di Beer-Sceba.
2 Joas fece ciò ch'è giusto agli occhi dell'Eterno per tutto il tempo in cui fu diretto dal sacerdote ehoiada.
3 Nondimeno, gli alti luoghi non scomparvero; il popolo continuava ad offrir sacrifizi e profumi sugli alti luoghi.
4 Joas disse ai sacerdoti: "Tutto il danaro consacrato che sarà recato alla casa dell'Eterno, vale a dire il danaro versato da ogni Israelita censìto, il danaro che paga per il suo riscatto personale secondo la stima fatta dal sacerdote, tutto il danaro che a qualunque persona venga in cuore di portare alla casa dell'Eterno,
5 i sacerdoti lo ricevano, ognuno dalle mani dei suoi conoscenti, e se ne servano per fare i restauri alla casa, dovunque si troverà qualcosa da restaurare".
6 Ma fino al ventesimoterzo anno del re Joas i sacerdoti non aveano ancora eseguito i restauri alla casa.
7 Allora il re Joas chiamò il sacerdote Jehoiada e gli altri sacerdoti, e disse loro: "Perché non restaurate quel che c'è da restaurare nella casa? Da ora innanzi dunque non ricevete più danaro dalle mani dei vostri conoscenti, ma lasciatelo per i restauri della casa".
8 I sacerdoti acconsentirono a non ricever più danaro dalle mani del popolo, e a non aver più l'incarico dei restauri della casa.
9 E il sacerdote Jehoiada prese una cassa, le fece un buco nel coperchio, e la collocò presso all'altare, a destra, entrando nella casa dell'Eterno; e i sacerdoti che custodivan la soglia vi mettevan tutto il danaro ch'era portato alla casa dell'Eterno.
10 E quando vedevano che v'era molto danaro nella cassa, il segretario del re e il sommo sacerdote salivano a serrare in borse e contare il danaro che si trovava nella casa dell'Eterno.
11 Poi rimettevano il danaro così pesato nelle mani dei direttori preposti ai lavori della casa dell'Eterno, i quali ne pagavano i legnaiuoli e i costruttori che lavoravano alla casa dell'Eterno,
12 i muratori e gli scalpellini, compravano i legnami e le pietre da tagliare occorrenti per restaurare la casa dell'Eterno, e provvedevano a tutte le spese relative ai restauri della casa.
13 Ma col danaro ch'era portato alla casa dell'Eterno non si fecero, per la casa dell'Eterno, né coppe d'argento, né smoccolatoi, né bacini, né trombe, né alcun altro utensile d'oro o d'argento;
14 il danaro si dava a quelli che facevano l'opera, ed essi lo impiegavano a restaurare la casa dell'Eterno.
15 E non si faceva render conto a quelli nelle cui mani si rimetteva il danaro per pagare chi eseguiva il lavoro; perché agivano con fedeltà.
16 Il danaro dei sacrifizi di riparazione e quello dei sacrifizi per il peccato non si portava nella casa dell'Eterno; era per i sacerdoti.
17 In quel tempo Hazael, re di Siria, salì a combattere contro Gath, e la prese; poi si dispose a salire contro Gerusalemme.
18 Allora Joas, re di Giuda, prese tutte le cose sacre che i suoi padri Giosafat, Jehoram e Achazia, re di Giuda, aveano consacrato, quelle che avea consacrate egli stesso, e tutto l'oro che si trovava nei tesori della casa dell'Eterno e della casa del re, e mandò ogni cosa ad Hazael, re di Siria, il quale si ritirò da Gerusalemme.
19 Il rimanente delle azioni di Joas e tutto quello che fece, si trova scritto nel libro delle Cronache dei re di Giuda.
20 I servi di Joas si sollevarono, fecero una congiura, e lo colpirono nella casa di Millo, sulla discesa di illa.
21 Jozacar, figliuolo di Scimeath, e Jehozabad, figliuolo di Shomer, suoi servi, lo colpirono, ed egli morì e fu sepolto coi suoi padri nella città di Davide; e Amatsia, suo figliuolo, regnò in luogo suo.
Il regno di Jehoash (Joash) Re di Giuda c. 835-796 aC ( 2 Re 12:1 ).
Come al solito l'autore profetico è stato estremamente selettivo nel materiale che ha utilizzato. La sua preoccupazione riguardava la risposta o meno a YHWH, non la storia generale. Così, dopo il consueto riassunto iniziale in cui diede a Gioas la qualificata approvazione mentre Jehoiada era ancora in vita (poiché tante volte non spiega la qualifica ma lascia a noi fare ciò che noi un indizio), spiegò prima il modo in cui il Tempio fu restaurato dopo gli anni di abbandono e maltrattamento da parte di Jehoram, Achazia e Athalia, e continuò a indicare come in seguito Joas si separò dai sacerdoti (presumibilmente una volta che l'influenza di Jehoiada era diminuita) e si occupò delle disposizioni per la manutenzione del Tempio.
Concluse quindi con una descrizione di come la ricchezza accumulata di Giuda alla fine passò in mani straniere e di come Joas fu assassinato. Rimaniamo a trarre la conclusione che negli ultimi anni del suo regno Ioas si era reso soggetto al giudizio di Dio.
La negazione dello stato dei suoi tesori era un modo comune in cui l'autore indicava che non tutto andava bene con quelli che, in alcuni casi, altrimenti sarebbero stati visti come re "buoni" per quanto riguardava lo yahwismo. Confronta 2 Re 11:18 con 2 Re 14:14 ; 2Re 18:15; 1 Re 15:18 ; e vedi anche 2Re 16:8; 2 Re 24:13 ; 1 Re 14:6 . È solo quando ci rivolgiamo a Chronicles che scopriamo i dettagli dei fallimenti che stanno dietro a ciò che è successo a questi re "buoni".
Analisi.
a Nell'anno settimo di Jehu, Joas cominciò a regnare, e regnò quarant'anni a Gerusalemme, e il nome di sua madre era Sibia di Beer-Sceba ( 2 Re 12:1 ).
b E Joas fece ciò che è giusto agli occhi di YHWH per tutti i giorni in cui il sacerdote Jehoiada lo istruiva. Tuttavia gli alti luoghi non sono stati portati via. Il popolo ancora sacrificava e bruciava incenso sulle alture ( 2 Re 12:2 ).
c E Jehoas disse ai sacerdoti: «Tutto il denaro delle cose sante che viene portato nella casa di YHWH, in denaro corrente, il denaro delle persone per le quali ciascuno è valutato, e tutto il denaro che entra in qualsiasi il cuore dell'uomo per portare nella casa di YHWH, lo portino i sacerdoti, ciascuno da parte sua, e ripareranno le brecce della casa, dovunque si trovi una breccia» ( 2 Re 12:4 ).
d Ma avvenne che nel ventesimo anno del re Ioas i sacerdoti non avevano riparato le brecce della casa ( 2 Re 12:5 ).
e Allora il re Ioas chiamò il sacerdote Jehoiada e gli altri sacerdoti e disse loro: «Perché non riparate le brecce della casa? Ora dunque non prendere più denaro dalla tua conoscenza, ma consegnalo per le brecce della casa». E i sacerdoti acconsentirono che non prendessero più denaro dal popolo, né riparassero le brecce della casa ( 2 Re 12:6 ).
f Ma il sacerdote Jehoiada prese una cassa, ne fece un buco nel coperchio e la depose accanto all'altare, a destra quando si entra nella casa di YHWH, e i sacerdoti che custodivano la soglia vi misero tutto il denaro che fu introdotto nella casa di YHWH ( 2 Re 12:9 ).
g E così, quando videro che c'era molto denaro nella cassa, si avvicinarono lo scriba del re e il sommo sacerdote, e misero in sacchi e contarono il denaro che era stato trovato nella casa di YHWH ( 2 Re 12:10 ).
h E diedero il denaro che era stato pesato nelle mani di coloro che facevano i lavori, che avevano la sorveglianza della casa di YHWH, e lo pagarono ai falegnami e ai costruttori, che lavoravano alla casa di YHWH, e ai muratori e agli scalpellini, e per l'acquisto di legname e pietre tagliate per riparare le brecce della casa di YHWH, e per tutto ciò che era stato preparato per la casa per ripararla ( 2 Re 12:11 ).
g Ma per la casa di YHWH non furono fatte coppe d'argento, smoccolatoi, bacili, trombe, vasi d'oro o vasi d'argento del denaro che era stato portato nella casa di YHWH, perché lo diedero a coloro che fece il lavoro, e con esso restaurò la casa di YHWH ( 2 Re 12:13 ).
f Inoltre non hanno fatto i conti con gli uomini, nelle cui mani hanno consegnato il denaro da dare a coloro che hanno svolto il lavoro, perché hanno agito con fedeltà ( 2 Re 12:15 ).
e Il denaro per i sacrifici di trasgressione e il denaro per i sacrifici per il peccato non fu portato nella casa di YHWH. Erano i sacerdoti ( 2 Re 12:16 ).
d Allora Hazael, re di Aram, salì e attaccò Gath, la prese, e Hazael si precipitò per salire a Gerusalemme ( 2 Re 12:17 ).
c E Jehoas, re di Giuda, prese tutte le cose sante che Giosafat, Jehoram e Achazia, suoi padri, re di Giuda, avevano dedicato, e le sue stesse cose sante, e tutto l'oro che si trovava nei tesori della casa di YHWH, e della casa del re, e lo mandò ad Hazael, re di Aram, il quale se ne andò da Gerusalemme ( 2 Re 12:18 ).
b Ora, il resto degli atti di Joas, e tutto ciò che fece, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda? ( 2 Re 12:19 ).
a E i suoi servi si levarono, fecero una congiura e percossero Joas in casa di Millo, sulla via che scende a Silla. Poiché Jozacar, figlio di Scimeath, e Jehozabad, figlio di Shomer, suoi servi, lo percossero ed egli morì, e lo seppellirono con i suoi padri nella città di Davide, e al suo posto regnò suo figlio Amazia. ( 2 Re 12:20 ).
Nota che in 'a' ci viene detto del regno di Ioas e del suo inizio, e parallelamente alla sua cessazione. In 'b' apprendiamo del comportamento di Ioas e parallelamente ci riferiamo per ulteriori dettagli agli annali dei re di Giuda. In 'c' tutte le cose sante vengono portate nella casa di YHWH e lì si accumulano ricchezze, e in parallelo la casa di YHWH è spogliata delle sue cose sacre e della sua ricchezza.
In 'd' c'erano ancora brecce nella casa di YHWH, e in parallelo Hazael pone la sua faccia per sfondare le mura di Gerusalemme. In 'e' i sacerdoti non dovevano più prendere denaro né dai loro confratelli né dal popolo, e parallelamente il denaro per i sacrifici di trasgressione e per il peccato era per i sacerdoti. In 'f' il denaro veniva portato nella casa di YHWH, e parallelamente quel denaro veniva distribuito a uomini fedeli che facevano il lavoro.
In 'g', quando era stato accumulato denaro sufficiente, veniva contato e imbustato, e parallelamente non veniva utilizzato per alcuno scopo diverso dalla riparazione della casa di YHWH. Centralmente in 'h' i soldi sono stati pagati a coloro che hanno riparato le brecce nella casa di YHWH.
'Nel settimo anno di Jehu, Joas cominciò a regnare, e regnò quarant'anni a Gerusalemme, e il nome di sua madre era Sibia di Beer-Sceba.'
Ioas (chiamato anche Joas) cominciò a regnare nel settimo anno di Jehu. Se fosse stato calcolato come era consuetudine in Giuda, sarebbero stati sei anni (escluso l'anno di adesione). Così Ioas, che aveva sette anni, nacque prima che Jehu salisse al trono. Ioas regnò allora per quarant'anni, eppure poco ci viene detto del suo regno. La storia profetica si interessava solo dell'attività che mostrava il suo atteggiamento e comportamento nei confronti di YHWH.
Ci ricorda che questo è anche ciò di cui Dio si preoccupa per noi. Passarono quarant'anni e alla fine aveva realizzato poco che secondo l'autore profetico valesse la pena di essere registrato. Sarà lo stesso con noi?
Il nome della regina madre era Zibiah (gazzella) di Beersheba, un matrimonio che aveva rafforzato il dominio dei precedenti re sul Negheb attraverso il quale c'erano importanti rotte commerciali.
'E Joas fece ciò che è giusto agli occhi di YHWH per tutti i giorni in cui il sacerdote Jehoiada lo istruiva.'
L'approvazione per Ioas è qualificata. L'autore profetico spesso ci dà un accenno inquietante e poi ci lascia a risolverlo. (Lo faceva regolarmente nel caso di Salomone). In questo caso fu che agiva bene agli occhi di YHWH per tutto il tempo che Jehoiada lo istruiva . Questo suggerimento viene ampliato quando fornisce dettagli sui giudizi che caddero su Ioas verso la fine del suo regno.
Resta da capire che una volta rimossa l'influenza di Jehoiada, Jehoash era infedele a YHWH (qualcosa confermato in 2 Cronache 24 ).
'Tuttavia gli alti luoghi non sono stati portati via. Il popolo ancora sacrificava e bruciava incenso sugli alti luoghi».
Tuttavia, anche nei giorni migliori c'era ancora una mancanza, perché non si fece grande sforzo per rimuovere le molte alture dove il popolo stesso si sacrificava e offriva incenso. Era una procedura naturale ma pericolosa per le persone che abitavano a una certa distanza dal Tempio o da un altro alto luogo ufficiale, utilizzare gli antichi santuari che un tempo erano stati allestiti sulle colline per il culto degli antichi dei.
Sentivano di avere una certa santità e l'uso di tali santuari dava loro l'opportunità di esprimere personalmente la loro fede. In molti casi cercavano sinceramente di adorare YHWH, ma usare i vecchi santuari era pericoloso, sia perché contenevano simboli degli antichi dei che potevano essere facilmente incorporati nel loro culto (i pilastri e i pali/immagini di Asherah), sia anche perché hanno poi assorbito le idee ad esse associate, idee che erano già state la rovina di Israele. Era così facile pensare a Baal (che significa 'signore') in termini di YHWH. (Vedi Osea 2:16 ).
'E Joas disse ai sacerdoti: «Tutto il denaro delle cose sante che è portato nella casa di YHWH, in denaro corrente, il denaro delle persone per le quali ciascuno è valutato, e tutto il denaro che entra in qualsiasi il cuore dell'uomo da portare nella casa di YHWH, lo portino i sacerdoti, ciascuno a sua conoscenza, e ripareranno le brecce della casa, ovunque si trovi una breccia. '
Non ci è stato detto in quale fase del suo regno Ioas si interessò alla riparazione del Tempio e decise che doveva essere a carico del popolo piuttosto che del tesoro reale. Il tempio era stato lasciato in una certa misura in rovina da Jehoram, Achazia e Athalia anche se i primi due avevano, come era consuetudine, depositarvi tesori. Erano stati più interessati alla prosperità e al benessere del tempio di Baal, e avevano spogliato il tempio per abbellire il tempio di Baal ( 2 Cronache 24:7 ).
Ed era fin troppo facile anche per i sacerdoti più ortodossi di YHWH sentire la santità dell'antico edificio e quindi esitare a 'modernizzarlo'. Poiché 2 Re 11:6 parla del ventitreesimo anno del suo regno, dobbiamo probabilmente pensare a metà del suo regno quando avrebbe ancora solo circa ventotto anni.
Così Joas decise che bisognava assolutamente fare qualcosa per il tempio, ma non dal tesoro reale. Era usanza generale tra i re di quei giorni mantenere i templi dei loro dèi, e il Tempio di Gerusalemme era in una certa misura la cappella del re (aveva un proprio accesso privato), quindi questo era insolito. Possiamo ben vedere questo come il primo segno del suo declino spirituale. Ordinò così che ai sacerdoti fossero dati i fondi che versavano nel Tempio dalle "sante offerte".
Questi includevano qualsiasi cosa "dedicata" a YHWH, denaro raccolto dal popolo allo scopo specifico di riparare il Tempio ( 1 Cronache 24:5 ) attraverso la tassa annuale forse precedentemente trascurata ( Esodo 30:11 ), la tassa votiva le offerte pagate secondo l'età e il sesso (Levitico 37), e le offerte volontarie e di ringraziamento. Lo scopo era che questi venissero utilizzati per finanziare la riparazione delle brecce nel Tempio.
Sebbene il termine "denaro" sia usato nelle traduzioni e sia stato usato qui, va riconosciuto che questo termine non è strettamente corretto. A quel tempo non erano state inventate monete e si pagavano in oro e argento e per baratto. Quindi "moneta corrente" non significa "moneta corrente" perché non ce n'era. Piuttosto si riferisce a doni di argento, oro, bronzo, ecc. portati al momento attuale.
«La portino i preti, ciascuno per suo conoscente (o perito d'affari)». L'idea qui è che i sacerdoti avessero la responsabilità generale del denaro e dovessero usarlo anche per riparare l'edificio. Così doveva essere passato ai sacerdoti dai sacerdoti. In alternativa, e più probabilmente, la parola per 'conoscenza' (makkaro) può essere tradotta 'valutatore d'affari' sulla base dell'accadico makaru.
Confronta come i mkrm sono elencati a Ugarit insieme ai sacerdoti e ad altro personale del tempio. La loro principale responsabilità permanente nel Tempio era probabilmente la valutazione del valore degli animali sacrificali e delle varie offerte.
'Ma fu così, che nell'anno tre e ventesimo del re Ioas i sacerdoti non avevano riparato le brecce della casa.'
Ma nel ventitreesimo anno del suo regno venne all'attenzione di Ioas che il Tempio non era ancora adeguatamente mantenuto e che c'erano ancora 'infrazioni nella casa'. Il fallimento potrebbe essere dovuto alla loro riverenza per l'edificio così com'era (potrebbero aver ritenuto di aver eseguito le riparazioni strettamente necessarie e che fare di più avrebbe profanato il Tempio), oppure potrebbe essere stato perché hanno considerato il loro rituale compiti più importanti della riparazione anche di un edificio vecchio e venerato, o potrebbe essere stato semplicemente dovuto a negligenza o ignoranza, o addirittura a appropriazione indebita. In qualunque modo fossero chiamati a rendere conto.
Allora il re Ioas chiamò il sacerdote Jehoiada e gli altri sacerdoti e disse loro: «Perché non riparate le brecce della casa? Ora dunque non prendere più denaro dalla tua conoscenza, ma consegnalo per le brecce della casa». '
Ioas quindi chiamò a sé Jehoiada "il sacerdote" e gli altri sacerdoti e chiese loro perché non avevano provveduto alla corretta riparazione del tempio. Quindi ordinò che i sacerdoti non prendessero più denaro dai fondi del Tempio per riparare il Tempio, ma lo consegnassero a coloro che avrebbero vigilato affinché i lavori fossero eseguiti correttamente (incaricati dal palazzo).
«E i sacerdoti hanno acconsentito che non prendessero più denaro dal popolo, né riparassero le brecce della casa».
Ciò fu concordato dai sacerdoti che acconsentirono al fatto che non avrebbero più dovuto prendere fondi dal popolo, né essere responsabili della riparazione dell'edificio del Tempio.
'Ma il sacerdote Jehoiada prese una cassa, fece un buco nel suo coperchio e la mise accanto all'altare, a destra quando si entra nella casa di YHWH, e i sacerdoti che custodivano la soglia vi misero tutto il denaro che fu introdotto nella casa di YHWH.'
Poi Jehoiada fece una grande cassa per la raccolta e fece un buco nel suo coperchio, in modo che qualsiasi "denaro" portato alla casa di YHWH dai Leviti durante la loro riscossione annuale della tassa elettorale e qualsiasi altro dono o pagamento "monetario" da persone che pagano la tassa elettorale al Tempio, potrebbero essere inseriti in esso. E' i sacerdoti che custodivano la soglia' (cfr 2 Cronache 24:8 ) facevano in modo che tutti i fondi accumulati venissero messi nella cassa.
Questa cassa da collezione era apparentemente collocata nel cortile del Tempio vicino all'ingresso ma sul lato destro dell'altare. ("A lato" può variare di significato a seconda del contesto e non richiede una stretta vicinanza. Si consideri il suo uso ad esempio in Giudici 19:14 ("da Ghibeah"), 1 Samuele 5:2 ("da Dagon" dove c'era spazio perché Dagon cada davanti all'Arca); 1 Samuele 20:41 ("verso il sud"); 1 Re 1:9 , (una pietra "di en-Rogel"); 1Re 4:12; 1 Re 21:1 ( una vigna 'duro presso il palazzo di Acab'). In nessuno di questi casi significa letteralmente 'accanto').
"I preti che custodivano la soglia." Questi erano in numero di tre ( 2 Re 25:18 ) ed erano importanti membri del personale del Tempio. Vedi Geremia 52:24 dove sono menzionati insieme al sommo sacerdote e al secondo sacerdote. La loro responsabilità era di garantire la non intrusione nel Tempio da parte di persone non autorizzate, ad esempio stranieri, persone "impure", ecc.
'E fu così, quando videro che c'era molto denaro nella cassa, che lo scriba del re e il sommo sacerdote si avvicinarono, e insaccarono (letteralmente 'avvolto' o 'versato') e contarono il denaro che era stato trovato nella casa di YHWH.'
Una volta che le offerte nella cassa si furono accumulate a sufficienza, e videro quanto c'era nella cassa, lo scriba del re e il sommo sacerdote si avvicinarono e la misero in sacchi e valutarono l'argento che era stato messo nella cassa ed era così ' trovato nella casa di YHWH'. In alternativa può significare che lo hanno trasformato in lingotti (lo hanno versato) e l'hanno valutato.
C'è una rara menzione qui di 'il sacerdote' come 'il sommo sacerdote'. Ma era necessario per mettere in parallelo 'lo scriba del re', in modo che non ci fosse dubbio su chi fosse in mente (il principale sacerdote), e il titolo appare anche in Numeri 35:25 ; Numeri 35:28 dove ancora si richiedeva perché non ci fosse dubbio che 'il Sacerdote' i.
e. si intendeva il prete primario. Non c'è motivo di dubitare del suo utilizzo in una fase iniziale perché era anche un titolo per il principale sacerdote di Ugarit. In effetti, la maggior parte delle nazioni aveva il proprio 'sommo sacerdote'.
E diedero il denaro che era stato pesato nelle mani di coloro che facevano i lavori, che avevano la sorveglianza della casa di YHWH, e lo pagarono ai falegnami e ai costruttori, che lavoravano alla casa di YHWH, e ai muratori e ai tagliapietre, e per l'acquisto di legname e pietre tagliate per riparare le brecce della casa di YHWH, e per tutto ciò che era stato preparato per la casa per ripararla.'
Il 'denaro' veniva poi dato a coloro che sovrintendevano ai lavori che di conseguenza pagavano gli operai specializzati che lavoravano nella casa di YHWH e acquistavano anche il materiale necessario. Si noti che è stato "pesato". Non era in moneta. Gli operai specializzati includevano falegnami, muratori, muratori e scalpellini.
'Ma per la casa di YHWH non furono fatte coppe d'argento, smoccolatoi, bacili, trombe, vasi d'oro o vasi d'argento, del denaro che era stato portato nella casa di YHWH, perché lo diedero a coloro che ha fatto il lavoro, e con esso ha riparato la casa di YHWH.'
Il "denaro" è stato tutto utilizzato per lavori di costruzione e riparazione. Nessuno è stato utilizzato per realizzare gli accessori necessari richiesti nel Tempio come le coppe d'argento, gli smoccolatoi, i bacini, le trombe e i vasi d'oro e d'argento. È stato utilizzato rigorosamente per il suo scopo corretto.
"Inoltre non facevano i conti con gli uomini, nelle cui mani consegnavano il denaro da dare a coloro che facevano il lavoro, perché si comportavano con fedeltà".
Né i sorveglianti erano tenuti a fare i conti, perché si riconosceva che si comportavano in modo onesto e corretto. Questo può essere inteso in contrasto con il modo in cui i sacerdoti avevano agito in precedenza, ma non necessariamente. Potrebbe essere stato solo un elogio dei sorveglianti.
Il denaro per i sacrifici per la colpa e il denaro per i sacrifici per il peccato non fu portato nella casa di YHWH. Erano i preti.'
'Tuttavia, il 'denaro' in relazione alle offerte per la colpa e ai sacrifici per il peccato non è stato portato nella casa di YHWH e messo nella cassa. Quello era per i preti. Offerte equivalenti alle offerte per la colpa e alle offerte per il peccato sono state evidenziate anche a Ugarit, dove esisteva anche un complicato sistema rituale. La differenza sta nella loro interpretazione e applicazione.
Per i riferimenti alle offerte per il peccato vedere Levitico 4-5; Michea 6:7 . Confronta anche Esodo 29:14 ; Esodo 29:36 ; Esodo 30:10 ; Esodo 32:30 ; Esodo 34:7 ; regolarmente in Levitico e Numeri.
Per il riferimento alle offerte per la colpa vedere Levitico 5-7; Levitico 14:13 ; Levitico 19:21 ; Numeri 5:7 ; Numeri 6:12 ; Numeri 18:9 ; Isaia 53:10 e confronta 1 Samuele 6:3 ; 1 Samuele 6:8 ; 1 Samuele 6:17 . Questi ultimi avevano in mente soprattutto casi in cui era possibile la restituzione (vedi Levitico 5 ).
Così i lavori andarono avanti e il Tempio fu riparato e poi costantemente mantenuto. Il regno di Jehoram sembrava fornire un punto luminoso nella storia di Giuda. Ma, ahimè, una volta che Jehoiada fu rimosso dall'avere un'influenza diretta su di lui, Jehoas sembra essere caduto in vie malvagie (vedere 2 Cronache 22:10 a 2 Cronache 24:27 ) con il risultato che i giudizi vennero su di lui.
L'autore profetico non fa emergere il dettaglio. Si aspetta che riconosciamo che qualcosa non andava quando menziona questi giudizi. Il primo giudizio fu l'invasione di Hazael, re di Aram, che fece svanire tutti i tesori di Giuda nelle casse di Aram, e il secondo fu l'assassinio di Ioas.
'Allora Hazael, re di Aram, salì, e combatté contro Gath, e la prese, e Hazael si precipitò per salire a Gerusalemme.'
Ci siamo già imbattuti nelle depredazioni di Hazael su Israele. Ma sembrava più ampio di così e fece irruzione anche in Filistea, dove assediò Gat e la prese. Il suo scopo era forse quello di proteggere le rotte commerciali così importanti per Aram e, come sempre, di ottenere bottino. Poi decise che il suo esercito vittorioso avrebbe dovuto invadere Gerusalemme. Questa era 'la città che Dio aveva scelto tra tutte le tribù d'Israele per mettervi il Suo Nome, cioè come il Suo Santuario principale', e quello che, naturalmente, Jehoas avrebbe dovuto fare era cercare YHWH per la liberazione. Ma invece ha comprato Hazael. Tale fu il suo deterioramento spirituale.
E Jehoas, re di Giuda, prese tutte le cose sante che Giosafat, Jehoram e Achazia, suoi padri, re di Giuda, avevano dedicato, e le sue stesse cose sante, e tutto l'oro che si trovava nei tesori della casa di YHWH, e della casa del re, e la mandò ad Hazael, re di Aram, che se ne andò da Gerusalemme».
Fece ciò che alcuni dei suoi antenati avevano fatto prima di lui. Prese tutti i tesori accumulati in Giuda, sia le cose sacre e l'oro immagazzinato nel tempio e i tesori e le cose sacre nel suo palazzo e nei magazzini, e li mandò ad Hazael in cambio dell'immunità dall'invasione. La negazione dello stato dei suoi tesori era un modo comune in cui l'autore profetico indicava che non tutto andava bene con quelli che, in alcuni casi, sarebbero stati altrimenti visti come re "buoni" per quanto riguardava lo yahwismo.
Confronta 2 Re 11:18 con 2 Re 14:14 ; 2Re 18:15; 1 Re 15:18 . Vedi anche 2 Re 16:8 ; 2 Re 24:13 ; 1 Re 14:6 dove accadde a 're cattivi'.
È solo quando ci rivolgiamo a Chronicles che scopriamo i dettagli dei fallimenti che stanno dietro a ciò che è successo a questi re "buoni". L'autore di Kings si aspetta che prendiamo il suggerimento, senza esplicitarlo.
'Tutte le cose sante che Giosafat, Jehoram e Achazia, suoi padri, re di Giuda, avevano dedicato.' Nel caso di Giosafat erano stati dedicati a YHWH, ma nei casi di Jehoram e Acazia potevano essere stati dedicati a Baal, sebbene l'opportunità politica potesse aver richiesto che alcuni fossero depositati nel Tempio. Dobbiamo notare che l'enfasi non è sulla perdita dei tesori del Tempio in quanto tali, ma sulla perdita di tutti i tesori di Giuda.
'Ora il resto degli atti di Joas, e tutto ciò che ha fatto, non sono scritti nel libro delle cronache dei re di Giuda?'
Dopo aver trattato i principali aspetti religiosi del suo regno, l'autore profetico ci rimanda ora per dettagli generali agli annali ufficiali dei re di Giuda. Non era interessato alla storia fine a se stessa.
«E i suoi servi si levarono, fecero una congiura e percossero Joas in casa di Millo, sulla via che scende a Silla. Poiché Jozacar, figlio di Scimeath, e Jehozabad, figlio di Shomer, suoi servi, lo percossero ed egli morì, e lo seppellirono con i suoi padri nella città di Davide, e al suo posto regnò suo figlio Amazia».
Ma l'ultima rabbia di YHWH contro Joash (Joash) è stata rivelata in quanto ha permesso che fosse assassinato. Alcuni di coloro che lo servivano entrarono in una cospirazione contro di lui e i due assassini, Jozacar e Jehozabad, lo uccisero. Ciò avvenne mentre era nel suo letto ( 2 Cronache 24:25 ) presso la casa di Millo, sulla via che scende a Sur.
Ancora una volta l'autore profetico si aspetta da noi di capire che aveva offeso YHWH. Nel contesto questo era perché non aveva guardato a YHWH piuttosto che a tangenti per la liberazione quando Hazael minacciò Gerusalemme. Ma Cronache aggiunge la caratteristica in più che Joas aveva disposto per l'uccisione di Zaccaria, figlio del suo mentore Jehoiada, mentre protestava e profetizzava nel tempio per il deterioramento dell'obbedienza del popolo a YHWH ( 2 Cronache 24:19 ).
"La casa di Millo, sulla via che scende a Silla." Questo non è identificato ma probabilmente era una guarnigione che stava visitando e dove dormiva a sue spese. Il fatto che sia avvenuto in modo tale da essere sostituito da suo figlio, suggerisce un sentimento diffuso nei suoi confronti. Fu sepolto "con i suoi padri nella città di Davide", ma non nella tomba reale ( 2 Cronache 24:25 ), e fu sostituito da suo figlio Amazia. La cosa importante come membro della casa davidica era essere sepolto nella città di David.