Il commento di Peter Pett alla Bibbia
2 Re 17:1-7
Il regno di Hoshea re d'Israele c. 732/1-723/2 aC e gli ultimi giorni di Israele ( 2 Re 17:1 ).
La storia qui è molto confusa. Hoshea aveva assassinato Pekah e subito si è poi sottomesso all'Assiria, pagando un pesante tributo. Fortunatamente per Israele, Tiglath-Pileser accettò la sua sottomissione. Ciò ha comportato una tregua per Israele che, a differenza di Damasco, non fu in quel momento distrutto.
Lo status di vassallo di Hoshea dovette quindi essere riconfermato quando, alla morte di Tiglat-Pileser, il figlio di Tiglat-Pileser, Salmaneser "si urtò contro di lui", a quel punto Hoshea rinnovò la sua sottomissione e divenne il servitore di Salmaneser e gli rese omaggio. Questo non deve indicare che fosse visto in uno stato di ribellione, solo perché ora aveva bisogno di sottomettersi al nuovo re. Alla morte di Tiglat-Pileser sarebbe stato necessario rinnovare i trattati e presentare nuove sottomissioni al nuovo re, e il tributo avrebbe potuto essere ritardato da Oshea fino a quando non fosse stato certo chi sarebbe riuscito con successo a Tiglat-Pileser (la successione non era sempre semplice). Così, con questa "visita" gli veniva dato un fermo richiamo alle sue responsabilità.
Questo tributo è poi continuato per alcuni anni. Ma a un certo punto Hoshea apparentemente sentì che con l'aiuto offerto dall'Egitto, avrebbe potuto correre il rischio di trattenere il tributo. L'iniziativa potrebbe provenire dall'Egitto che voleva creare un cuscinetto tra Egitto e Assiria. Possiamo capire l'errore di Hoshea. Senza dubbio l'Egitto era sempre stato considerato un paese potente, anche se attualmente inattivo in Palestina, e Hoshea non doveva sapere che in quel momento era diviso e debole, e cercava semplicemente di proteggersi fomentando il popolo contro l'Assiria . Senza dubbio sentiva che con l'Egitto alle sue spalle, insieme ad altri stati, sarebbe ora in grado di resistere all'Assiria. Ma si sbagliava gravemente. Nessun aiuto reale verrebbe dall'Egitto.
Analisi.
a Nell'anno dodicesimo di Acaz, re di Giuda, Osea, figlio di Ela, iniziò a regnare in Samaria su Israele, e regnò nove anni ( 2 Re 17:1 ).
b E fece ciò che è male agli occhi di YHWH, ma non come i re d'Israele che erano prima di lui ( 2 Re 17:2 ).
c Contro di lui salì Salmaneser, re d'Assiria, e Osea divenne suo servitore e gli portò un tributo ( 2 Re 17:3 ).
d E il re d'Assiria trovò una cospirazione in Osea, perché aveva mandato messaggeri a So, re d'Egitto, e non aveva offerto alcun tributo al re d'Assiria, come aveva fatto anno dopo anno ( 2 Re 17:4 a).
c Perciò il re d'Assiria lo rinchiuse e lo fece imprigionare ( 2 Re 17:4 b).
b Allora il re d'Assiria salì per tutto il paese, salì a Samaria e la assediò per tre anni ( 2 Re 17:5 ).
a Nell'anno nono di Osea, il re d'Assiria prese Samaria, trasportò Israele in Assiria e lo collocò ad Halah, presso l'Habor, fiume di Gozan, e nelle città dei Medi ( 2 Re 17:6 ).
Nota che in 'a' Hoshea iniziò a regnare in Samaria e regnò per nove anni, e parallelamente nel nono anno cessò di regnare perché la crema d'Israele era stata esiliata. In 'b' fece ciò che era male agli occhi di YHWH, e in parallelo YHWH rispose mandando il re d'Assiria ad assediare Samaria. In 'c' Shalmaneser lo fece cedere a lui come suo vassallo e rendere omaggio, e parallelamente lo mise in prigione perché non aveva pagato il tributo. Al centro in 'd' si era ribellato contro l'Assiria su istigazione del re d'Egitto e aveva trattenuto il tributo.
'Nell'anno dodicesimo di Acaz, re di Giuda, Osea, figlio di Ela, iniziò a regnare in Samaria sopra Israele, e regnò nove anni.'
Come abbiamo visto in 2 Re 15:30 Osea uccise Pekah, il precedente re d'Israele, per sottomettersi all'Assiria, salvando così Israele dalla distruzione totale. Di conseguenza fu confermato nella sua regalità dagli Assiri. Questo avvenne nel dodicesimo anno di Acaz e nel ventesimo di Jotham ( 2 Re 15:30 ), quindi i dodici anni di Acaz furono anni di co-reggenza. Ma Acaz aveva ormai il controllo esclusivo a causa della malattia di suo padre, e quindi visto come un partito principale. Osea regnò per nove anni durante la maggior parte dei quali Israele rese omaggio all'Assiria.
'Ed egli fece ciò che è male agli occhi di YHWH, ma non come i re d'Israele che erano prima di lui.'
Questa affermazione piuttosto enigmatica non è facile da interpretare. Suggerirebbe che non ponesse l'accento sul falso culto di Geroboamo, ma tuttavia non si rivolse veramente a YHWH. Potrebbe anche indicare che si preoccupava di più della giustizia sociale. Forse era in effetti tiepido nei confronti della religione in generale, sebbene si dedicasse in modo superficiale al culto delle divinità assire, semplicemente perché non aveva scelta in materia.
Alcuni lo hanno collegato con la volontà di permettere ai suoi sudditi di visitare il tempio di Gerusalemme in quanto, secondo 2 Cronache 30:10 , Ezechia invitò alla festa della Pasqua, tenuta a Gerusalemme, gli israeliti di Efraim e Manasse fino a a Zabulon, con alcuni individui di queste tribù che accettarono il suo invito
'Contro di lui salì Salmaneser, re d'Assiria, e Osea divenne suo servo e gli portò un tributo.'
Shalmaneser V seguì Tiglat-Pileser III. All'inizio di qualsiasi nuovo regno ci sarebbe stata la tendenza a trattenere il tributo per vedere cosa avrebbe fatto il nuovo re, ma una volta che Shalmaneser è arrivato sulla scena, forse inviando un avvertimento in anticipo, Hoshea si è rapidamente presentato e ha reso omaggio. 'Divenne suo servo', cioè si riconobbe suo vassallo.
'E il re d'Assiria trovò una congiura in Osea, perché aveva mandato messaggeri a So, re d'Egitto, e non aveva offerto alcun tributo al re d'Assiria, come aveva fatto anno dopo anno.'
Passarono anni durante i quali Oshea continuò a rendere omaggio, ma poi Oshea iniziò ad entrare in intrighi con "Così, re d'Egitto" e trattenne il tributo, e il re d'Assiria, attraverso le sue spie, forse di stanza in Samaria, scoprì il fatto. Il re d'Egitto in questione era probabilmente Osorkon IV. Sembra probabile che Osorkon, che governava solo una parte dell'Egitto, abbia avviato l'intrigo come un modo per proteggere i confini dell'Egitto, senza preoccuparsi troppo delle conseguenze per i suoi "alleati".
Sarebbe stato loro il compito di prendersi cura di se stessi. Ma Oshea probabilmente vedeva l'Egitto come un potente paese unito che persino l'Assiria avrebbe temuto. In effetti in questo periodo (intorno al 725 aC), l'Egitto aveva due linee di faraoni anziani che regnavano nel Delta, Osorkon IV a Tanis (Zoan) e Iuput II a Leontopolis più a sud. Nessuno dei re in realtà ha governato in modo efficace su qualcosa di più della sua provincia locale, ma Osea probabilmente non se ne rendeva conto.
Tanis (Zoan) sarebbe l'obiettivo riconosciuto degli inviati ebraici in Egitto nell'VIII e VII secolo aC (confronta Isaia 19:11 ; Isaia 19:13 ; Isaia 30:2 ; Isaia 30:4 ). Che Osorkon non fosse su cui fare affidamento viene fuori nel risultato.
«Perciò il re d'Assiria lo rinchiuse e lo fece imprigionare».
Sembrerebbe che quando Shalmaneser si avvicinò a Israele, Hoshea gli andò incontro, probabilmente sperando di sottomettersi e incolpare i suoi compatrioti anti-assiri dell'intrigo. Shalmaneser non fu, tuttavia, convinto, e lo rinchiuse, legato, in prigione.
«Allora il re d'Assiria salì per tutto il paese, salì a Samaria e la assediò per tre anni».
Allora Salmaneser avanzò in Israele, 'in tutto il paese', occupandone ogni parte e assediando Samaria le cui robuste mura lo trattennero per tre anni. Fu durante questo assedio che Shalmaneser morì e fu sostituito da Sargon II che alla fine prese la città. In alternativa, Sargon potrebbe aver agito come comandante in capo di suo padre. Entrambi apparentemente affermavano di aver preso la città.
«Nell'anno nono di Osea, il re d'Assiria prese Samaria, trasportò Israele in Assiria e lo collocò ad Halah, sull'Habor, fiume di Gozan, e nelle città dei Medi».
Dopo che Samaria fu presa, molti dei suoi abitanti furono portati in esilio, alcuni nella stessa Assiria, altri nelle città dei Medi. Ci sono un certo numero di documenti assiri di questo evento. Il Prisma di Nimrud recita: 'Mi sono scontrato con loro per il potere dei grandi dèi, miei signori, e ho contato come bottino 27.280 persone insieme ai loro carri, --- e gli dèi in cui si fidavano.' L'iscrizione mostra: 'Ho circondato e catturato la città di Samaria, 27.290 delle persone che vi abitano ho portato via come prigionieri.
' Questi sarebbero il fiore all'occhiello della città, compresi tutti i principi, aristocratici e uomini d'affari. Il loro viaggio non sarebbe stato piacevole poiché sarebbero stati svergognati e incatenati (confronta Isaia 20:4 degli egiziani catturati), ma alla fine si sarebbero stabiliti nei luoghi menzionati.
È interessante notare che sono stati scoperti documenti che hanno confermato questi insediamenti. Testi di Gozan (raccontano Halaf) menzionano che viveva lì "Halbisu dalla Samaria" ed elencano altri nomi composti da Yau (YHWH), mentre un ostracon di Calah (ora Nimrud) del 720/700 a.C. circa contiene un elenco di nomi "biblici" come 'Elinur figlio di Menahem; Nedabel figlio di Hanun; Elinur figlio di Michele', e così via.
Così finì Israele come popolo unito, e poco dopo gli esiliati sarebbero stati sostituiti da popoli trasferiti da altre zone (cfr 2 Re 17:24 ), risultando in una popolazione mista. Israele non c'era più (a parte coloro che si erano stabiliti in Giuda o che erano fuggiti in Giuda di fronte all'assalto assiro, di cui ce ne sarebbero stati un buon numero) ei suoi esiliati sarebbero stati lentamente assorbiti dai popoli circostanti.